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1、-一、绪论作为四大文明古国的中国有着悠久文化历史，而在这一历史长河中，?诗经?就像一颗熠熠生辉的明珠，它反映着中华民族源远流长的历史文化底蕴和先人们丰富的精神面貌，其特有的魅力和文化涵滋润了历代文人墨客的心灵，不仅为封建社会的知识分子带来了美的享受，也为现在的我们了解古时候人们的生活方式、文化风俗及丰富的情感世界提供了价值斐然的参考依据。?诗经?是儒家经典之一，也是四书五经中最具文学涵与艺术魅力的作品。歌德曾说：“理念是灰色的，只有生命之树长青。正是因为?诗经?以其高超的艺术表现手法描述了古人鲜活的生活场景和丰富的生命感悟，才使得其在中国文化历史上经久不衰，如珍藏千年的烈酒，愈演愈香醇，难怪?
2、红楼梦?中作为封建文化的反叛者形象而出现的贾宝玉虽厌恶极了四书五经，却倍爱?诗经?。?诗经?全面地展示了中国周代时期的社会生活面貌，真实地反映了中国奴隶社会从兴盛到衰败的历史开展状况。从描述的容上，可以将?诗经?大致分为三大类，第一类是文周王室的宗庙祭祀诗；第二类是政治诗，其中有统治阶级歌功颂德之作，有描述战争对人们的影响的战争诗，同时也不乏政治讽谏诗，即对统治阶层部秩序的混乱和不公正现象的指责等等；第三类是描述民间百姓的生活习俗和生活风貌的诗作，主要表现在?国风?中的民间歌谣和?小雅?的小局部类似作品，其反映的容显然表达了生活气息浓郁的特点1。在?诗经?里的民歌中占数量最多的是有关恋爱和婚姻
3、的诗，如?风蒹葭?表现了青年对心中的伊人的坚决不移的苦苦追寻，虽然“道阻且长、“ 道阻且右、“道阻且跻，却依然无法阻止青年追求伊人的决心，犹如梦一般虚无缥缈又轻妙婉转的爱恋情状；?王风采?表现了男子对采集女子的相思之苦，“一日不见，如三月兮、“一日不见，如三秋兮、“一日不见，如三岁兮；?风溱洧?、?邶风静女?表现了男女之间戏谑而愉快的相会情景；?召南摽有梅?、?卫风木瓜?表现了男女之间的相互馈赠礼品，表达相互之间绵绵不绝的爱慕情意；?庸风柏舟?、?风将仲子?则反映了自由恋爱的两情相悦在遭遇到家长和社会舆论的干预之后给青年男女带来巨大的痛苦；另如?邶风谷风?、?卫风氓?以含情脉脉的笔调书写了弃妇
4、难言的哀怨，愤怒地谴责了男子的背弃前言、忘恩负义，表现了社会生活对妇女的不公及妇女的悲惨命运。深入研究?诗经?中的婚恋诗可以发现，婚恋诗作描述了不少植物意象，如蒹葭、木瓜、桃花、桑林、荇菜、卷耳、飞蓬、白茅、，这些植物意向外形美好，涵深厚，寄托着远古时代爱情中男女的郎情妾意，并以其特殊的艺术表现手法传达出如春风细雨一般细细绵绵、隽永如斯的感受2。本文将对?诗经?中声情并茂的婚恋诗所运用的生动形象的植物意象的艺术特色进展深入的分析，并借此进一步探析先古人在婚姻爱情生活中的精神面貌。二、?诗经?中植物意象产生的原因在那个生产力水平相对较低下的年代，人们日出而作、日落而息，每天都处在大自然和谐而神秘
5、莫测的怀抱中休养生息，一方面分外依赖自然环境，另一方面对大自然产生了热爱和敬畏等复杂的感情。?诗经?中的不少作品都是人们在闲逸时低吟浅唱，表诉情怀的小情歌，或在劳作时鼓舞士气、提升干劲的歌曲。在人与自然和谐相处的年代，在大自然中有则多美好的事物存在着，生活在大自然的怀抱中的人很容易受到大自然的启示，而大自然中那些形象美好的事物同就顺利地成为人们寄托情感的对象，如在?邶风静女?写道：静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。这是一首以男子口吻叙说初次约会的乐趣的爱情诗，诗中的男子满心期待性情和容貌得意的女子的到来，
