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1、安徽省皖南八校2022届高三下学期三次联考试题及答案语文 人教版高三总复习 “皖南八校”2022届高三第三次联考 语文 “皖八”理事会（18校）审定：含山中学广德中学2022.4 _ 考生注意： 1本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 3本卷命题范围：高考范围。 一、现代文阅读（36分） （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成13题。
2、 “家”不仅承载着中国人生命实践的美好愿景，而且还体现着中国人精神生活的重要追求。家文化是理解中国5000多年文明历史的基因密码，是见证中国社会变迁的重要标示，同时，它还在很大程度上影响着中国社会未来发展的逻辑进路。 中国古代社会的最大特点是以血缘关系为纽带建构起系统而完备的家族宗法制度，并通过嫡子之制、分封之制等延伸至国家政治制度之中，最终形成家庭、家族与国家在组织结构上的高度共通性，这种“家国同构”的基本格局导致了忠孝相通、忠孝同义，使家庭道德成为社会和国家存续的精神纽带。我国商朝的王位继承方式是兄终弟及制，周代王室则采取嫡长子继承制。秦汉以后，尽管中国社会时常遭遇周期性动荡，但因深受“三
3、纲五常”思想的熏陶，由血缘纽带联系起来的家庭文化自始至终非常稳固。到魏晋南北朝，特别是隋唐时代，豪门大族层出不穷，家谱族谱的编写蔚然成风。宋代的二程和朱熹将宗子立法视作尊族重本和收拾人心的重要手段，民间建造宗祠之风兴起。元明清三代在程朱理学和陆王心学的影响下，以家庭道德为核心的礼仪教化活动进一步得到加强。直到鸦片战争和辛亥革命之后，在外来冲击和内部激荡双重因素作用下，中国传统家庭道德开始走向缓慢而艰难的现代性蜕变历程。 中国传统家庭道德在氤氲化润华夏文明过程中，形成了独具特色的理论架构。尚书.尧典曰：“克明俊德，以亲九族；九族既睦，平章百姓；百姓昭明，协和万邦。”这里展现的是“修身、齐家、治国
4、、平天下”的过程。其间，“仁”是人之为人的最基本的德性，它为历代统治阶级和普通百姓所普遍认可。仁德的核心是爱人，爱人的根本是孝悌，孝悌之德的根本内容是父慈子孝、兄友弟恭。由此生发出中国最重要的五种人伦关系，即孟子.滕文公上中提出的：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”正是这种个人伦理-家庭伦理-宗族伦理-社会伦理-国家伦理的一以贯之，建立起中华民族悠远丰厚、恢宏庞大的家庭美德传统。 与欧美国家的家庭道德相比，中国传统家庭道德具有三种典型特质。一是义务至上主义。在中国传统家庭道德中被反复阐明的十义：父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠，其根本要旨是强调道德
5、义务和责任的重要性，这同西方家庭道德中追求个人自由与权 利的契约主义倾向存在本质区别。二是道德理想主义。中国传统家庭道德高度重视家庭成员的修身养性，家庭生活的实质在于如何克己修身。判断家庭中任何事情的对错，先要反求诸己；在个体欲望与家庭秩序、社会要求发生冲突时，宁可克制自己的欲望和减损个人的正当利益，也要维护家族与社会的公共利益。三是伦理中心主义。在中国的家庭人伦设计中，人只有在以血缘为本位的各种关系中才能确定自己的家庭地位，如果抽掉了个人的人伦身份角色，个体人格就失去了存在的价值与意义。 古人云：“天下将兴，其积必有源。”我们揭示中国传统家庭道德的历史渊源、理论逻辑及其本质特征，就是要通过抵
