《部编版中考语文复习：文言文断句知识精讲与练习题(含答案)》由会员分享，可在线阅读，更多相关《部编版中考语文复习：文言文断句知识精讲与练习题(含答案)（10页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、部编版中考语文复习：文言文断句知识精讲与练习题一知识精讲1.句首关联词或语气词之后要停顿。如:(1)而/不知/太守之/乐其乐也(醉翁亭记);(2)若夫/淫雨霏霏(岳阳楼记);(3)盖/大苏/泛赤壁云(核舟记);(4)且/欲与常马等/不可得(马说)。例(1)中的“而”是转折连词,例(2)(4)中的“若夫”“盖”“且”为语气助词。2.有些古今异义词朗读时须分开。如:(1)而/乡邻之生/日蹙(捕蛇者说);(2)中/间/力拉崩倒之声(口技)。例(1)中的“生日”是“生活一天天”的意思,与今义“生日”不同;例(2)中的“中间”是“中间夹杂”的意思,与今义“中间”不一样朗读时,它们都必须断开。此外,如“故
2、天将降大任于是人也”中的“于是”,“可以一战”中的“可以”,均属此类。3.主语和谓语之间,谓语和宾语、补语之间,一般要停顿。如:(1)池/非不深也(得道多助,失道寡助);(2)以光/先帝遗德(出师表);(3)遂/许先帝/以驱驰(出师表)。例(1)是主谓之间的停顿,例(2)(3)是谓语和宾语、补语之间的停顿。4.需要着重强调的地方,一般要停顿。如:(1)先/天下之忧而忧(岳阳楼记);(2)出/则无敌国外患者(生于患,死于安乐)。例(1)中“先”后停顿,是为了强调忧在别人忧之前的主旨;例(2)中“出”紧密关联着整个句子,应停顿,以突出整个句子的意思。5.省略句中省略的地方一般要停顿。如:(1)其一
3、/犬坐于前(狼);(2)必以/分人(曹论战);(3)此人/一/为/具言所闻(桃花源记)。例(1)中“其一”后省略了“狼”;例(2)“以”后省略了“”;例(3)介词“为”后省去了宾语“桃花源中的人”;“其一”“以”“为”后略停,以体现出宾语的省略。6.并列短语间要略作停顿。如:(1)岸芷/汀兰,郁郁/青青(岳阳楼记);(2)有良田/美池/桑竹/之属(桃花源记)。例(1)中的“岸芷”与“汀兰”,“郁郁”与“青青”是并列短语;例(2)中的“良田”“美池”“桑竹”为并列短语。7.古代的国名、年号、官职、人名、地名等应作停顿。如:(1)虞山/王毅叔远甫/刻(核舟记;(2)陈康叔公/尧咨/善射(卖油翁)例
4、(1)“虞山”,山名。“王毅叔远甫”,姓王名毅字叔远。“甫”,古代对男子的美称。例(2)“陈尧咨“，谥号康叔。”公“，古代对男子的尊称。因为陈是欧阳修的前辈，因此名字与谥号合称，表示尊重。二经典例题 阅读文言文，完成文后题目。戏巫恶少年愠其诞，其夜归，分五六人栖道旁木上，相去各里所。巫过，下砂石击之。巫以为真鬼也，即旋其角，且角且走。心大骇，首岑岑加重，行不知足所在。稍前，骇颇定，木间砂乱下如初。又旋而角，角不能成音，走愈急。复至前，复如初。手栗气慑，不能角，角坠；振其铃，既而铃坠，惟大叫以行。行闻履声及叶鸣谷响，亦皆以为鬼。号求救于人甚哀。1用“/”正确标出下面句子朗读时的停顿。号求救于人甚
5、哀。2译出下面两个句子在文中的意思。(1)相去各里所。(2)首岑岑加重，行不知足所在。3试分析越巫夜归遇鬼后的心理变化过程，结合选文说说越巫是什么样的人。阅读下面的文言文，完成下列各题。秀才何岳，号畏斋。曾夜行拾得银贰百余两，不敢与家人言之，恐劝其留金也。旦日携至拾银处，见一人寻至，问其银数与封识皆合，遂以还之。其人欲分数金为谢，畏斋曰：“拾金而人不知皆我物也何利此数金乎？”其人感谢而去。注释：封识（zh）：封存的标记。 利：贪图。4下列各项给文中划线句子划分停顿，正确的一项是（ ）A拾金而人不知/皆我物也/何利此数金乎B拾金而/人不知/皆我物也/何利此数金乎C拾金而人不知/皆我物也何/利此数
6、金乎D拾金而/人不知皆我/物也/何利此数金乎5对文章加点字的解释，不正确的一项是（ ）A恐：担心B遂：成功C皆：都D去：离开阅读下面的文言文，完成下列小题。有客语：“马肝大毒，能杀人。”故汉武帝云：“文成食马肝而死。”迂公适闻之发笑曰客诳语耳肝固在马腹中马何以不死？客戏曰：“马无百年之寿，以有肝故也。”公大悟，家有蓄马，便刳其肝，马立毙。公掷刀叹曰：“信哉，毒也！去之尚不可活，况留肝乎？”6下列各项中加点词解释错误的一项是（ ）A有客语：“马肝大毒，能杀人。” 语：话语B公大悟，家有蓄马 蓄：蓄养C便刳其肝，马立毙 毙：死D信哉，毒也 信：确实7下列选项中，句子停顿正确的一项是（ ）A迂公适闻
