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1、中国古代“幼教”思想对当代幼儿教育的启示研究抚养后代，是出自人类的天性；而教育后代，则出自人类对教育价值的认 识。中国上古时代的思想家、教育家就提出和形成了关于婴幼儿教育的思想理论， 历经数千年实践、创新、发展，催生了近现代系统的幼教思想体系。 在今天看来， 这种幼教思想对现在的幼儿教育仍具有指导意义。一、中国古代幼教思想的本要义理中国古代的幼儿与幼儿教育与现代的概念不同。 现代的幼儿教育或者学前 教育是由西方传入的概念，特指儿童在3岁以后直至入小学之前所受的教育，并 且常指的是正规的学校教育。中国古代从出生之时到外出就学之前所接受的教育 统称为幼学，也就是幼儿教育。那么，什么年龄段为幼儿呢？
2、礼记曲礼中说：人生十年曰幼，学。汉郑 玄注曰：名曰幼时，始可学也。把人从出生到10岁出外上学之前的年龄段视为幼。 朱熹在大学章句序中曰：人生八岁，则至王公以下至于庶人之子弟，皆入小 学。又把人从出生到8岁的年龄段视为幼。不论是把幼儿界定为10岁还是8岁, 所指代的都是从出生到外出之前这段时间， 幼儿是一个人成长过程中初始阶段的 宽泛概念中国古代从出生之时到外出就学之前所接受的教育统称为幼学，也就是幼儿教育。中国古代就有教儿婴孩，教妇初来的幼教思想，民间也有小树不剪不成材， 小孩儿不教不成人的俗语，反映了古人对幼教的深刻认知。孔圣人周游列国授经 讲学，感悟出教习真谛少成若天性，习惯自然成的绝妙论
3、断。汉代的贾谊则明确 提出了早谕教的主张：婴幼儿心地纯洁，可塑性大，在婴幼儿纯洁的心境还未受 到外界环境的熏染时就要及早教育，造就循规尊礼的言行规范。魏晋南北朝时期 的颜之推在其所著的颜氏家训中倡导：人生小幼，精神专利，长成已后，思 虑散逸，固须早教，勿失机也。南宋时期著名的哲学家、教育家朱熹从事教育活 动四十年之久，对幼教领悟颇深。他认为，幼童时不习之于小学，则无以收其放 心，养其德性，而为大学之基本。只有使儿童讲而习之于幼稚之时，才能使其习 与智长，化与心成，而无扦格不胜之患也，才能收到事半功倍的教学效果。明末 清初的理学家、教育家张履祥也特别重视婴幼儿的早期教育。 他认为:幼稚之时， 必
4、见奋起之志，若举动无恒，即将事无一济矣。少年血气未定，善者固易流于不 善，不善者亦易反而之善。幼童时期，思维稚嫩，早以教育，生性不善者亦易反 而之善，否则，善者固易流于不善。任何有所作为者，幼年时就确立了奋发向上 之志，必定接受过良好的教育。中国古代的幼教主要是家庭教育。施教者一般是婴幼儿的父母尊长，注重 根据幼童身心发展和认识水平的特点，因人而异、区别对待，循序渐进、因材施 教，灵活机动、适时而教，感知知识、遇物而教，应幼儿的性情，引发幼童的兴 趣，导幼童行为，讲究教育的方法。能坐、能行则扶持之，勿使倾跌也，教以幼 童坐、卧、爬、行等肢体运动、戏耍锻炼；按照幼童生理发育的特点创设幼童感 知知
