《广东专用2024版高考语文大一轮总复习第一部分现代文阅读专题三走向审美鉴赏的文学类文本阅读_散文突破点四赏析散文的语言特色课件》由会员分享，可在线阅读，更多相关《广东专用2024版高考语文大一轮总复习第一部分现代文阅读专题三走向审美鉴赏的文学类文本阅读_散文突破点四赏析散文的语言特色课件（28页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、专题三 走向审美鉴赏的文学类文本阅读散文突破点四 赏析散文的语言特色 赏析散文的语言特色,命题涉及文章局部或整体。局部赏析的命题角度有：词语运用（口语词、文言词语,动词、形容词、数词等）、句式运用（长短结合、整散结合等）、赏析句子修辞手法等。整体语言赏析主要是考查语言风格与特色。小说和散文阅读,都有可能考查赏析语言,复习备考时可参看小说专题中赏析语言的相关内容。必备知识 综合运用本专题中散文的语言特点,小说专题“知识建构”中的语言特点,及语用部分词语、句式等相关知识。解题指津 1.掌握语言知识是赏析、运用的前提,赏析、运用是在掌握语言知识基础上的实践,阅读重在考查赏析,运用重在考查表达。涉及的
2、语言知识有：词语、句式、修辞、音韵、语体、文体语言特点等。2.赏析散文语言与赏析小说语言一样,先分清是人物语言还是文本语言。人物语言具有个性化特征,它反映人物性格、心理、品质;文本语言有不同的风格和特色,从文本语言的角度来看,在用词、句式、风格上都有可能设题。3.注意变式提问,如“本文的语言充满生活气息,请结合全文对此加以赏析”,其本质就是考查“语言表达特色”。回答时不能只答术语,要结合文本语言作具体分析,还要勾连效果。注意答题规范,由主到次,分点作答。答题示例例4 阅读下面的文字,完成后面的题目。在在 河河 之之 洲洲 陈忠实 车过渭河,田堰层叠的渭北高原,被青葱葱的麦子覆盖着,如此博大深沉
3、,又如此舒展柔曼,让人顿然生发对黄土高原深蕴不露的神奇伟力的感动。我的心绪早已舒展欢愉起来,却不完全因为满川满原的绿色的浸染和撩拨,更有潜藏心底的一个极富诱惑的期盼,即将踏访2000多年前那位“窈窕淑女”曾经生活和恋爱的“在河之洲”了。我是少年时期初读那首被称作中国第一首爱情诗歌的。一诵便成记,终生难忘。我现在就奔着那方神秘而又圣洁的芳草地来了。远远便瞅见了黄河。它冲出禹门孕育出渭北高原这方秀美的河洲。这里坦坦荡荡铺展开的绿莹莹的芦苇,在人初见的一瞬便感到巨大的摇撼和震颤。那潜存心底的“在河之洲”,完全不及现实的洽川之壮美。芦苇正长到和我一般高,齐刷刷,绿莹莹,宽宽的叶子上绣织着一层茸茸白毛,
4、纯净到纤尘不染,我漫步在芦苇荡里青草铺垫的小道上,似可感到正值青春期的芦苇的呼吸,我自然想到那位身姿窈窕的淑女,也许在麦田里锄草,在桑树上采摘桑叶,在芦苇丛里聆听鸟鸣。高原的地脉和洽川芦荡的气颤,孕育出窈窕壮健的身姿和洒脱清爽的质地,才会让那个万众景仰的周文王一见钟情,倾心求爱。就在这莽莽苍苍郁郁葱葱的芦苇荡里,留下诗经开篇的爱情诗篇,萦绕在这个民族每一个子孙的情感之湖里,滋润了2000余年,依然在诵着吟着品着咂着,成了一种永恒。雨下起来了。芦苇荡里白茫茫一片铺天盖地的雨雾,腾起排山倒海般雨打苇叶的啸声,一波一波撞击人的胸膛。走到芦苇荡里一处开阔地时,看到一幅奇景,好大的一个水塘里,竟然有几十
5、个人在戏水。这是一个温泉,大约从文王向民间淑女求爱之前涌流到今天了。温泉蒸腾着白色的水汽,像一只沸滚的大锅,一团一团温热湿润的水汽向四周的芦苇丛里弥漫,幻如仙境。洽川人得了这一塘好水,冬夏都可以尽情洗浴了。温泉自地下冒涌出来,冲起沙粒,对浴者的皮肤冲击搓磨,比现代浴室超豪华设施美妙得远了。这肯定是我见过的最绝妙的温泉了,也肯定是我观赏到的最壮观、最气魄的芦苇荡了,造化给缺雨干旱的渭北高原赐予这样迷人的一方绿地、一塘好水,弥足珍贵。在黄河滩的洽川,芦苇在蓬勃着,温泉在涌着冒着,现代淑女和现代君子,在这一方芳草地上,演绎着风流。（节选自在河之洲，广东教育出版社2010年版，有改动）赏析第段中画横线
