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1、高二语文假期练习题 百家讲坛拉开了文化奶妈时代?于丹论语心得签售一日过万册，这个新闻近几日一直在我的脑海里回旋，因为它不是个干燥的阿拉伯数字。签售当日，我路过中关村图书大厦，看见好多人绕着楼排队，起先以为是商场要大优惠，他们在抢购什么东西，走近才知道，原来是为了于丹女士讲孔子的签名售书。冬天的风在他们身上肆意拍打着，蛇样的队伍却越来越宠大，从这样的人群旁边走过，心情颇为复杂。央视百家讲坛火爆后，文化传承似乎找到了一条通向罗马的捷径。本来是给闲人解闷的讲坛，成了遍及经典文化的圣地。一批嘴皮厉害的讲人次第登场，于此扬名立万，跻身学者兼畅销书作家的行列，名利双收。自余秋雨开始，文化找到了他的传教士，
2、传教士也先后找到了文化。人们买名着经典，只是为了装点门面，并不就去如饥似渴地阅读，而要等待传教士的出现。比方，刘心武之于?红楼梦，易中天之于?三国演义，孔庆东之于鲁迅着作。从遍及文化的角度看，这样的现象令人欣喜。每一个讲解者都复活了一本书甚至一个领域，读者也经由他们的讲解，激起强烈的阅读经典的兴趣。在一个精神无指向的时代，他们给出了一条文化传承之路。一大批文化传教士的出现，改变了中国文化传播的方式。我把讲解者称为文化奶妈，把这种传承方式命名为文化奶妈式就是得有奶妈吃了文化之草，再挤出奶汁喂养嗷嗷待哺的文化学童。文化奶妈出现的原因很复杂，但大致可以找到这么两条：一是长期与文化的隔离，群众阅读理解
3、能力极度下滑，已经很难弄明白老祖宗的字意了。这就需要人把文化通俗化，导入群众之耳。二是不足耐心，渴求速成。效率主导了人的生活，即使润物细无声的文化，也得服从这个硬道理。我们已经没有时间体味先哲的精神，我们要的是结论，能让我们受用的东西。因此，文化方便面大行其道。在这样的时代，我们要放声赞美奶妈的功绩。他们尽管不是最有水准的学者，不能给我们提供学术标杆，但他们以自己的方式，传达出中国文化的魅力，使百姓愿意亲近文化。当国民阅读率持续走低的时候，有这样抚慰国人的二手经典，当然不是坏事。如果往深里思考，忧虑也不少。已经出版的种种解释，都是个人化的探究与心得，毫无疑问，都在放大或缩小原着的思想空间，甚至
4、背离原着主旨，把读者引向理解的歧途。在读者与经典之间，他们可能是桥梁，也可能是阻燃剂。出版的一窝蜂，使咀嚼式文化产品急速繁殖，读者越来越懒了。由此造成的阅读依赖心理，将使名着远离人们，取椟还珠。如果注意到百家讲坛的产业化运作方式，我们对其弊端就不能不加以警惕。在我看来，奶妈文化商业化操作的后遗症非常明显：首先就是急功近利，以市场定选题定人选，完全工业化操作，把精微的理解纳入程式化的标准里，长此以往必将形成恶俗的风尚。其次，为了标新立异，对原着发挥离谱，靠过度解释吸引群众耳目。三是庸俗化家常化，以探究人性做幌子，把历史拆解成逗乐子的庸俗段子。提醒咂巴奶头的文化学童，你们吃的东西毕竟不是原汁，而是
5、替代品，如果想弄明白中国文化的原味，一定要去啃原着啊!?论语固然要看，但重在实行。孔子塑造了中国人的特征和行为准那么，昭示了礼乐调和的人生境界。人之为人的奥秘皆在于此。用心去读，用力实践，?论语才有价值，否那么就只是滑稽的装饰。我们如果只是冲着某人的签名才会读孔子，孔子真的像艺术家金锋塑造的那样要哭了。7.下面关于文化奶妈的说法，不正确的一项为哪一项( )A.文化奶妈是指那些讲解中国文化的人，即文化传教士，他们改变了中国文化传播的方式。B. 文化奶妈传承文化的方式往往是他们吃了文化之草，再挤出奶汁喂养嗷嗷待哺的文化学童。C.作者认为要赞美文化奶妈的功绩，他们以自己的方式，传达出中国文化的魅力，
6、使百姓愿意亲近文化。D.作者提醒咂巴奶头的文化学童们，一定要认真去啃文化方便面，因为其中有文化奶妈大量的个人化的探究和心得。8.下面不是文化奶妈出现的原因的一项为哪一项( )A.群众长期与文化的隔离，群众阅读理解能力极度下降。B.是百家讲坛产业化运作的结果，是传统文化与现代传媒结合的产物。C.效率主导了人的生活，人们没有耐心去阅读，渴望速成。D.普通人读不明白传统文化的字意了，需要文化奶妈将其通俗化，直接让群众接受。9.下面的叙述与原文意思不相同的一项为哪一项( )A.文化与传教士是一个双向选择，二者的结合，促进了文化的遍及。B.文化奶妈的出现，复活了一本书或一个领域，激起了读者强烈的阅读经典的兴趣。C.作者认为现代人没有时间体味先哲的精神情感，但要知道其中的结论和能让我们受用的东西，因此作者提倡我们阅读文化奶妈的二手经典。D.文化奶妈的商业化操作后遗症十清楚显：形成恶俗化的风尚、对原着的过度解释和把历史拆解成逗乐子的庸俗段子。.
