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1、“淑女”臆想（作者：廖保平。刊登于：06年4月20日四川法制报A3版）苏州一家私塾开设“淑女学堂”。据悉，该学堂主要教授弹琴、吟诗、作画、茶道等，旨在弘扬国学，培养具有独特文化气质和典雅行为风范的淑女，在记者拍摄的图片中，学员们都穿着自制的汉服上课，据说，汉服蕴含着华夏文化精神，有助于“淑女”们深刻理解中国博大精深的传统文化。（人民日报海外版4月17日）无独有偶，最近看到一篇网文，是一个老外写的，名字叫我们周围真的没有淑女吗？。原来，这个老外在学了“淑女”一词后，就迫不及待地到大街上去寻找淑女，结果令人失望，最后不得不“心驻废宅，追望冷月，痛悼淑女时代的完结”。现在好了，有了专门批量生产淑女的
2、学堂，这项“国粹”恐怕还不至于那么快就被“商品经济的尘埃淹没”。诗经中有一句脍炙人口的诗句，就是“窈窕淑女，君子好逑”。其实，从这句诗中，可以清晰的发现，男性处于一种主动地位。而女性，则是被动的。男人可以大块吃肉，大碗喝酒，而女人，则是“喝汤不能出声、笑不能露齿、走路臀部摆幅不能超过7度”。按照中国古典式的审美观，淑女的美，据说是一种中和的美。按照某些古文学家的概括，淑女“灵与肉的和谐统一，是美的形式与内容的融洽结合”。恐怕，“此曲只应天上有”了。什么才叫“淑女”？一旦从文学作品中走下来，就成了一种畸形。在不同的历史时代，“淑女”形象虽然有着不同的定义和要求，但是，所有的淑女形象，到最后，都可
3、以用两个字来总结，“病态”。春秋时期，史有“楚王好细腰，宫中多饿死”传言，也就是说，那时的淑女形象，是细腰长裙那种。汉承楚风，汉代则不仅要瘦，还有身轻如燕，那时候的宫中，想必个个瘦的象猴精。然而，到了唐代，淑女形象走向了另一个极端，唐代“以肥为美”，要做个淑女，首先得“肥硕”，肥胖的各种后遗症今天的的人恐怕最有体会了。自南唐以后，缠足之风开始盛行，“三寸金莲”式的小脚女人从此引领“淑女”风潮千年之久。历史的经验告诉我们，要求女性去做一名男人臆想中的“淑女”，这是一种彻头彻尾的男权主义，是对女性形象的践踏和健康权利的剥夺。最后导致的，往往是一种病态的“淑女”，满足的，也只是男性心中不可告人的欲求
4、。倡导学做“淑女”，这个“淑女学堂”应该也不是首次。早在几年前，南京某中学就曾打出过“和声细雨展淑女气质，谦恭礼让显绅士风度”的口号，把“淑女气质”和“绅士风度”作为培养学生的目标之一。我想，女人有权做一个“人”，这个人，应该由她自己选择，而不是社会来强加。她可以文静，也可以泼辣，她有权大声说话，也有权细声细语。如果用一种单一的、所谓的淑女标准去要求人，恐怕，这也是一种侵犯人权。某古典文学教授这样说，一个淑女，不是一个只会引发肉欲冲动的妖媚女子，也不是一个不食人间烟火的世外仙子，而是一个端庄秀丽的女性，他使人产生的，是一种“思无邪”的审美愉悦。这大概很契合中国古代的那种“中庸思想”，有偏重而不走极端。然而，这是一个多元化的社会，如果全世界的女人都成了淑女，这个世界会寂寞不少。我想，淑女，说明白了，只是一种臆想中的产物，是虚拟的。其实，每个人的心中都有一个关于淑女的想像。