6、心情之急迫、对女子之爱以涂红的管子和初生的芦苇来传达，初生的芦苇嫩绿，美好，犹如男子与女子之间那种纯洁的情愫。无疑，芦苇成了爱情的象征，男子爱屋及乌，心中迷恋着女子，连同女子赠送的芦苇都视如珍宝，如此质朴的爱情着实美好，令人钦羡。在人与自然的亲密接触过程中，由于生产力的相对低下，人们对于神秘大自然的认识能力和认识水平是明显不够的，这样，人们很容易产生自然崇拜或生物物种崇拜的心理。大自然作为严肃而美丽的庞大存在，为人类的生产生活提供丰富的资源。同时，在生存本能的影响下，人们自然而然地意识到保护自然的重要性，对自然的崇拜心理也就油然而生。人们赋予自然中的职务以丰富的涵，认为万物皆有灵性。万物就这样
7、赋予了人的情感与价值观，成为人们歌颂、吟咏的对象3。 ?诗经?作为我国诗歌的源头之一，其对后世的影响无疑是深远的。中国自古就有托物言志、借景抒情的传统，中国文化特别是诗歌文化中的意象群的建立，最早是从?诗经?开场的。植物意象入诗，不仅丰富了诗歌的表现力和美感，还生动形象地反映了先时代的人们纯洁质朴的情感和人与自然和谐相处的情状。三、 ?诗经?中植物意象的隐喻意义隐喻是指在彼类事物的暗示之下感知、体验、想象、理解、谈论此类事物的心理行为、语言行为和文化行为。人们在认识自然的时候，自然而然地会将对植物的认识与对人自身的认识对照起来，赋予植物以人的性情与情感，同时赋予人以植物那般的天然而然的灵性，这
8、样，自然与人的*些情感和认识就形成了相对的隐射关系4。?诗经?作为中华民族的集体无意识的集中表达，即中华民族在其原始阶段对于大自然的最初认识，对于生命的特殊感悟以及对于生活的无限热爱之情等，其中对大自然的动植物的书写具有丰富的隐喻意义。?诗经?中的婚恋诗有不少诗作是直接取材于自然物的，其所涉及植物品种数目到达170多种，其中不乏直白性的描述，也有不少是以物载意，通过对植物特性的形象描写，传递恋人们之间的浓郁的爱意，进而形成了美好爱情的象征。一植物意象是美好女子的形象隐喻在?诗经?的艺术世界里，女性是作为被赞美和欣赏的对象而存在的，为形象地描绘出女性美好的形态，诗歌巧妙运用了隐喻的手法即比兴手法
9、，用大自然中种种奇花异草的美妙而纯洁的形象来形容女性，这样，植物意向就作为美好女子的形象隐喻而存在于诗歌中了。现在，“好这个词语已经成为现代汉语做常用的汉子之一，其意义得以扩大的同时，也有所变化了。在古代，“好的意义带有一点崇高性，如?诗风?中的“琴瑟在御，莫不静好；?说文?“爱而不释也。女子之性柔而滞，有所好，则爱而不释，故於文，女子为好。在诗歌中，美好的女子自然需要美好的植物来匹配和形容了5。?诗经?中用以隐喻女子之好的植物意象无不是外形美妙、怡人性情，令人心旷神怡、赏心悦目。英国作家王尔德说过：“第一个把花比作没美人的是天才。在中国，?诗经?就是这个天才，在一些婚恋诗作品中，就经常用花来
10、比喻形貌昳丽、品德高尚的女子，如?诗经周南桃夭?桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。这首诗在当时是女子出嫁时所演唱的诗歌，它唱出了女子出嫁时对婚姻生活的希望和憧憬，也传达了旁人对女子的真切的祝福。“桃花，颜色略显粉红，鲜艳，亮丽，美丽女子的肤色如同桃花般艳丽。桃花多于初春盛开，而春季代表着生命的伊始，代表着希望，那时的女子无疑是最富生命力的。结出累累的果实，象征着女子幸福美满的生活。桃树的枝叶茂盛、果实累累用来比喻女子的容颜及幸福生活，则诗中的“宜其室家可以说是女子为人妻、为人母之后所具备的优良传统美德，是为世
11、人所称赞的。又如?诗经风泽陂?彼泽之陂，有蒲与荷有美一人，伤如之何.寤寐无为，涕泗滂沱。彼泽之陂，有蒲与蕳。有美一人，硕大且卷。寤寐无为，中心悁悁。彼泽之陂，有蒲菡萏。有美一人，硕大且俨。寤寐无为，辗转伏枕这是一首发生在水边的恋歌，“彼泽之陂，有蒲与荷，“ 蒲，又名香蒲，多年生草本植物，多生长在河滩上；“荷、“蕳、“菡萏，都是“莲的别称，这些多事水生植物，古人常把这些水生植物、阴柔之物比喻女性。“莲，用来比喻女子的容貌，体态。莲花的花冠硕大而且美丽，高高挺立于水面之上，犹如亭亭玉立的女子。诗中的“有美一人，硕大且俨，由此可见，先人认为女子美丽的标准之一在于其外形的硕大，充满的生命力。事实上，在
