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1、教育学课件第一章 教育的历史与教育的本质一、教育的产生与发展（一）教育的起源1.神话起源论； 2.生物起源论； 3.心理起源论; 4.劳动起源论； 5.生活起源论。（二）原始形态的教育1.生产力水平低下，教育具有原始性 2.教育与宗教等活动联系密切，教育具有宗教性 3.教育对象没有等级的区分，教育无阶级性（三）古代形态的教育1、出现了学校教育，教育目标狭窄 ； 2、教育为统治阶级服务，教育具有阶级性 ；3、教育内容封闭，以伦理道德、宗教经典为主要内容，4、教育方法机械 ，进行呆板的知识传授和强迫的道德灌输 5、积累了丰富的教育经验，获得了初步的科学教育认识 古代教育思想（一）中外古代教育思想的
2、萌芽 这是一个漫长的阶段。在欧洲，从公元前5世纪到公元16世纪（即从古希腊到资产阶级革命前）约2000年；在我国，从公元前6世纪到公元19世纪末（即从春秋战国到清朝末年）约2500年。教育思想基本特点：(1)对教育的认识有一定的概括和总结，但这种概括和总结还没有形成系统的理论体系。 (2) 对教育的论述已经不少，但这些论述还散在哲学、伦理等著作中，还没有形成教育学的话语体系。孔子教育思想 在中国5000年的历史上，对华夏民族的性格、气质产生最大影响的人，就算是孔子了。孔子是一个教育家、思想家，政治家，但他首先是一个品德高尚的知识份子。他正直、乐观向上、积极进取，一生都在追求真、善、美，一生都在
3、追求理想的社会。他的成功与失败，无不与他的品格相关。他品格中的优点与缺点，几千年来影响着中国人，特别是影响着中国的知识份子。 联合国教科文组织官员泰勒说：“孔子的价值观念，超越国界，超越时代，属于中国，也属于世界，属于过去，也会鉴照今天和未来。” 1988年1月，世界各国的诺贝尔奖获得者在巴黎开会，会议传出声音说：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回头二千五百年，去汲取孔子的智慧。” 孔子(前551前479)，名丘，字仲尼。鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。先世是宋国贵族，避难迁鲁。他出生时，家世已经没落。年轻时做过季孙氏的委吏(管仓库)和乘田(管繁殖牲口)等。三十多岁到齐国，几年没有得到齐君的
4、重用，又回到鲁国，聚徒讲学。五十多岁时，由鲁国中都宰(都城行政长官)升任司寇(掌管刑狱、纠察等事)。后又曾周游宋、卫、蔡、齐、楚等国。孔子的弟子曾将他的谈话和他与门徒的问答，辑成论语一书，这是研究孔子思想的主要资料。 发愤忘食，乐以忘忧 孔子63岁时，曾这样形容自己：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”当时孔子已带领弟子周游列国9个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的任用，还险些丧命，但孔子并不灰心，仍然乐观向上，坚持自己的理想，甚至是明知其不可为而为之。 安贫乐道 孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云”，在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。但他的
5、安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道，这并不符合历史事实。孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。” 学而不厌，诲人不倦 孔子以好学著称，对于各种知识都表现出浓厚的兴趣，因此他多才多艺，知识渊博，在当时是出了名的，几乎被当成无所不知的圣人，但孔子自己不这样认识，孔子曰：“圣则吾不能，我学不厌，而教不倦也。”孔子学无常师，谁有知识，谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师，因此说“三人行，必有我师焉”。 直道而行 孔子生性正直，又主张直道而行，他曾说：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有
6、所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”史记载孔子三十多岁时曾问礼于老子，临别时老子赠言曰：“聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”这是老子对孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看问题太深刻，讲话太尖锐，伤害了一些有地位的人，会给自己带来很大的危险。 与人为善 孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。“己所不欲，毋施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人”等第，都是他的做人准则。子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命
7、，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这是孔子对自己一生各阶段的总结。 但我个人认为对于中国而言，其影响至深的是教育。被誉为“万世师表” 杏坛 “休坐乎杏坛之上，弟子读书，孔子弦歌鼓琴，后世就以杏坛指代讲坛、教坛甚至“教育”这个职业 世界上也很认同孔对教育的影响。 2005年9月29日，联合国正式批准在全世界设立“孔子教育奖”，褒奖世界上对教育事业做出贡献的组织和个人。1974年，美国成立孔子文教基金会，将孔子诞辰日定为世界教师节。世界上许多国家如新加坡、马来西亚、越南、韩国等，也把这一天定为教师节。在世界各地，凡有中国人和唐人街的地方，都有孔子的雕像，台湾、香港和澳门，也都将孔子诞辰日定为