6、句子的语言特色和表达效果。答：_ 运用虚实结合（或想象）的表现手法，既描写美景画面，又让读者产生神韵联想；整散结合，句式灵活，长短互用，便于表达“我”的喜爱与赞美之情；使用了排比、拟人、叠词等修辞手法，生动形象地写出了芦苇的纯净和生机（健壮）。思维导图解析 命题解读 题干要求赏析“第段中画横线句子的语言特色和表达效果”，答题时则要从“特色”和“效果”两个方面进行分析。特色：虚实结合，眼前是实，想象是虚；整散结合，前半部分是“散”，后半部分排比句是“整”；修辞手法的使用，如“正值青春期的芦苇的呼吸”是拟人，“刷刷”“莹莹”“宽宽”是叠词的运用。不同的语言特色产生的表达效果自然不同：虚实结合，既描
7、写美景画面，又让人产生神韵联想；整散结合，句式灵活，语言富有韵味，表达了“我”的喜爱与赞美；修辞手法的使用，使描写和想象生动、形象、传神。即学即练4.阅读下面的文字，完成后面的题目。一一 个个 偏偏 见见 钱锺书 偏见可以说是思想的放假。它不是没有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娱乐。假如我们不能怀挟偏见，随时随地必须得客观公平、正经严肃，那就像造屋只有客厅，没有卧室，又好比在浴室里照镜子还得做出摄影机镜头前的姿态。人生在世，言动专求合理，大可不必。当然，所谓正道公理压根儿也是偏见。依照生理学常识，人心位置，并不正中，有点偏侧，并且时髦得很，偏倾于左。古人称偏僻之道为“左道”，颇有科
8、学根据。只有人生边上的随笔、热恋时的情书等，那才是老老实实、痛痛快快的一偏之见。世界太广漠了，我们圆睁两眼，平视正视，视野还是褊狭得可怜，狗注视着肉骨头时，何尝顾到旁边还有狗呢？至于通常所谓偏见，只好比打靶的瞄准，用一只眼来看。但是，也有人以为这倒是瞄中事物红心的看法。譬如说，柏拉图为人类下定义云：“人者，无羽毛之两足动物也。”可谓客观极了！但是偏有人拿着一只拔了毛的鸡向柏拉图去质问。偏激二字，本来相连；我们别有所激，见解当然会另有所偏。假使我们说：“人类是不拘日夜，不问寒暑，发出声音的动物。”那又何妨？禽啭于春，蛩啼于秋，蚊作雷于夏，夜则虫醒而鸟睡，风雨并不天天有，无来人犬不吠，不下蛋鸡不报
9、。唯有人用语言，用动作，用机械，随时随地做出声音。语言当然不就是声音，但是在不中听，不愿听，或者隔着墙壁和距离听不真的语言里，文字都丧失了主角和轮廓，变成一团忽涨忽缩的喧闹，跟鸡鸣犬吠同样缺乏意义。这就是所谓“人籁”！断送了睡眠，震断了思想，培养了神经衰弱。这个世界毕竟是人类主宰管领的。人的声音胜过一切。唐子西的醉眠诗的名句“山静如太古”，大概指人类尚未出现的上古时代，否则山上住和尚，山下来游客，半山开饭店茶馆，决不容许那座山清静。人籁是寂静的致命伤，天籁是能和寂静融为一片的。风声涛声之于寂静，正如风之于空气，涛之于海水，是一是二。每日东方乍白，我们梦已回而困未醒，会听到无数禽声，向早晨打招呼
10、。那时夜未全消，寂静还逗留着，来庇荫未找清的睡梦。数不清的麻雀的鸣噪，琐碎得像要啄破了这个寂静；鸟鹊的声音清利像把剪刀，老鹳鸟的声音滞涩而有刺像把锯子，都一声两声地向寂静来试锋口。但是寂静似乎太厚实了，又似乎太流动了，太富于弹性了，给禽鸟啼破的浮面，立刻就填满。雄鸡引吭悠扬的报晓，也并未在寂静上划下一道声迹。慢慢地，我们忘了鸟啭是在破坏寂静；似乎寂静已将鸟语吸收消化，变成一种有声音的寂静。此时只要有邻家小儿的啼哭，楼上睡人的咳嗽，或墙外早行者的脚步声，寂静就像宿雾见了朝阳，破裂分散得干净。人籁已起，人事复始，你休想更有安顿。所以我们常用“鸦鸣雀噪”来比人声喧哗，还是对人类存三分回护的曲笔。常将
11、一群妇女的说笑声比于“莺啼燕语”，那简直是对于禽类的侮辱了。寂静并非声响全无。声响全无是死，不是静。寂静可以说是听觉方面的透明状态，正好像空明可以说是视觉方面的寂穆。寂穆能使人听见平常所听不到的声息，使道德家听见了良心的微语，使诗人们听见了暮色移动的潜息或青草萌芽的幽响。你愈听得见喧闹，你愈听不清声音。唯其人类如此善闹，所以人类相聚而寂不作声，反欠自然。人籁还有可怕的一点。车马虽喧，跟你在一条水平线上，只在你周围闹。唯有人会对准了你头脑，在你顶上闹譬如说，你住楼下，有人住楼上。不讲别的，只是脚步声一项，已够教你感到像红楼梦里的赵姨娘，有人在踹你的头。每到忍无可忍，你会发两个宏愿。一愿住在楼下的
