《2019年论述类文本阅读训练与答案解析》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2019年论述类文本阅读训练与答案解析（7页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、2021 年高考论述类文本阅读训练一一、阅读下面的文字,完成题目。（每题3分,共 9 分） 假设想要表达整个世界的历史，不偏不倚地讲述整个人类的故事，便不能仅仅依靠文字。因 为世界上只有局部地区拥有文字,大多数地区在历史上的大局部时期都没有开展出文字。书 写是人类在开展后期才取得的成就,直至近代,即使一些文化程度较高的社会,在记录自己的 忧虑与渴望时,使用的载体依然不仅有文字,也包括物品。 一部理想的历史记录应该把文字和物品结合起来，但在很多情况下这是无法完成的。最能 清楚地表现文字历史与非文字历史不对称的例子也许是库克船长的探险队与澳大利亚土著 在植物学湾的第一次相遇。在英国方面,我们对这一
2、特殊的日子有科学记载及船长日志为证, 而在澳大利亚方面,他们仅有一面木制盾牌。如果我们想要重构那一天的真实情境,就需要像 对待那些文字记录一样,深入而严谨地对这面盾牌进展研究和解读。 除了双向误解之外，还有由胜利带来的有意或无意的扭曲。历史通常是由胜利者书写的，尤 其在只有胜利者知道如何书写的时候。至于失败者,那些被征服或消灭的社会,通常只能通过 物品来讲述事件。当我们研究有文字的社会与无文字的社会之间的接触时，需要参考的那么 不仅有文字，也应包括物品。 这些全部知易行难。通过文献解读历史是人们熟知的程式，数百年来我们已经学会该如何 判断文字材料的坦白、失真与诡计。而对于物品来说，当然也有考古
3、学、科学和人类学的专 业知识构造来帮助我们提出关键性的问题，但我们还必须加上一定程度的想象，才能构建出 这些物品的前世今生。我们需要借助尽可能丰富和诗意的想象，才能真正理解它们所传达的 深刻内涵。 这是我们了解许多文化的唯一途径。这是一个复杂而又充满不确定因素的过程，这些历经 层层文化转译的物品需要再次被严格审视， 重新想象。 这些充满想象力的解读和欣赏是“通过文物看历史的关键,对过往文化的重建是理解人 类共性的基石。启蒙时代的收藏家与学者们在完成这一任务的过程中，既仰赖对史实的科学 排序，也发挥了诗意地进展重建的罕见能力。 通过物品思考历史或去了解一个遥远的世界，是一种诗意的重构过程。我们成
4、认自己所确 知的事物有限，因此必须找到一种全新的认知方式:既然，这些物品的制作者从根本上说都是 和我们一样的人类，那么，我们理应能够解密他们制造这些物品的用意及用途。有时，这甚至 是了解世界的最正确方式，不只针对过去，也包括现在。我们是否真能了解他人?也许可以，但 一定要借助诗意的想象，再结合严谨获取和归纳的知识。 用物品来讲述历史，不能缺少诗人。1. 以下关于原文内容的理解和分析，正确的一项为哪一项（3分）（）A在表达历史时，文字的作用是有局限性的，因为文化开展的不平衡导致只有在人类开展后期 文字才开场发挥作用。B. 一部理想的历史记录应当靠文字和物品的结合来记录，尤其是当文化程度较高的社会
5、记 录自己的历史时更是如此。C. 征服者和被征服者地位的不平等使只凭文字表达历史变得不客观公正，而物品可以消除 这种有意无意的扭曲。D相对于人类熟知的通过文字解读历史的方式，借助物品时还必须参加诗意的想象才更能理 解它们传达的内涵。2. 以下对原文论证的相关分析，不正确的一项为哪一项（3分）（）A. 前三段分别从文字表达历史的局限性、历史事件双方的文字不对等、战争双方的记录文 字不对等三个方面论述研究历史时所用方法的必然性。B. 文章的第段是个过渡段,指出人们对通过文献解读历史的方式很熟悉也很擅长,而要通 过物品解读历史却有一定难度，因为这要借助想象。C. 文章的后四段反复强调想象在借助物品解
