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1、邵康节梅花易数卦例邵康节梅花易数卦例一、傍晚有人借斧 有一年冬天，下着大雪。傍晚时昏，邵康节正与他的儿子在家里烤火。突然听到院子外面有人叩门，先敲一声，停了一下再敲五声，并且说是来借东西的。 当时，邵康节正在教儿子研习易经，为了使儿子能够理论联系实际，使易经学以致用，叫儿子暂不开门，先用所学的梅花易数推断一下，这个邻居将借什么东西? 他儿子按敲门声起卦，得到天风姤卦，4爻动变巽卦，他儿子分析卦意说： 这是一个器具，木长金短的，一定是借锄头了。邵康节看了一下卦象，果断地说：你错了，他一定是借斧子的。并且叫他把斧子拿到院子外门口去，果然，邻居借的是斧子。为什么邵康节断分如此神奇?他的易经八卦思维是
2、这样的： 根据天风姤卦的卦象，上乾为金，下巽为木，变卦又为巽为必定为金木之物，且金短木长。按象数易理，锄头、斧子都类象。但邵康节治易义理细致入微，加入时空分析：傍晚下雪天是砍柴起炉烤火之时，必非下田锄地之时候，再分析变卦、动爻。变卦是巽也是为木，说明这个金短木长的器具是为克木之用的东西。因而果断判定为邻居借斧劈柴之用。 邵康节微观断事可谓精矣!二、观梅预测少女折花跌伤股骨 在辰年十二月十七日申时，邵康节与朋友在观赏梅花的时候，突然看见二只麻雀在一树枝上争斗，两鸟相继坠地。 根据事物的动态，邵康节用易经进行占测。按照当时二鸟坠地的时间轴的断面，起成八卦： 即辰年为5，再加上月、日数(5十12十1
3、7)除以6余数为4，为上卦；再加入申时为9，即(5十12十17十9)除以8余数为3为下卦；(5十12十17十9)除以6余数为1为动爻，得到泽火革变泽山咸卦。 据此，邵康节果断得出结论 明天晚上，一定有一位姑娘来此折花，有人去追赶她，姑娘，惊慌坠地，跌伤股骨。 果然，第二天晚上，附近的一位姑娘到花园采摘梅花，管理员以为是小偷，就拼命追赶她，结果那姑娘摔倒在地，磕伤了大腿。这件事的预测，邵康节又是如何推演的呢?究竞其依据的原理是什么? 在这个预测卦例中，邵康节根据易经的变化原理，以点断面：即微观系统到宏观系统，大系统、小系统、子系统、母系统都是链条式连结在一起的。所谓一滴水可以反映太阳的光辉。因为
4、宇宙是全息的。宇宙间万物类象、象与象之间又存在泛对称的关系。以某一点表象(二雀争技坠地)与第二天晚上的另一表象(少女折花摔伤大腿)确定存在一条看不见的泛对称气场磁线链条，他们之间又紧紧相关联 在这里，邵康节先生用什么方法找出这个微波链环?用的是时间轴：由时间化八卦 八卦再类象 类象定吉凶。即辰年为5，组成泽火车卦变泽山咸卦： 革卦，上兑下离以兑为体，兑为金为少女，下离为火。金被火克，金必伤，即少女受伤。互卦上乾下巽，也是金克木，而巽为股，所以少女伤在大腿股骨上。幸变咸卦，咸的下卦为艮、为土，兑金(少女)得此土生，虽伤不致大凶。三、奔马践牡丹 巳年三月十六日卯时，邵康节先生与客人们到司马温公家中
5、，他们在庭院中观赏牡丹。当时，正值牡丹花妍艳兢放，大家赞不绝口? 朋友们都知道，被邀请来一起观赏牡丹的邵康节先生是易经大学者。是远近闻名的预测家，他掌握易经，能预测宇宙间万事万物的普遍规律。而且他预测事物细致入微。于是，其中一个客人带着尊崇敬仰的心情，试探着征询邵康节先生： 您看，这牡丹花多美好，按先生的学说，什么东西都有数（即自身发展规律，笔者注）难道这花也有定数吗? 邵康节先生立即回答：什么东西都有数，而且只要一问，产生了动态，便可以为之占卦测算了。 于是，邵康节先生即为眼前的一排鲜艳夺目的牡丹花占卦，占完以后，康节先生便对客人说：奇怪，这些美丽的牡丹花明天午时，当被马所践毁。众客人惊疑参