7、之/发笑曰客/诳语耳/肝固在马腹中/马何以不死？B迂公适闻之/发笑曰/客诳语耳/肝固在马腹中/马何以不死？C迂公适闻之发笑曰客/诳语耳/肝固在马腹中/马何以不死？D迂公适闻之发笑/曰客诳语耳/肝固在马腹中/马何以不死？8翻译下列句子（1）所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。（2）不者，若属皆且为所虏。（3）马无百年之寿，以有肝故也。阅读下面的文言文，然后完成下面小题。公饮数杯酒毕，一面仍与马良弈棋，伸臂令佗割之。佗取尖刀在手，令一小校捧一大盆于臂下接血。佗曰：“某便下手，君侯勿惊。”公曰：“任汝医治，吾岂比世间俗子，惧痛者耶！”佗乃下刀割开皮肉直至于骨骨上已青佗用刀刮骨悉悉有声帐上帐下见者皆
8、掩面失色。9下列句子停顿正确的一项是（ ）A佗乃下刀割开皮肉/直至于骨/骨上已青/佗用刀/刮骨悉悉有声/帐上帐下/见者皆掩面失色。B佗乃下刀/割开皮肉/直至于骨/骨上已青/佗用刀刮骨/悉悉有声/帐上帐下见者/皆掩面失色。C佗乃下刀割开/皮肉直至于骨/骨上已青/佗用刀刮骨悉悉/有声帐上帐下/见者皆掩面失色。D佗乃下刀割开/皮肉直至于骨/骨上已青/佗用刀/刮骨悉悉有声/帐上帐下见者/皆掩面失色。10对文章加点的字解释，正确的一项是（ ）A毕：全部B弈：下棋C下：丢下D失：过失阅读下面的文言文，完成下面小题。古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终
9、不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之：于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知惑之不解或师焉或不焉小学而大遺吾来见其明也巫医乐师百工之人不耻相师士大夫之族日师日弟子云者则群聚而笑之。问之，则日：“彼与彼年相
10、若也，道相似也位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼!师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及.其可怪也欤!圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。.(节选自韩愈师说)11下列对文中画波浪线部分的断句，正确的-项是( )A句读之不知惑/之不解/或师焉/或不焉/小学而大遗/吾未见其明也/巫医乐师百工之人/不耻相师/士大夫之族/日师日弟子云者/则群聚而笑之B句读之不知/
11、惑之不解/或师焉/或不焉/小学而大遗/吾未见其明也/巫医乐师百工之人/不耻相师/士大夫之族曰/师日弟子云者/则群聚而笑之C句读之不知/惑之不解/或师焉/或不焉/小学而大遗/吾未见其明也/巫医乐师百工之人/不耻相师/士大夫之族/日师日弟子云者/则群聚而笑之D句读之不知/惑之不解/或师焉/或不焉/小学而大遗/吾未见其明也/巫医乐师百工之人不耻/相师士大夫之族/日师日弟子云者/则群聚而笑之12下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )A句读，古时称文辞停顿的地方。“句”指句末的停顿，“读”指句中语气停顿。B巫医，古代巫和医不分。巫的职业以祝祷、占卜等为主，也用药物等为人治病。C六艺，文
12、中指诗书礼乐易春秋六种经书。其中礼已失传。D韩愈，字退之，唐代“古文运动”的倡导者，明人列他为“唐宋八大家”之首。13下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一-项是( )A文章第一段先提出中心论题，再从老师的职能和不从师的危害方面论述了从师的重要性，然后阐明道之有无是择师的标准。B文章将古之圣人和今之众人、时人对己与对孩子、巫医乐师百工之人与士大夫在从师上的行为作对比，批判了耻于从师的不良社会风气。C文章以人们心目中的至圣先师孔子从师为例，指出古代圣人重视师道，进一步阐明了从师的必要性和以能者为师的道理，增强了说服力。D作者在文末高度赞扬了李蟠的“能行古道”，即能继承久已不传的“师道”，学习
13、韩愈的“不拘于时”，并交代写作本文的缘由。14把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。(2)巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！三参考答案1号求救于人/甚哀2(1)相互间隔一里左右。(2)头胀痛得厉害，走路都不知道走到哪里了。3越巫心理变化过程：先是强作镇静，再就是心慌意乱，最后是丧魂落魄(或六神无主)。越巫是一个既无真才实学，又胆小如鼠的江湖骗子。4A5B6 A 7 B 8（1）派遣将士把守关卡的原因,是为了防备其他流寇的出入和意外事故(的发生)。（2）不这样的话，你们这些人都将被俘虏。（3）马没有百年的寿命，就是因为有肝的缘故阿。 9B10B11C12C13D14(1)爱自己的孩子，选择老师来教他；(但是)对于他自身，却以跟从老师学习为耻。糊涂啊！(2)巫医、乐师及各种工匠这些人，是士大夫们所看不起的，现在他们的见识竟然反而赶不上(这些人)，真是令人奇怪啊！第 1 页 共 8 页