6、读历史时的巨大作用，由“唯一途径“关键 “全新的认知方式等词句可以看出作者思维的轨迹。D. 整篇文章论述的是“通过文物看历史时必备的认知能力想象力的问题，以前后比照 组织构造，以大量史实支撑观点，极有说服力。3. 根据原文内容，以下说法不正确的一项为哪一项（3分）（）A. 物品和文字对历史记录同等重要，离开两者中任何一个去复原历史都意味着失真和变形， 由此可知现在所见相当多的历史记录都是不准确、不真实的。B. 除了借助想象去构建物品承载的历史,我们没有其他更好的方式去了解一些文化,而这种 想象不可防止地是一个复杂而又充满不确定因素的过程。C. 乾隆研究他喜欢的一枚玉璧,推测其用途并作诗纪念这一
7、过程,方法值得肯定。这一事例 可以作为“用物品来讲述历史,不能缺少诗人的证明。D. 诗意地重建历史依靠的是丰富的想象,这种想象建立的根底是物品制造者和研究者同样 是人类,而诗意的想象有时可以成为了解世界的最正确方式。二、阅读下面的文字,完成题目。（每题3分,共 9 分）社会治理智能化,就是在网络化和网络空间根底上,通过大数据、云计算、物联网等信息 技术,重构社会生产与社会组织彼此关联的形态,使社会治理层次和水平得到提升,使治理层 次更加优化、更加科学、更加智慧。要在促进大数据与社会治理深入融合中提升社会治理智 能化水平,我们就必须准确把握“互联网+时代社会治理创新面临的新形势新要求,并充分 应
8、用好大数据资源。社会治理内嵌于社会构造之中,随着社会构造的变化,社会治理的对象、主体也必然发生 相应的变化。一方面,当前社会治理所效劳的对象构造发生了显著变化。具体表现为:社会阶 层构造出现新老演化,人口的年龄构造、素质构造和空间分布构造发生了很大变动,老龄化社 会加速到来,受过高等教育或拥有专业技能的群体日益扩大,家庭构造呈现规模小型化、类型 多样化特征,社会流动性不断增强,跨地区流动已成为常态,越来越多的人口向大城市或中心 城镇集聚。特别是思想活泼、利益诉求多样的新兴社会阶层对创新社会治理提出了很多新课 题。另一方面,参与社会治理的主体,也从政府单一主体过渡到一个由政府、非政府组织、公 众
9、个体等构成的行动者系统。这些变化迫切需要提升社会治理智能化水平,也为社会治理智 能化创造了良好条件。智能化意味着精准分析、精准治理、精准效劳、精准反应。各类社会治理主体通过获取、 存储、管理、分析等手段,将具有海量规模、快速流转等特征的大数据变成活数据,广泛应用 于社会治理领域,更好地效劳不同社会群体,将成为政府和社会组织实施智能治理的重要法 宝。长期以来,社会治理面临的最大难题就是风险的不可控性和难以预见性。现代社会处于 信息化和网络化复杂交织的图景之中,与我国经济转轨、社会转型的背景相叠加,使现代社会 治理呈现出新特征。总的来看,我国经济社会开展面临的形势是严峻复杂的,表现为短期矛盾 和长
10、期矛盾叠加、构造性因素和周期性因素并存、传统平安和非传统平安威胁相互交织,特 别是我国基层社会治理体系较为薄弱等等。以往,政府对经济、社会进展研究的实证数据,主 要源于抽样调查数据、局部碎片数据、片面单一数据,有时甚至纯粹基于理论和经历假设,具 有较大的局限性和模糊性。大数据技术能够通过穿插复现、质量互换、模糊推演等手段有效 提升整合各方面数据资源的能力,使政府决策的根底从少量的“样本数据转变为海量的“全 体数据,为有效处理错综复杂的社会问题提供新的可能性。（摘编自杨雅厦?应用大数据提升社会治理智能化水平?）4. 以下关于原文内容的理解和分析,正确的一项为哪一项（3 分）（）A. 人口的社会流
11、动性不断增强,主要表现为高学历或高技能人口向大城市或中心城镇集聚。B. 新兴社会阶层对创新社会治理提出了很多新课题,因而他们思想活泼、利益诉求多样。C. 以前,政府是社会治理的单一主体;现在,政府只是参与社会治理的众多主体之一。D. 当前社会信息化和网络化的复杂交织,使我国现代社会治理呈现出新的特征。5. 以下对原文论证的相关分析,不正确的一项为哪一项（3 分）（）A. 文章开头简要地说明了实现社会治理智能化的根底、方法和要到达的目标及其要求。B. 第二段分析了社会构造和社会治理的对象、主体的变化,论述了社会智能化治理的可行 性。C. 第三段说明智能化的精准特点,论述了广泛应用活数据效劳社会对