6、半，大都不信。 第二天午时，果然遇到许多达贵官人前束观赏牡丹花，其中有二位官员的马，碰在一块，二马相嘶咬，到了花丛中竞奔跑起来，附近所有的牡丹花，全被践踏毁掉了。 这奔马践牡丹的预测，无不使人惊奇!史书上记述这项预测时，还留下了推演占算公式，现录出解说如下： 其按易经的变化原理，占算事物的定点，依然是选择时间轴。即问这件事时具体时间： 巳月三月十六日卯时，按时间起卦法巳年为6，加上月日本身之数，除以8，余数为上卦：(6十3十16) 8余1；上述数再加时辰地支数除以8，余数为下卦：(6十3十16十4)8余5；再将算下封时的总数除以6，余数为动卦：(6十3十16十4)6余5；整理出易经八卦：“天风
7、姤”变“火风鼎”。 因为姤上卦为乾、为金，下卦为巽为木，动爻在上卦，则下卦为体，出现本体木被金克。再加“姤卦”为上下互卦为乾，又是金。三金克一木，木必残败。又根据易经万物类象的特征，乾为天、为圆、为马，这马践牡丹的图景使出来了。为什么又知道会发生在午时呢? 变卦上为离卦，离卦为日、为明，而午时是一天中阳光最充足的时候。四、西林寺牌额占测 邵康节一次来到一座寺庙 西林寺。他偶然抬头看见寺庙的牌额、“西林寺”三个字，中间的林字无两钩。于是，他用易经八卦进行占测。 他根据占测的结果，告诉寺里面的和尚，最近以来，寺里必然要连续发生阴人(女人)之祸，寺里面的和尚听了很吃惊并告诉邵康节，他们寺里确实是连续
8、发生过这一类祸事，并请邵先生指点迷津。 邵康节便告诉和尚，只要在西林寺牌额上的林字上，添上二钩，这样一来，便不会出现上述祸害了。 和尚按照邵康节的话去做，把牌额上的林字再添上二钩，从此，寺庙里便安然无事了。邵康节对西林寺的预测及改变现状的方法，同样依易经中的万物类象进行的 首先，邵康节发现西林寺的牌额上，林字没有二钩。按他的思维与整体不对称，平常人看这个字，少了二钩，不会有其他感观出来。然而，在一个易学大师邵康节的眼里，这二钩是整体上的缺陷，由点上的缺陷，客易引起整体上的事件，这也是易经的点、面之间具有泛对称的连环事件。这又将应在什么事件上呢? 于是，邵康节先生便以西林二字起八卦，因西字书写牌
9、额笔迹中间有断笔，因此计七画，林字计八画。七为山为艮，八为坤为地，组合起来便是山地剥卦。剥卦的本体意义便是群阴削阳。而寺庙是属于纯阳(男性)的僧人所居住的地方。在纯阳之地的西林寺，出现群阴削阳的封象。因而，邵康节先生据此判断 这寺里一定会出现因女人的事件引发的祸灾。 为什么林添上二钩就没有事了呢?因为添上二钩后，林字加二画变十画，变成兑卦，组合起来变成山泽损卦。第五爻为动，则变成风泽中孚卦，这样一来，阴多阳少，群阴削阳的局面改变了，阳爻占了上风，且互卦又是坤与震，同时，中孚卦又具有遵守诚信的卦德。寺里慢慢自然便没有事了。五、小伙子十七天后有婚喜 壬申日的中午时分，邵康节先生看见一个青年人从正南
10、面走来，脸上微徽泛出欣喜之状，邵康节问他有什么好事?他回答说平平常常，什么事也没有发生过。 邵先生便为他占了一卦，并告诉他，在十七天之内，必定有订婚成亲的大喜事来临，青年半疑半信。果然，不到十七天，父母为他找到一个好姑娘订婚。邵康节又是如何预测的呢? 少年属艮卦，从南方来，南方为离为火，组合起来是上艮下离为山火贲卦。艮为7，离为3，再加上午时为7，合共17，除以6，余数为5。查周易古经山火贲卦第五爻辞：贲于丘园，柬帛笺笺，吉修饰丘园，整束布帛 修饰打扮是有成亲之喜，加上变卦又是家人卦。结合起来分析，便是有成亲之喜。六、今日动静曾有客人问邵康节先生：“今日动静如何?“邵先生即将此六字起卦预测。平
