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1、佛 学 与 科 学 融 通 之佛 学 与 科 学 融 通 之 省 思陈 兵 近 代 以 来 ， 科 学 君 临 全 球 ， 成 为 举 世 公 认 的 价 值 尺 度、 无 上 权 威 。 宗 教 ， 尤 其 是 被 西 方 人 作 为 宗 教 之 典 型 的 基督 教 ， 因 表 现 出 与 科 学 明 显 相 悖 的 禀 性 ， 曾 藉 教 权 迫 害 过哥 白 尼 、 布 鲁 诺 、 伽 利 略 等 科 学 家 ， 阻 碍 过 科 学 的 发 展 ，因 而 随 科 学 之 进 展 而 大 大 贬 值 。 “ 宗 教 与 科 学 水 火 不 相 容” 、 “ 宗 教 是 科 学 的 死 敌
2、 ” ， 成 为 许 多 人 看 待 宗 教 与 科 学的 基 本 态 度 。 戴 着 宗 教 帽 子 的 佛 教 ， 难 免 受 到 株 连 ， 面 临科 学 的 强 劲 挑 战 。 融 通 佛 教 与 科 学 ， 攸 关 佛 教 慧 命 ， 于 是成 为 一 批 热 心 弘 法 的 人 士 深 切 关 注 、 精 心 论 述 的 重 大 问 题。 “ 佛 法 是 科 学 ” 的 论 证 佛 教 特 别 是 作 为 其 教 义 的 核 心 的 佛 法 ， 具 有 尚 智 重 真、 贵 实 践 验 证 的 精 神 ， 确 与 基 督 教 等 重 感 情 上 之 信 仰 的 神教 有 颇 大 不
3、 同 ； 佛 教 经 典 中 ， 有 重 视 工 巧 技 术 ( 科 技 ) 及 不少 与 科 学 发 现 相 符 的 说 法 。 弘 法 者 们 从 这 一 角 度 着 眼 ， 论证 佛 法 与 科 学 最 相 符 契 。 佛 教 革 新 运 动 的 领 袖 太 虚 大 师 对佛 教 与 科 学 的 关 系 问 题 甚 为 关 注 ， 撰 有 佛 法 与 科 学 、 唯 物 科 学 与 唯 识 宗 学 、 佛 法 的 色 法 与 物 、 论 天演 宗 等 多 篇 文 章 论 佛 法 符 契 科 学 。 他 肯 定 “ 科 学 之 可 贵， 在 乎 唯 徵 真 理 实 事 ， 不 妄 立 一
4、标 格 坚 握 之 ” 。 而 佛 教 唯识 学 ， “ 其 贵 理 事 真 实 ， 较 唯 物 科 学 过 无 不 及 ” 。 ( 唯 物 科 学 与 唯 识 宗 学 ) 就 连 推 崇 马 克 思 主 义 的 哲 学 家 李 石 岑 ， 也 在 其 人 生 哲 学 大 要 中 称 扬 提 倡 佛 学 “ 不 特 对 于科 学 毫 无 抵 触 之 处 ， 而 且 能 使 科 学 的 方 法 上 ， 加 上 一 层 精密 ； 科 学 的 分 类 上 ， 加 上 一 层 正 确 ； 科 学 的 效 用 上 加 上 一层 保 证 。 ” 论 证 佛 法 符 契 科 学 的 主 力 ， 是 一 批
5、信 仰 佛 教 的 科 学 家和 具 备 科 学 知 识 的 佛 教 徒 ， 其 中 主 要 者 有 王 季 同 、 尤 智 表、 王 守 益 、 沈 家 祯 、 黄 明 德 、 罗 无 虚 、 牛 实 为 、 冯 冯 等 ，他 们 运 用 现 代 科 学 知 识 ， 以 通 俗 晓 畅 的 文 字 论 证 、 解 说 佛 法 ， 具 有 相 当 大 的 说 服 力 ， 其 著 述 长 期 大 量 流 通 ， 影 响 不小 。 最 早 论 证 佛 法 是 “ 应 用 科 学 ” 的 王 季 同 (? 1948) ， 曾留 学 英 国 学 电 机 工 程 ， 是 20 世 纪 初 卓 有 成 绩