12、?诗经?的婚恋诗作中，植物意象是美好女子之灵妙的影子一般的存在，植物意象则赋予了女子特殊的性情与美好形象，而女子也似乎带有着那些植物的天然灵气。雪芹在其作品?红楼梦?中借贾宝玉之口表述其女性观：“天地间灵淑之气，之中与女子、“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。?诗经?中，有许多用以形容女性的植物意象，如荇菜、蒹葭、桃花、卷耳、女萝等等，在植物的形象比喻下，诗经中的女子似乎被赋予了一种独特的灵气和韵味，给人以神清气爽之感7。二植物意象是纯洁爱情的象征?诗经?中的植物意象不仅仅衬托了女性的美好形象，同时也渲染了浓郁的抒情环境，是青年男女寄物传情的表现。恋爱中的男或女彤管相赠，表达爱慕之意；或手持
13、清香的兰花，共同散步在温暖的春光里。在这类诗作中，植物意象就作为纯洁爱情的象征而存在。如?诗经风溱洧?溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕑兮。女曰观乎.士曰既且，且往观乎.洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈矣。女曰观乎.士曰既且。且往观乎.洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。 在诗中，青年姑娘与小伙子相约去溱水与洧水边散步，青年男女手执兰草，一起漫步于河堤边，沐浴在温暖而灿烂的春光下，热闹场景中窥见二人之间纯洁的爱情，离别之际以兰草、芍药赠与心上人8。在这首诗里，兰，古人所谓的兰是一种香草，国是有一种风俗，每年三月上巳日男女聚在溱洧两水
14、之上，招魂续魄，秉执兰草，拔除不详。芍药是作为青年男女爱情的信物而存在，寄托着他们对于爱情的美好期待，表述着他们心中的悠悠情愫。在这里，我们看到了青年男女的爱情往往与当地风俗有很大的关系。又如另外一篇传诵较广泛的?诗经?名篇?风野有蔓草?唱到：野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。这首诗写的是非常浪漫自由的爱情，男子眼中的女子，楚楚动人，尤其是在清丽的环境之中，女子愈发显得娇楚怜人。“野有蔓草，零露漙兮，清晨的蔓草上还沾着露珠，初日照射，晶莹明澈，正在此时，“有美一人，清扬婉兮，能够与此女邂逅，顿生爱慕之心。有惊
15、喜，也有对丘比特之神突然降临的幸福感和满足感。“邂逅相遇，与子偕臧，只要两情相悦，便互诉衷情，许下终身，我们感受到了他们至纯至美的爱情。诗中，“蔓草这一富于生命力的植物意象，在露水的陪衬下，展露出了生命的绽放状态。?诗经?中，众多的植物意象成为寄托青年男女情感的媒介，有通过互赠定情之物来互表衷情的，有直接借景抒情表达男子之间或含蓄或直白的感情的，有借助*类植物来隐喻男女决心的。总之，在与自然亲密接触的过程中，自然界的动植物承载着先人至纯至美至坚的情感。三植物意象是美好男子的形象表述在?诗经?中，有不少诗篇使用植物意向来形容美男子的。如?诗经国风卫风淇奥?：瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋
16、，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮。善戏谑兮，不为虐兮。这首诗描述的是俊朗的外形和高尚的品格，诗文熠熠，用美玉、绿竹等来描述君子气宇轩昂、举止威武、品德高尚的完美形象。诗中的竹子即成为男子形象的代表和隐喻了。另外，在?诗经卫风木瓜?中：投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。投我以木，报之以琼玖。匪报也，永以为好也。这是一首情人赠答的诗，女子把采集到的木瓜、木桃、木，投掷给自己心仪的