11、分六字，以“今日动三字为上卦。“今”为平声，一数：“日”为入声，四数；“动”为去声三数。(1十4十3)=8，八数为坤，作上卦。以“静如何”三宇为下卦。“静”字去声三数，“如”平声一数，“何”平声一数，(3十1十1)5，为巽卦，作下卦。又(8十5)/6=2.1得卦为地风升。六爻动，变为泰卦，互卦见震卦、兑卦；。 于是，邵雍对客人说：“今日有人请你，但是客不会多，酒不至醉，食物也只是杂粮而已。”当晚。果然如此。 康节先生的推断是；“升”卦的意思是登上台阶进入厅堂(古时摆席都在厅堂)，互卦见震卦 、兑卦，震、兑分东、西方位，所以有东、西设席的象征。卦中兑为口，坤为腹，象征的正是口腹之事，所以知道有人
12、相请。“客不多”指的是坤土独自上立，并无同类比合、相生的卦出现。“酒不醉”，指卦中无坎水之象。洒为水，无水则酒不多。“味止杂黍”，指坤 象征黄小米和糜之类的谷物，坤卦又无想生之气，所以知道食品不多也。七、老人忧色在巳丑日这一天卯时，邵康节先生在路上行走，看见一老人由巽卦所主东南方向走来，脸带忧郁神色先生问老人为什么忧郁，老人回说：“没有 ”先生心中以为奇怪；就占卦预测以老人属乾、作上卦，巽方作下卦，得天风垢卦。 又以乾一数，巽五数卯时四数，总计十数，除六余四，九四爻发动易经卦爻辞说；“九四爻在柔遇刚、阴遇阳的时候本与初六相应：但初六与九二比邻，已遇九二了。所以，九 四有包无鱼的象征：如果九四起
13、而与九二力争，就有凶。”这一天卦辞不吉利。以卦象而论，垢卦 巽木。巽体，用卦乾金克之。百卦又见二乾，都是克体之金，体卦又无相扶之气，而且预测的人是行走在路上，应当很快地验应成卦之数。成卦之数为十，平分而取其半，当在五天之内应势。于是邵先生对老人说您老五天之内应当谨慎从事，恐怕有大祸临身，老人不以为然，果然五天之后，老人因赴吉庆延席被鱼剌卡喉而死。八、老牛哀鸣 癸卯日午时，邵雍先生听到牛在坎所主之北鸣叫，声音极悲凉，因而起卦占测。以牛在卦象中属坤为上卦 ，坎方为下卦。坎数六。坤数八，加午时七数，共得二十一数、除六得三余三第三爻发动。得卦为地水师卦 六三爻动，变为地风升。 易经师卦六三爻辞说：“此
14、爻有出师中途车装尸体而还的象征。是凶的。”地水师 六三父动，变为地风升师卦的上卦为 坤，下互为震，坤卦为体卦，下互震木与变卦巽木都克制体卦坤土，坤未得他卦 生抶之气。于是邵先生说：这头牛二十一日 之内，必遭杀戮，到第二十天，果然有人买下这头牛杀了。九、公鸡悲啼甲申日卯、邵雍先生听到鸡在乾卦所主西北方鸣叫声音极悲凉因而起卦占测，以鸡所属卦象巽为上卦，乾为下卦，得卦为风天小蓄。以巽数为五，乾数为一，共为六数，加卯时，四数，共为十数除六余四为六四爻动。变卦为乾，易经小蓄六四爻说，虽有孚信，但会流一些血，以血去推算，为杀鸡流血的意思，小蓄六四爻动，变为乾纯卦，小蓄互卦 见离，兑，乾属金为体卦，上卦的互
15、卦离火克金，上卦巽木与离火又以木生火为烹饪的象征。邵康节通易数达儒道郭彧(y)：我们从清乾隆年间编篡的四库全书中看到，不但录有邵康节的主要著作，还可以看到大量引用他学术思想或语录的著作。邵康节的学术思想能贯穿于经、史、子、集，是北宋五子中其他四子所不可同年而语的。在经部易类，邵伯温易学辨惑介绍了邵康节之学的源流，朱震的汉上易传卦图列出了邵康节的先天图（称伏羲八卦图），易学启蒙引用邵康节的先天图（更名作伏羲六十四卦方位图），又引用邵康节观物外篇语录多达27条，周易本义卷首列出了先天图。此后于经部易类的134部著作中有55部都引用邵康节的先天图或语录。如果把“存目”之书和后来续修四库全书统计在内，引用邵康节先天图和语录的易类著作则超过百部。在经部五经总义类，有杨甲六经图六卷，卷一列先天图及诸多衍图。在史部，宋代胡宏的皇王大纪于尧后则采用皇极经世纪年，元代察罕的帝王纪年纂要亦采用皇极经世