6、达历史深处、倾听历史回响，来明晰新时代中国家庭美德建设的具体内容。其间，我们必须采用马克思主义唯物辩证的科学方法正确对待中华传统家庭道德，在取其精华和弃其糟粕基础上，对之进行创造性转化和创新性发展。中共中央、国务院印发的新时代公民道德建设实施纲要指出，要“推动践行以尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里互助为主要内容的家庭美德，鼓励人们在家庭里做一个好成员”。这一重要论述，为新时代家庭美德建设指明了方向。 （摘编自靳凤林弘扬中华民族家庭美德光明日报） 1下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） A.家文化已渗透到中国人的血脉中，它对于中国的文明历史、社会变迁以及未来发展的道路
7、，都有重要的影响。 B.中国古代的家庭道德之所以能成为社会和国家存续的精神纽带，源于家族宗法制度延伸至了国家政治制度中。 C.中国的家庭道德与西方家庭道德的本质区别在于强调道德义务和责任的重要性，认为自由与权利在义务之下。 D.为维护家庭秩序、满足社会要求，个体有时需要牺牲自我利益，这便是中国传统家庭道德理想主义的体现。 2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分） A.第二段列举了我国列朝列代的做法，表明了家庭文化在政治、礼仪教化等方面的作用。 B.第三段引用古籍的相关内容，诠释了中国传统家庭道德在文明发展中形成的理论架构。 C.文章将中国家庭道德在历史传统和新时代建设两个方面进行了关
8、联性阐释，说理清晰。 D.文章整体采用并列结构，从历史渊源、理论架构及典型特质等方面诠释了中国的家文化。 3根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分） A.中国传统家庭道德有着深厚的历史渊源，只有在外来冲击的作用下才有可能走向蜕变。 B.孝悌之德生发出五伦，因此父子相亲是五伦的基础，也是建立起家庭美德传统的前提。 C.中华传统家庭道德也有不合理的内容，我们有必要对其进行创造性转化和创新性发展。 D.依据新时代家庭美德建设的方向，国家印发了相关文件，指出了家庭美德的主要内容。 （二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成46题。 材料一： 近来，“社会性死亡”话题在网络上备
9、受关注。微博上“社会性死亡”话题有2.1亿阅读量，连相关的“猫的社会性死亡不过如此”“大型社会性死亡现场”等话题都有超过2亿的阅读量，让人不禁深思，这一网络流行语究竟有怎样的传播学上的意涵？ 作为社会性的动物，人们在与他人打交道的过程中难免遭遇窘迫和难堪。这可能是因误解带来的小尴尬，可能是因社交能力不善造成的误会，还有可能是行为不端引发的社会抵触，这种自身形象在社交场景上发生的折射、扭曲或反噬，被网友统称为“社会性死亡”。对于生活中偶 发的“社死”，不妨以解嘲和放松的心态化解；而对于不分清事实，挥舞舆论大棒群起而攻之，试图以“社死”给人贴标签的做法，则要警惕其中隐藏的网络暴力。当“社死”成为网
10、络热搜，探究其背后的社会心理、舆论生态、道德法律，也就有了现实意义。 （摘编自中国青年报02版话题“当社会性死亡成为网络热搜”） 材料二： 互联网时代，“人人都有麦克风”，网友的点击和围观成为一种力量，促成了一些问题的解决，有的冤案被平反，有的真相被披露，有些现象被批驳。这当中，所涉人员有的堪称被“社会性死亡”，比如一些人设崩塌的明星，一些行为失当的公众人物，一些舆情漩涡中的事件主角。但与此同时，问题也暴露出来，即某种程度上出现了“人人都当执法者”“人人想当裁判者”的趋势。具体来说，动辄曝光某人某事，让所涉人员“社会性死亡”成了一些人对待个人恩怨、解决个人问题的常用手法。 如此行为的涟漪效应正