6、 的 科 学 家 。 从1930 年 起 ， 他 陆 续 发 表 佛 教 与 科 学 、 唯 识 研 究 序 、 佛 法 省 要 、 佛 学 与 科 学 的 比 较 研 究 等 论 证 佛 法“ 是 不 折 不 扣 的 科 学 ” ， 其 理 由 主 要 有 三 条 ： 其 一 ， “ 一 切 宗 教 绝 未 有 以 科 学 方 法 出 发 者 ， 有 之 则唯 佛 法 。 ” ( 劝 全 世 界 学 者 研 究 佛 法 书 ) 佛 法 探 究 真 实， 从 现 比 二 量 出 发 ， 现 量 中 的 前 五 识 现 量 ( 即 感 官 不 掺 杂感 情 等 因 素 而 得 的 直 觉 ) 为
7、 各 门 科 学 观 测 实 验 的 根 本 素 材， 意 识 现 量 与 比 量 ( 归 纳 、 演 绎 等 推 理 ) 对 科 学 研 究 尤 为 重要 。 其 二 ， 佛 教 的 基 本 原 理 “ 诸 行 无 常 ， 是 生 灭 法 ” 即 是 时 下 社 会 科 学 界 最 时 髦 的 科 学 方 法 辩 证 法 ， 天 台 宗 的空 假 中 三 谛 犹 如 辩 证 法 的 正 反 合 三 段 论 命 题 ， 维 摩 经 的 不 二 法 门 即 是 辩 证 法 所 说 对 立 物 的 统 一 。 其 三 ， 佛 学 很 少 与 科 学 矛 盾 之 处 ， “ 而 且 有 许 多 地
8、方和 科 学 不 谋 而 合 ” ( 唯 识 研 究 序 ) 。 如 佛 经 说 三 千 大 千世 界 的 结 构 、 成 住 坏 空 四 劫 ， 与 天 文 学 的 发 现 相 符 ， 佛 教所 说 认 识 发 生 的 过 程 与 生 理 心 理 学 的 说 法 相 契 ， “ 净 色 根” 显 然 就 是 感 觉 神 经 。 可 见 佛 菩 萨 的 神 通 决 非 神 话 。 当 然， 佛 经 中 也 有 少 数 与 科 学 新 知 识 不 合 的 地 方 ， 如 说 北 洲 人寿 千 岁 等 。 王 季 同 举 出 四 条 理 由 予 以 解 释 ， 认 为 这 些 地 方 并 不 至
9、于 影 响 佛 法 的 整 体 价 值 。 尤 智 表 ， 曾 赴 美 国 哈 佛 大 学 读 无 线 电 工 程 ， 回 国 后 任 浙 江 大 学 教 授 等 职 ， 著 有 一 个 科 学 者 研 究 佛 经 的 报 告 (1940) 、 佛 教 科 学 观 论 述 佛 法 乃 “ 殊 胜 的 科 学 ” 。 前 者采 用 科 学 实 验 报 告 的 形 式 写 成 ， 首 先 从 佛 经 的 文 字 和 外 表 着 眼 ， 以 科 学 家 的 眼 光 考 察 ， 发 现 其 与 科 学 实 验 报 告 的 写法 竟 然 相 同 ， 注 疏 分 析 之 精 密 在 当 今 科 学 书 籍
10、 之 上 ， 句 法与 文 体 质 朴 通 俗 ， 概 念 准 确 ， 时 以 符 号 代 文 字 ， 正 与 科 学著 作 的 文 字 相 同 ； 译 名 和 定 名 极 其 严 格 ， 名 词 之 多 超 过 任何 专 业 词 典 ； 其 内 容 涉 及 修 行 之 理 论 、 方 法 、 步 骤 、 效 果、 注 意 事 项 等 ， 结 构 与 “ 实 验 指 导 书 ” 有 相 同 之 处 。 其 次 ， 尤 智 表 以 科 学 知 识 考 察 佛 教 的 理 论 ， 发 现 “ 佛法 有 一 部 分 的 理 论 是 可 以 用 科 学 来 解 释 的 ， 而 另 有 一 部 分已 超
