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1、 初中文言文必背名篇与译文 1.初中文言文必背名篇与译文 陋室铭 刘禹锡唐代 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 译文 山不在于高，有了神仙就会出名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有学问浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云
2、的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？ 2.初中文言文必背名篇与译文 鱼我所欲也 孟子及其弟子先秦 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不行得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不行得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞
3、人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不行以已乎？此之谓失其本心。(与通欤；乡通向；辟通避) 译文 鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，假如这两种东西不能同时得到，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，假如这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有灾
4、祸我也不躲避。假如人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么但凡能够用来求得生存的手段，哪一样不行以采纳呢？假如人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么但凡可以躲避祸害的方法为什么不行以做呢？采纳某种手段就能够活命，可是有的人却不愿采纳；采纳某种方法就能够躲避灾祸，可是有的人也不愿采纳。由此可见，他们所想要的有比生命更珍贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严峻的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种心，人人都有，只不过贤能的人不丢失罢了。 一碗食物，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。假如盛气凌人地呼喝着给他吃，饥饿的行人也不愿承受；用脚踢给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不愿承受
5、。高 官厚禄却不辨是否符合礼义就承受了它。这样，高 官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华美、妻妾的侍奉和熟悉的穷人感谢我吗？以前有人为了大义宁死也不愿承受，现在却为了住宅的华美却承受了它；以前有人为了大义宁死也不愿承受，现在却为了妻妾的侍奉承受了它；以前有人为了大义宁死也不愿承受，现在为了熟悉的穷人感谢自己承受了它。这种做法莫非不应当停顿吗？这就叫做丢失了人所固有的羞恶之心。 3.初中文言文必背名篇与译文 小石潭记 柳宗元唐代 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂
6、。(珮通：佩) 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。(下澈一作：下彻) 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不行知其源。 坐潭上，四周竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不行久居，乃记之而去。 同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。 译文 从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到水声，就像人身上佩带的佩环相碰击发出的声音，心里为之快乐。砍倒竹子，开拓出一条道路（走过去），沿路走下去观察一个小潭，潭水非常凉爽。小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底有些局部翻卷过来露出水面。成为
7、了水中高地、小岛、不平的岩石和石岩等各种不同的外形。青翠的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风漂动。 潭中的鱼大约有一百来条，都似乎在空中游动，什么依靠都没有。阳光直照（到水底），(鱼的）影子映在石上，呆呆地（停在那里）一动不动，突然间(又)向远处游去了，来来往往，轻快灵敏，似乎和游玩的人相互取乐。 向小石潭的西南方望去，（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样曲折前行，时隐时现。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交叉，不能知道溪水的源头。 我坐在潭边，四周围绕合抱着竹林和树林，安静寥落，空无一人。使人感到心情凄凉，寒气入骨，幽静深远，充满着悲伤的气息。由于这里的环境太凄清，不行长期停留，
8、于是登记了这里的情景就离开了。 一起去游玩的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟着同去的有姓崔的两个年轻人。一个叫做恕己，一个叫做奉壹。 4.初中文言文必背名篇与译文 爱莲说 周敦颐宋代 水陆草木之花，得意者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不行亵玩焉。(甚爱一作：盛爱) 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 译文 水上、陆地上各种草本木本的花，值得宠爱的特别多。晋代的陶渊明只宠爱菊花。从李氏唐朝以来，世上的人非
9、常宠爱牡丹。而我唯独宠爱莲花从淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。它的茎内空外直，不生蔓不长枝，香气远播更加芳香，笔直干净地立在水中。人们只能远远地欣赏而不能玩弄它啊。 我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中品德高尚的君子。唉！对于菊花的宠爱，陶渊明以后就很少听到了。对于莲花的宠爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的宠爱，固然就许多人了！ 5.初中文言文必背名篇与译文 生于忧患，死于安乐 孟子及其弟子先秦 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏
10、其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。(是人一作：斯人) 人恒过，然后能改；困于心衡于虑而后作；征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 译文 舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。 所以上天要把重任降落在某人的身上，必定要先使他的内伤心苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他的每一行动都不如意，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的力量。 人经常犯错，然后才能改正；内心忧困，思想堵塞，然后才能奋起；心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。一个国家，在内假如没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸害，就经常会有覆灭的危急。 这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。
