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1、中考文言诗文考试篇目一、天时不如地利孟子（六下 背诵篇目）孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔 之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。”二、橘逾淮为枳晏子春秋（六下）晏子将至楚，楚闻之，谓左右曰：“晏婴，齐之习辞者也，今方来，吾欲辱之，何以也”左右对曰：“为其来也，臣请缚一人，过
2、王而行，王曰：何为者也对曰：齐人也。王曰：何坐曰：坐盗。晏子至，楚王赐晏子酒，酒酣，吏二缚一人诣王，王曰：“缚者曷为者也”对曰：“齐人也，坐盗。”王视晏子曰：“齐人固善盗乎”晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何水土异也。今民生 长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶”王笑曰：“圣人非所与熙也，寡人反取病焉。” 三、伤仲永 宋王安石 （七上）金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之；父异焉，借旁近与之。即书诗四句，并自为其名。其 诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父
3、；或以 钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅 家，问焉，曰：“泯然众人矣！”四、周处 世说新语（七上）周处年少时，凶强侠气，为乡里所患。又义兴水中有蛟，山中有白额虎，并皆暴犯百姓，义兴人谓为“三横”，而处尤剧。或说处杀虎斩蛟，实冀三横唯余其一。处即刺杀虎，又入水击蛟。蛟或浮或没，行数十里，处与之俱。经三日三 夜，乡里皆谓已死，更相庆。竟杀蛟而出。闻里人相庆，始知为人情所患，有自改意。乃入吴寻二陆。平原不在，正 见清河，具以情告，并云欲自修改而年已蹉跎，终无所成。清河曰：“古人贵朝
4、闻夕死，况君前途尚可。且人患志之不立，何忧令名不彰邪”处遂改励，终为忠臣。五、小石潭记唐柳宗元（七上 背诵篇目）从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸， 卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下彻，影布石上，治然不动；俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。六、
5、卖油翁 宋欧阳修 （七上）陈康肃公尧咨善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之，久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。康肃问曰：“汝亦知射乎吾射不亦精乎”翁曰： “无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射”翁曰：“以我酌油知 之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他， 惟手熟尔。”康肃笑而遣之。七、核舟记 明魏学洢（七上）明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟 一，盖大苏泛赤壁云。舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，篛篷覆之。旁开小窗，左右各四，
6、共八扇。启窗而观，雕栏 相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。船头坐二人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直 背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。 佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之一一珠 可历历数也。舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲 葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。其船背稍夷，则题名其上
7、，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有 四。而计其长，曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！八、口技清林嗣环（七上）京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。 众宾团坐。少顷，但闻屏障中抚尺一下，满堂寂然，无敢哗者。遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，其夫呓语。既而儿醒，大啼。夫亦醒。妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。又 一大儿醒，絮絮不止。当是时，妇手拍儿声
8、，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一时齐发，众妙毕 备。满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。未几，夫齁声起，妇拍儿亦渐拍渐止。微闻有鼠作作索索，盆器倾侧，妇梦中咳嗽。宾客意少舒，稍稍正坐。 忽一人大呼“火起”。夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。中间力拉崩倒之声， 火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。凡所应有，无所不有。虽人有百手， 手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也。于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战， 几欲先走。忽然抚尺一下，群响毕绝。撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、
9、一抚尺而已。九、陋室铭 唐刘禹锡 （七下 背诵篇目）山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无 白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有 一O、爱莲说 宋周敦颐 （七下 背诵篇目）水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人皆爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖, 中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人 牡丹之爱，宜乎众矣！、王顾左右而言
10、他孟子（七下）孟子谓齐宣王曰:王之臣，有托其妻子于其友而之楚游者。比其返也，则冻馁其妻子，则如之何”王曰：“弃之。”曰:“士师不能治士，则如之何”曰：“已之。”曰：“四境之内不治，则如之何”王顾左右而言他。一二、公输 墨子 （七下）公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。子墨子闻之，起于鲁，行十日十夜，而至于郢，见公输盘。公输盘曰：“夫子何命焉为”子墨子曰：“北方有侮臣者，愿藉子杀之。”公输盘不悦。子墨子曰：“请献十金。”公输盘曰：“吾义固不杀人。”子墨子起，再拜曰：“请说之。吾从北方闻子为梯，将以攻宋。宋何罪之有荆国有余于地，而不足于民。杀所不足，而 争所有余，不可谓智；宋无罪而攻之，不可谓仁；
11、知而不争，不可谓忠；争而不得，不可谓强；义不杀少而杀众，不 可谓知类。”公输盘服。一三、曹刿论战左传（七下 背诵“夫战，勇气也故克之” ）十年春，齐师伐我，公将战。曹刿请见。其乡人曰： “肉食者谋之，又何间焉”刿曰： “肉食者鄙，未能远谋。 ”乃入见。 问：“何以战”公曰： “衣食所安，弗敢专也，必以分人。 ”对曰：“小惠未徧，民弗从也。 ”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加 也，必以信。 ”对曰：“小信未孚，神弗福也。 ”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。 ”对曰：“忠之属也，可以一战。 战则请从。” 公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰： “未可。”齐人三鼓。刿曰： “可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿
12、曰： “未可。” 下视其辙，登轼而望之，曰： “可矣。”遂逐齐师。既克，公问其故。对曰： “夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国难测也，惧有伏焉。 吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。 ”一四、邹忌讽齐王纳谏战国策 （七下）邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰： “我孰与城北徐公美”其妻曰： “君美甚，徐公何能及公 也！”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰： “吾孰与徐公美”妾曰： “徐公何能及君也”旦日，客从 外来，与坐谈，问之： “吾与徐公孰美”客曰： “徐公不若君之美也！ ”明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自 视，又弗如远甚。暮
13、寝而思之，曰： “吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”于是入朝见威王，曰： “臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方 千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者， 受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。 燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。一五、生于忧患，死于安乐孟子 （八上 背诵篇目）舜发于畎亩
14、之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所 不能。人恒过，然后能改 ,；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。一六、孔孟论学（八下 背诵孔子论学四则）子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（论语为政）子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（论语为政）子贡问曰：“孔文子何以谓之文也”子曰：“敏而好学，不耻下问，是
15、以谓之文也。”（论语公冶长）子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也！譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也！”（论语子罕）孟子曰：“无或乎王之不智也。虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之 者至矣，吾如有萌焉何哉今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈： 其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为 是其智弗若与曰：非然也。（孟子告子上） 孟子曰：“尽信书 ，则不如无书 。吾于武成 ，取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其 血之流杵也。”（孟子尽心下） 一七、黄生借书说 清袁枚 （八上 背诵二、三段） 黄生允修借书。随园主人授以书而告之曰： 书非借不能读也。子不闻藏书者乎七略、四库，天子之书，然天子读书者有几汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书 者有几其他祖父积、子孙弃者无论焉。非独书为然，天下物皆然。非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：“今日存明日去，吾不得而见之矣。”若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰“姑俟异日观”云尔。余幼好书，家贫