12、自己变成山海经所谓“刑天之民”，头脑生在胸膛下面，不致首当其冲，受楼上皮鞋的践踏。二愿住在楼上的人身体生到腰部而止，背生两翼，不用腿脚走路。你存心真好，你不愿意楼上人像孙膑那样受刖足的痛苦，虽然他何尝顾到你的头脑，顾到你是罗登巴煦所谓“给喧闹损伤了的灵魂”？闹与热，静与冷，都有连带关系。人声喧杂，冷屋会变成热锅，使人通身烦躁。叔本华哲学小品说，思想家应当耳聋，大有道理。因为耳朵不聋，必闻声音，声音热闹，头脑就很难保持冷静，思想不会公平，只能把偏见来代替。那时候，你忘掉了你自己也是会闹的动物，你也曾踹过楼下人的头，也曾嚷嚷以致隔壁的人不能思想和睡眠，你更顾不得旁人在说你偏见太深，你又添了一种偏见
13、，又在人生边上注了一笔。（选自写在人生边上，中国社会科学出版社1990年版，有删改）（1）下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是()A.作者开篇提出对偏见持赞成的态度，并分别从正反两个方面进行论证，他认为有一些说得冠冕堂皇的“真理”并不比坦诚的“偏见”来得更令人信服。B.第三段将人籁和天籁进行对比，直接明快、淋漓尽致地表达了作者对人籁的恶及对天籁的喜，并借此表达了作者渴望亲近自然、远离尘世的理想。C.虽然万籁有声，但在作者看来，自然界的各种声音和寂静其实是完美统一的，它让我们更加能体会到环境的寂静，这与听到人声的感觉是截然不同的。D.第三段的“人籁”指世俗的观点与言论，第五段“楼上的声音”可
14、理解为带有强权政治的言论，它们干扰人们的思想与判断，是作者着力批判的对象。解析 命题解读 A项对应首段内容，开篇“偏见可以说是思想的放假”提出观点，“放假”带有明显的赞成态度，后面先从“假如我们不能怀挟偏见”反面论证偏见的意义，再从生理学常识角度正面论述偏见存在的客观性；由“所谓正道公理压根儿也是偏见”“只有人生边上的随笔、热恋时的情书等，那才是老老实实、痛痛快快的一偏之见”可知，冠冕堂皇的“真理”并不比坦诚的“偏见”来得更令人信服。表述正确。B项“并借此表达了作者渴望亲近自然、远离尘世的理想”理解有误。作者以“天籁”反衬“人籁”，重点是突出对“人籁”的厌恶，并未表达作者“渴望亲近自然、远离尘
15、世”的理想。表述错误。C项对应文本第3段，作者认为天籁无论是风声、涛声还是禽声，“天籁是能和寂静融为一片的”“变成一种有声音的寂静”，而“人籁已起，人事复始，你休想更有安顿”，可见作者对天籁和人声的感觉截然不同。表述正确。D项,从作者认为以“鸦鸣雀噪”喻“人声喧哗”是对人类“回护的曲笔”，以“莺啼燕语”喻“妇女的说笑声”是对禽类的“侮辱”，可见人籁就是指让人反感的世俗观点与言论；“楼上的声音”凌驾于人之上，践踏人的头脑，损伤人的灵魂，明显指带有强权政治的言论。两者都是作者批判的对象。表述正确。题干要求选出“不正确的一项”，故选B。（2）下列对本文艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是()A.文章的
16、第一段末尾作者提出自己对“人”的定义，采用反证法，意在证明柏拉图对人类定义的荒谬性，并在结构上起到了总结全段、照应标题“一个偏见”的作用。B.文章第二段采用排比铺陈的手法将天籁与人籁的特点罗列出来，语言褒贬分明，并在最后提出自己的观点，指出“人籁”的危害，直言不讳地表达对人籁的厌恶之情。C.作者学贯中西，文章引经据典。作者熟悉、灵活、技巧性地处理典故，使之发挥出出人意料而又合情合理的效果。D.作品多以杂文笔法，体现“顺手一击”的机智与力量，如利用“人心偏左”的生理学常识就顺带讽刺了某些正道公理本身也是一种典型的“偏见”。解析 命题解读 A项对作者提出自己对“人”的定义的作用分析有误。作者提出这一定义的目的并不在于证明柏拉图关于人类定义的荒谬，而意在阐述“有些偏见有其合理性”的观点；同时在结构上并没有起到“总结全段、照应标题”的作用，而是引出下文对世俗“人籁”的批判。表述错误。B项涉及对原文第2段内容的理解。“禽啭于春，蛩啼于秋，蚊作雷于夏，夜则虫醒而鸟睡，风雨并不天天有，无来人犬不吠，不下蛋鸡不报”是对天籁的铺陈，从用词可以看出作者的欣赏之情；“唯有人用语言，用动作，用机械，随时随地做