8、教师节。 孔子的教育思想教育的作用和对象 1、认为教育对政治的作用非常大 2、教育对个人的发展作用也很大3、有教无类的平民教育思想 4、教育的目的5、孔子主张的教育目的是培养“士”,而“士”的标准就是“君子”或“君子儒。 道德标准的精神贵族的理想人格,即把君子当作教育的培养目标.他明确提出作为一个君子,教育内容论语述而中说的:“子以四教,文,行,忠,信.”孔子还说:“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁.行有余力，则以学文.(论语学而)孔子的具体教育内容就是六经,即诗,书,礼,乐,易,春秋.但孔子的教育内容因受历史条件的局限也有严重的不足,一是忽视自然知识的传授,二是鄙视生产劳动知识和技能
9、的教育.如论语子路中载:樊迟请学稼.子曰:吾不如老农.请学为圃.曰,吾不如老圃.樊迟出.子曰:小人哉!樊须也! 关于教学的思想 因材施教。首先,孔子十分注意观察和了解学生的特点,针对学生的不同特点,从学生实际出发进行教育和教学。另外,对不同年龄阶段的人也有不同的要求,君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得.(论语季氏) 孔子还允许或鼓励学生有不同的专长.在他的学生中,各方面的人才都有.德行:颜渊,闵子骞,冉伯牛,仲弓.言语:宰我,子贡.政事:冉有,季路.文学:子游,子夏.(论语先进)启发诱导不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复
10、也(论语述而).按朱熹的注解:愤者,心求通而未得之意;悱者,口欲言而未能之貌.启,谓开其意;发,谓达其辞.就是说只有当学生进入积极思维状态时教师才适时地诱导,引发,开其意,达其辞.能近取譬 善于运用比喻和学生熟悉的浅近事物阐发深刻的道理，如用松柏比喻节操；用流水东逝比喻时间易逝。循序渐近 子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸。”学习原则与方法学思结合强调思考的重要性,“君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义” (论语季氏).事事处处都应运用思考 学
11、以致用诵诗三百,授之以政,不达;使于四方,不能专对.虽多,亦奚以为 (论语子路) 主张学而优则仕,培养学生是为了推行其政治抱负,训练学生能够出仕为宦,治理一方,所以他很强调学用结合,学以致用. 学行结合始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。 广闻博见 多闻择其善者而从之，多见而识之 博学于文，约之以礼立志有恒子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。乐知好学 知之者，不如好之者，好之者不如乐知也时习温故 客观谦逊由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。朱熹注：“子路好勇，盖有强其所不知以为知者，故夫之告之。”（论语
12、集注）荀子子道所记可为佐证：子路盛服见孔子，孔子曰：“今女衣服既盛，颜色充盈，天下且孰肯谏女矣。”又说：“故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也；能之曰能之，不能曰不能，行之至也。” 关于教师学而不厌,诲人不倦.他说:我非生而知之者,好古敏以求之者也.(论语述而)“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也.(论语公冶长)他走到哪里,学到哪里,而且不耻下问(论语公冶长).他还说:三人行,必有吾师焉.(论语述而)直到晚年,仍在勤奋学习,孟子公孙丑上载:昔者子贡问于孔子曰:夫子圣矣乎 孔子曰:圣则吾不能,我学不厌,而教不倦也.孔子自己堪称诲人不倦的典范. 以身作则,身教重于言教.他说,其身正,不令
13、而行;其身不正,虽令不从,不能正其身,如正人何 (论语子路)而教师能做到以身示范,虽没有言语的说教,仍然能对学生产生潜移默化的作用.正如论语阳货所载:“子贡曰:子如不言,则小子何述焉。 子曰:天何言哉 四时行焉,百物生焉,天何言哉 此是无声胜有声. 师生平等、教学相长要相信学生会超过教师,鼓励学生“当仁不让于师”.“后生可畏,焉知来者不如今者 。善于向学生学习，与学生讨论道家的教育思想（一）道家概况：道家创于春秋末的老子，生平事迹不详，是个云游四方的隐士 。现今流传的老子 一书共81章，保存着老子的一些思想，为研究老子教育思想提供了珍贵的资料。（1）贵质朴：老子认为，质朴符合自然之道，所以是高
14、尚的品德。 （2）轻名利：名与身孰亲 、身与货孰多、得与亡孰病？ 甚爱必大费 知足、无欲之心”、“知止 ”、（3）“自知”、“自胜”、“强行”、“不朽” ：老子说：“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强，知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而 不亡者寿。”（33章） （4）不争之德老子的教育方法“勤而行之”。老子认为，要想把“道”学好，必须认真实行。他说：“上士闻道，勤而行之。中 士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。”（41章），“士”指读书人。老子把士分为上中 下三等，上等的士听说“道”，就努力去实行。中等的士听说道，无动于衷，将信将疑，下等的士听说道，便 加以诽笑。老
15、子在这里说的“勤而行之”和他在另一处说的“强行者有志”意思是一致的。老子主张“强行” 、“勤行”和孔子讲的“力行近乎仁”（中庸引语），“君子欲讷于言而敏于行”（论语里仁）， 意思是相同的。孔、老的道虽有不同，但在重视道德实践上却有共同之处。 及时教育与预防 老子认为，事物的难和易是互相转化的。难可以成为易，易可以成为难。只要把握时机 ，就可以变难为易，他说：“图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易：天下大事，必作于细。”（63 章）就是说，要想克服困难，应当在它还容易的时候着手：要想实现远大的目的，应当从细微处作起；因为天 下的难事一定开始于简易；天下的大事一定从小事开始。因此，办理任何事情，必须及早抓紧有利时机，作好 准备，而且要认真对待，不可麻痹大意。“多
