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1、果一本书能够引起国人思考，甚至彻夜未眠，实在是一件好事。我们中国人的种种问题原因很多，就最直接的来讲，便是人民生活的太苦，特别是以投入作为分母的话。中国的工薪阶级，以美国人17的工资，支付23的食品价格和1.25倍的房价。如此条件，让人们向欧美人那样活得优雅、从容，自然困难。值得一提的是，如此条件下生活的基层人民的劳动付出远远大于美国工人。比如，中国的建筑工人三年搞定广州到武汉的高速铁路，美国建筑工人扒开一段路面，数月经年才能修好。中国的上层远远不如美国高层（如金融高管在美国大输国家投资）的同时，基层人民的经济竞争力远超美国，以至宋鸿兵的下一本书已经定名为“劳动最光荣”。更加重要的是为什么中国
2、人民的辛劳没有换来生活的余量？社会的极端不公！如此不公是改革过程的必然，还是（从技术上说）通过行政作为可以比较容易地解决？后者！比如，近年来造成城市工薪阶级贫困化的主要原因是房价的疯涨和以此为基础的物价上涨。而房价疯涨的主要原因是房屋离开了其作为居住设施的本来性质，向生财工具弛走。最最关键的是，自2003年以来不断有人建议管理层实施发达国家行之有效的propertytax，用更准确的话说是房屋超额持有税，但是管理层用种种理由推三阻四，至今没有实施，造成房价上涨数倍，”文强十几套房子，陈文刚20几套房子“相当普遍，全国房屋空置率据报道高达可供上亿人居住。我讲这些是要说明，中国人们的精神状况和相对
3、生活条件有关，中国人努力工作反而生活不好，不是因为民族文化太丑陋，而是政治文化使然。拿来生不做中国人的作者所推崇的台湾来说，整个社会的转机起始于一个开明的身为中国人的领导人的决策和作为。最后让我用日本战后第一任首相吉田茂的话（大意）结尾：美国海军几乎同时在日本和菲律宾登陆，打开了两国的门户，为什么日本在几十年后成为列强之一，而菲律宾至今还是发展中国家？因为日本人有孔孟之道，勤俭持家，艰苦奋斗。（和宋鸿兵的”劳动最光荣“异曲同工）。什么是中国传统文化？中国传统文化是历经千年，在漫长历史过程中逐步创造发展起来的。她几经建构-解构-再建构，绵延不绝，生生不息，慢慢沉淀而成。她是千百年来国人对文化的希
4、望，是国人对文化思想的反思。当我们今日面临着随资讯发达的电子时代而如洪水般涌来的西方文化时，还有多少人可以坚持那涓涓的细水长流？ 我们的81年代后、90年代的孩子们心目中的传统文化是什么？我想不会是女子十二乐坊穿着性感的高叉旗袍在舞台上闹哄哄的演奏那所谓的传统民乐吧？还是认为鲁迅先生笔下那个满嘴“之乎者也”的孔乙己就是代表中国的古代文人？ 简练的讲，所谓中国传统文化就是“诗、书、礼、易、春秋”。我用五经的名字来概括中国传统文化，是因为它刚好总括了中国传统文化的五个方面。“诗”，是指从最早的诗歌诗经开始到历朝历代的诗词歌赋、古乐。“书”，是指历代文人体现他们思想观点的专著，包含了古代文人的人生观
5、，体现了古人的人文精神。“礼”，是指我国传统的伦理道德、礼法制度、思想、以及教育体制。“易”，并不单纯的是指易经，还包括了农业、医学、天文、地理、数学。而“春秋”便是特指从尚书到春秋、史记、资治通鉴等一系列的史学专著。中华传统文化涵盖范围之广，思想之博大精深，怎可以用现代那些伪民俗或是一个酸朽的孔乙己可以概括、代表的！ 如果80年代和90年代的孩子们是从周杰伦的东风破或是SHE的长相思里才开始接触体会到中国古典诗词之美是不是太迟了？自诗三百到汉乐府再到全唐诗、全宋词，还没包括屈原、班固的楚辞、汉赋，更没提到魏晋的“蓬莱文章建安骨”，这浩瀚如海般的诗词国度，怎是一首东风破所能表达的？现在我们是否