12、智能治理的重要意义。D. 文章最后通过比照论证,论述了大数据技术为社会智能化治理提供了新的可能性。6. 根据原文内容,以下说法不正确的一项为哪一项（3 分）（）A. 目前社会治理还没有到达智能化,是因为现有的网络化和网络空间,不能使社会生产与社 会组织彼此关联在一起。B. 只有准确把握“互联网+时代社会治理面临的新形势新要求,并充分应用好大数据资源, 才能提升社会治理智能化水平。C. 以往,政府对经济、社会进展研究的实证数据具有较大的局限性和模糊性,这给解决错综 复杂的社会问题带来了障碍。D. 如果能扭转我国基层社会治理体系较为薄弱的现状,就有可能使我国经济社会开展面临 的严峻复杂的形势有所好
13、转。三、阅读下面的文字,完成题目。（每题3分,共 9 分）中华文明源远流长,从诗书礼乐到钟鼎彝器,博大精深的古典文化,素来为国人所津津乐 道。然而一谈及传统建筑,多数人不是一脸茫然,便是心怀遗憾。保存下来的古建筑本就不多, 往往还被岁月剥去了光荣,有几分“土里土气,相形之下,欧洲古建筑遍地开花,如风光片里 古堡的巩固伟岸、教堂的华美炫酷,让人如何与之一较高低?难道中国传统建筑就是不如西方吗?此言差矣。以中西古建筑最显著的比照,即材料上的 土木和砖石为例。乍看之下,木质建筑简朴、易朽、扁平,似乎很难与巍峨高耸的石头教堂一 争高低。有人把这归咎于古人的技术不行,或材料短缺。但事实上,中华大地并不缺
14、石材,古 代冶金技术世界领先,石料开采加工的器具也更先进。同时,老祖宗们并非完全不用石料修筑, 譬如陵墓,在他们看来,才是该用石头堆砌的。而从秦汉陵墓的空间布局、工程构造之精妙来 看,早在那个时代,我们的砖石建筑就已经到达了相当高的水准。因此,对于砖石建筑,古人“是不为也,非不能也。就像中国传统绘画对散点透视的情 有独钟一个样,形式和质料上的偏好,其实是一种文化选择。追根溯源,审美偏好的出发点,还取决于人与环境的相处方式。欧洲建筑多以石砌,呈竖 向耸立之势,以求“飞升天国的不朽。而中国建筑的外部形态,根本是横平舒展,寄寓着华 夏先民对土地的依恋。在中国古人心中,石头冰冷坚硬,缺乏生气,太过疏离
15、自然,至于寻常起 居,那么一定要置身于“生生之气的土木之中,以求“天人合一的居住理想。中西建筑在文化体系中的“地位也不尽一样。在西方,建筑是主要的文化载体,法国作 家雨果就曾说过,“建筑是石头的史书,一切艺术门类都须为建筑效劳,绘画之,雕刻之,咏叹 之,摹写之,以图将其打造为“高大上的永恒纪念碑。而古老的东方中国就不这么看了:文 字才是千古之承载,不朽之盛事。相比于文字上的“理想主义,中国人在对待建筑上表达出 了充分的“实用主义态度。两千多年前,孔老夫子就曾说过:“君子不器。重道轻器,由是成为中国人精神上的一 抹浓重的底色。在传统文化里,精神远比物质更受尊崇。国人向来不求物质之长存,即便建筑,
16、 也和世间万物一样都有新陈代谢、自然生灭。儒家倡导“卑宫室,往往把“大兴土木等 同于“劳民伤财,更抑制了对建筑规模的奢华追求。纵观世界历史,XX信仰对于建筑技术的进步、人力物力的投入都至关重要。一座哥特式 大教堂的建造往往耗时百年,这样的不计人力物力的投入,只能是为神而非为人效劳的。中国 那么不然,“敬鬼神而远之。老百姓追求的是现世的幸福,土木之事也以现世为重。连佛教 传入中国后,也变得越来越世俗化:寺庙布局从以佛塔为中心渐渐演变为以殿堂为重,似乎暗 示着人们更倾向于在现实营造佛国净土;中国的重楼式佛塔,在全世界更是独一无二的,比之 只能仰望敬畏的高塔,逐层登临更显亲近;到后来竟至“此心即佛,已无须以建筑或其他物 质的渲染来吸引信徒了。由此观之,中国古建筑的貌不惊人其来有自,完全不必妄自菲薄。传统文化