11、 过 了 科 学 的 领 域 。 ” 如 以 金 刚 经 “ 所 谓 、 即 非 、是 名 ” 观 察 任 何 现 象 ， 都 可 得 到 最 合 理 透 彻 的 了 解 。 又 如 心 经 “ 色 即 是 空 ， 空 即 是 色 ” 可 解 释 为 新 物 理 学 的 质能 互 变 。 唯 识 学 精 研 心 识 ， 可 谓 “ 心 理 化 学 ” 。 科 学 研 究的 对 象 ， 仅 为 佛 学 所 说 五 位 百 法 中 的 色 法 和 时 、 方 、 数 学 5 种 不 相 应 行 法 ， 而 且 其 所 知 色 法 也 仅 限 于 佛 学 所 分 11 种 色 法 中 的 7 种 。
12、 对 色 、 声 二 尘 的 理 解 ， 科 学 的 说 法 甚 至 还 没 有 楞 严 经 说 得 透 彻 。 尤 智 表 还 通 过 比 较 ， 说 明 佛 教 和 科 学 一 样 ， 是 理 智 的产 物 ， 其 重 理 智 、 扬 弃 感 情 、 破 除 迷 信 、 重 实 证 的 精 神 ，与 科 学 一 致 。 参 禅 修 定 念 佛 等 修 持 方 法 ， 与 科 学 研 究 将 研究 的 对 象 单 纯 化 的 方 法 相 通 。 总 之 ， 佛 教 不 同 于 一 般 的 宗教 ， 亦 非 哲 学 ， 有 理 论 ， 有 应 用 ， 是 一 种 “ 可 以 实 验 ， 可以
13、获 得 实 际 效 果 的 学 问 ” 。 王 守 益 (1930 ) 为 美 国 密 西 根 大 学 物 理 学 博 士 。 曾 任 台 湾 清 华 大 学 物 理 系 教 授 、 主 任 ， 发 表 有 佛 光 与 人 生 等 文 章 以 物 理 学 解 释 、 论 证 佛 学 ， 辑 为 物 理 与 佛 学 (1983) 一 书 。 王 守 益 主 要 以 量 子 力 学 理 论 解 释 佛 法 ， 谓 任 何物 质 现 象 在 其 微 观 层 次 皆 显 现 波 粒 二 象 性 ， 代 表 质 点 波 性显 现 的 波 函 数 是 不 可 见 、 不 可 测 的 ， 我 们 能 看 到
14、 、 测 到 的 形 状 、 能 量 、 压 力 、 温 度 等 ， 只 是 该 物 质 系 统 的 性 质 之 一而 非 其 本 来 面 目 ， 故 可 说 任 何 物 质 现 象 或 其 波 函 数 本 体 是 佛 经 所 说 的 “ 空 ” ， “ 这 里 的 空 表 示 在 实 质 世 界 或 实 数 世界 里 没 有 实 质 存 在 ” 。 又 ， 据 量 子 力 学 的 测 不 准 原 理 ， 科学 所 能 测 到 的 实 验 数 据 亦 即 佛 学 所 谓 “ 假 有 ” ， 是 在 测 量工 具 与 被 测 物 之 间 产 生 的 ， 已 非 该 系 统 未 被 干 扰 时 的
15、 本 来状 态 ， 一 切 法 绝 对 真 实 的 物 性 是 不 可 测 到 的 ， 佛 法 说 实 相不 可 说 ， 绝 对 正 确 。 至 于 世 人 所 感 知 的 存 在 ， 有 人 类 神 经效 应 与 心 理 作 用 所 引 起 的 失 真 成 分 在 内 ， 可 以 说 具 虚 妄 性。 佛 家 修 持 的 实 质 ， 可 谓 逐 渐 解 除 低 度 空 间 实 数 世 界 的 限制 ， 而 到 达 本 居 于 高 度 空 间 的 自 性 或 本 体 ， 此 即 是 见 性 成佛 。 王 守 益 还 以 量 子 力 学 超 流 体 与 超 导 体 理 论 解 释 佛 教 的修 持 方 法 ， 谓 通 过 降 伏 妄 念 将 心 理 温 度 降 至 某 值 时 ， 便 会有 开 悟 、 神 通 等 突 破 性 的 觉 受 ， 犹 如 超 流 体 的 超 流 性 质 突 然 发 生 及 超 流 体 的 各 种 超 流 现 象 ， 为 达 基 态 ( 净 心