6、只停留在小学课本里教的“离离原上草”或是什么“二月春风似剪刀”的阶段，或是为了逗情人开心为她轻吟“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”这浓情蜜意？ 我们现在是否能从那些靡靡之音中感受到古人的潇洒不群、壮志豪情呢？是否知道古龙金庸小说里的“任侠之气”是指“道之所在，虽千万人吾往矣；义之所当，千金散尽不后悔；情之所钟，世俗礼法如粪土；兴之所致，与君痛饮三百杯”。而“侠之大者”是指“十步杀一人，千里不留行，事了拂身去，深藏功与名”呢？大概只会沉迷在江湖恩怨、打打杀杀中了吧。 没有了“花间一壶酒”、“共剪西窗烛”的烂漫情怀，没有了“誓扫匈奴不顾身”、“醉里挑灯看剑”的壮烈胸襟。没有这些古韵的滋养，我们的8
7、0年代和90年代难道只能在欧美的HIP-HOP、日本动漫、韩式的多袋阔脚裤中显示自己的潇洒不羁么？没有了任侠的少年轻狂，没有了温文的少年情怀，我们的青春还完整吗？ 还有多少人知道“天下兴亡，匹夫有责”是来自孟子的“以天下兴亡为己任”？天下的兴亡，不是匹夫之责，而是我的责任。有多少年轻人还会以国家兴亡为己任，大概只会装作很酷的说“我就是我，我喜欢，我可以。”他们只是整日埋首在蜡笔小新和机器猫中拒绝长大。 还有多少人知道何为“仁义礼智信，忠孝悌忍勇”？看多了吴宗宪的我猜和周日八点档，大概只会迷惘的说：哦，台北忠孝路的小吃很出名。多少人会觉得“香九龄，能温席”是一种孝心的表现，大概会觉得他好傻，干嘛
8、用自己的身子暖席子呢，买台空调不就得了吗？还有谁会觉得“融七岁，能让梨”是一种中国式的谦逊礼让？孩子们自小接受着“物竞天择，适者生存”的达尔文式教育，被沉沉的课内科外功课压得喘不过气。哪还会有人说，第一名我不要，给你吧！再不知何谓“谦谦君子，温润如玉”了，更不用期望孩子们可以成为象曹子建、王摩诘那样的翩翩浊世佳公子了。孩子们现在学习琴棋书画的目的已大多为考试加分服务，哪还有“为君唱遍红豆吟”的情怀了。 君不见上元灯节赏花灯，君不见端午赛舟挂香符，君不见盂兰盆会驱鬼傩，君不见重阳登高插茱萸。我们开始相信基督，相信有圣诞老人。我不知道谁是阿福，也好久没放过爷爷纸糊的风筝了。传统的节日在我们看来除了
9、意味着能看到无聊的文艺晚会，多几天去哪里都是人满为患的假期以外，剩下的只有苍白。传统，从我们指缝滑过，轻轻流失。 西元一九00年，梁启超写到“少年强则国强，少年富则国富”。今日，梁先生所期望的“希望、进取、日新、破格、好行乐、盛气、造世界”的少年气质在我们身上依稀可见，却再嗅不到中华之气息。纯粹的行乐主义、盛气，在没有文化底蕴的支持下显得那么的苍白和轻浮。我们应从何处寻觅正在遗失的传统文化。难道是在邻国日本的传统活动上发现：“咦，这个东西是从我们中国唐朝传过去的嘛！切小日本。”可是，为什么我们不反省，我们为何只有在别人那里欣赏到曾经的国粹。蓦然回顾，国已不国。 常思将来，不忘过去。以千载文化积淀来充实自己而让我们走的更远，在座诸君难道不会心思神往？