11、在显现-对被造谣、指责的个人而言，舆论的打击可能是毁灭性的，就算没有被“社会性死亡”，他们的名誉、生活、工作也会不同程度受损；于整个网络生态来说，这种随意曝光他人、动辄要人“社会性死亡”的行为显然构成了一种秩序扰乱和环境污染，网友被戏耍，节奏被带偏，最后一地鸡毛；而对社会来说，这种私人“审判”和网络暴力的影响已然溢出“屏”外，诸多人处理现实纠纷时首先想到诉诸网络、挑逗公众情绪，比如，觉得买东西物价贵要网上曝光人家；跟朋友吵架了，就到网上揭短指责；大街上随便拍下某一场景，就发到网上感慨、吐槽一番长此以往，网络空间会越来越充斥鸡零狗碎的八卦、不明真假的“热点”、隔空对骂的戾气，这势必会大大消耗公共
12、舆论资源，会拉低公共舆论空间的品质和成色。 （摘编自工人日报文章“社会性死亡”不能成为伤人利器） 材料三： 2021年1月1日起施行的中华人民共和国民法典明确规定，“任何组织或者个人不得以侮辱、诽谤等方式侵害他人的名誉权”“任何组织或者个人需要获取他人个人信息的，应当依法取得并确保信息安全，不得非法收集、使用、加工、传输他人个人信息”。这为制止“社会性死亡”提供了坚实的法律支撑。 实现网络舆论良性发展，需要各方形成合力。国家应从法律层面施以重拳，特别是要加大对个人信息泄露的惩处力度；监管部门要继续加强对平台内容生态建设的指导和督促，为在网络空间激浊扬清保驾护航；各舆论传播平台应充分履行自己的主
13、体责任，对引爆网络的舆论热点保持冷静，对那些看热闹不嫌事大、“助纣为虐”的营销号，要根据平台管理规定及时采取相应措施。身处网络空间，我们需要的是阳光充盈的“数字化生存”，没有人希望目睹更多冰冷彻骨的“社会性死亡”。作为网络空间一员的我们，尤其要从我做起，理性上网，理性对话，为构建清朗的网络空间集聚力量。 （摘编白人民网三评“社会性死亡”之三：我们的担当！） 4下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分） A.“社会性死亡”这一网络流行语最近很火，关于它的话题在网络上常常有过亿的阅读量。 B.对于一些在社交场合中偶发的小尴尬、误会这样的“社死”，我们需要有一颗平常心。 C.网络舆论的打
14、击很可能让涉及舆论事件的人被“社会性死亡”，损害他们的诸多权益。 D.以侮辱、诽谤等方式侵害他人的名誉权从面造成他人“社会性死亡”的行为是非法的。 5下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） A.“社死”事件不一定都是事实，如果没有经过调查就利用网络舆论进行人身攻击，其实是一种网络暴力。 B.网友的点击和围观是一把“双刃剑”，虽然也可以解决一些问题，但用之不当则会出现很多负面的效应。 C.有些人将现实生活中的纠纷随手一拍就诉诸网络，这种网络曝光的便捷性和随意性消耗了公共舆论资源。 D.网络舆论的良性发展主要依靠国家制定法律法规，其次是监管部门、各舆论传播平台以及网民形成合力。 6
15、在互联网时代，我们该如何正确对待“社会性死亡”？请结合上述三则材料简要概括。（6分） （三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分） 阅读下面的文字，完成79题。 告别 王筠 吴铁锤最后一次见到曹连长的同乡杨根思，是在这一天的早上。 太阳刚刚升起，远远近近积雪的群山沐浴在灿烂的朝霞之中，葱茏的树木，深色的谷地以及冰封的长津湖面都辉映着一抹淡淡的粉红，看上去竟是分外的妖娆。初升的旭日在把光明与温暖带到这个狭长半岛的同时，也把一个经过了彻夜激战的宁静的清晨带到了长津湖。 杨根思就是披着一身的霞光来到吴铁锤面前的。 吴铁锤还在山脚下的岩缝中睡觉，李大个把他叫起来，告诉他杨根思连长来了。吴铁锤睡眼惺忪，从土黄色的翻毛皮大衣里探出半个脑袋，看到杨根思头戴着包