5、识、辨析事相、发展语言能力的环境；造就幼童勤于动手、生活自理、讲求 卫生的行为养成；培育幼儿日常生活、接人待物、言行举止等礼仪修养；塑造幼童 尊老爱幼、扶弱济困、积德行善的行事之道；确立幼童为人处世、谦卑恭敬、诚 实正直的德性；还特别重视对幼童言行举止的垂范和影响作用， 朱熹论定为：指引 者，师之功也师友之功，但能示之于始，而正之于终尔。中国古代幼教的品德教育崇尚孝、梯、忠、恕、仁、义、礼、智、信的儒 家核心思想，并把其作为品德教育的主旨。汉代的王修教育自己的儿子，未必读 书，并学做人。朱熹则倡导：自小便教之以德，教之以尚德不尚力之事。钱穆在 其中国历史上的传统教育一文中说：中国传统教育的主要
6、意义并不专为传授 知识，更不专为训练职业，亦不专为幼年、青年乃至中年以下人而设，教育的主 要对像乃为全社会，亦可说为全人类。不论幼年、青年、中年、老年，不论男女， 不论任何职业，亦不论种族分别，都包括在此项教育精神与教育理想之内。 钱穆 认为：儒家思想精髓，主要在教人如何为人，孝、梯、忠、恕、仁、义、礼、智、 信都是为人的条件，是人所遵守和具备的素养。幼童在天性未染污前，善言易入， 塑就长成难以改变。因此人之善心、信心，须在幼小时培养。古代的幼教在立德 遵礼、修身养性的铸塑上是成功的，正是在这样的教育理念熏陶下成长起来的中 国人才成为了世世代代传承中华文明的火种。二、古代的幼教对幼儿素质教育的
7、借鉴中国古代的幼教同中国古代学校教育相比，是一种比较成功的教育形式。 古代教育家倡行的顺应幼儿成长特点和认知规律， 顺导幼儿性情，鼓舞幼儿兴趣， 因人而异、因材施教；依据幼儿成长规律施行穿衣膳食、肢体运动、感知知识、 辨析事相、礼仪规矩、德性品行的塑造养成的幼教理念，对于幼儿素质教育改革、 发展仍具有重要的现实意义。教育是立国之本，幼儿教育是国民教育体系中的重要组成部分， 是基础教 育的基础，素质教育的根基，以幼儿为本体，顺应幼儿的发展，使幼儿在快乐的 童年生活中获得有益于身心健康成长的条件和环境，促进每个幼儿富有个性的发 展，为幼儿一生的发展打好基础，培养德、智、体等和谐发展的社会主义事业的
8、建设者和接班人，这是推进幼儿素质教育根本的目标要求。道德教育是素质教育本质特征的体现。要借鉴古代幼教以道德教育为主， 把道德教育置于重要位置，渗透入幼儿的日常生活、行为培养、感知知识之中。 克服幼儿教育为义务教育服务，重智育、轻德育，重识学、轻素质，重结果、轻 过程的思想倾向，把道德教育贯穿于幼儿教育的全过程， 全面提升幼儿素质教育 的质量和水平。幼儿素质教育，体现对幼儿权利、权益的尊重，对幼儿身心发展规律的尊 重;对幼儿个性、潜能、情趣的尊重，对幼儿认知、习学、天赋差异的尊重。把 幼儿教育视作幼儿入小学做准备，漠视幼儿纯真、洁净、喜玩、快乐的天性，不 顾幼儿的实际智力发展、能力所及，概以知识
9、文化教授、肢体运动训炼、智力开 发挖掘等为幼儿教育的规制，其实质是压抑幼儿潜在智力、能力的发挥和个性发 展。幼儿素质教育的本质要求是要以幼儿为本体，顺应幼儿的发展，为幼儿创设有益于身心健康成长的条件和环境， 促进幼儿天赋的凸显、潜能的释放、个性的 发展，为幼儿一生的发展奠定坚实基础，培养德、智、体、美等和谐发展的社会 主义事业的建设者和接班人。幼儿教育，是幼童感知的积累、扩展、提升的成长过程，必然会受到客观 环境和社会发展基础条件等的相互作用和影响。古代幼教于养寓教、遵循幼童成 长规律、因人而异、因材施教、顺导垂范等幼教理念和成功实践，不失为现代幼 儿素质教育体制、机制、规制改革，教育教学模式转换、创新、发展的历史借鉴。
