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1、归义军时期敦煌的营田及其管理系统关于唐代的“营田”及“营田使”，学术界已进行了一些有益的探讨，如何汝泉先生唐代使职的产生、宁志新先生唐朝营田使初探等，都对“营田使”的有关问题，尤其是“营田使”的产生提出了很好的意见。冯培红先生唐五代敦煌的营田与营田使考一文，利用敦煌文书，对唐前期、吐蕃和归义军时期敦煌的营田与营田使做了比较深入地探讨。我们不准备对唐五代的营田进行全面研究，只是在前人研究的基础上，对归义军时期的营田情况加以探讨。关于营田，据资治通鉴卷248大中三年(849)八月条载： (八月己丑)，诏募百姓垦辟三州、七关土田，五年不租税。自今京城罪人应配流者皆配十处(王永兴注：十处指三州、七关)
2、，四道将吏能于镇戍之地营田者，官给牛及种粮(四道指泾源、邠宁、灵武、凤翔)。宋白曰：史臣曰：营田之名，盖缘边多隙地，蕃(番)兵镇戍，课其播殖以助军须(需)，谓之屯田。其后中原兵兴，民户减耗，野多闲田，而治财赋者如沿边例开置，名曰营田。行之岁久，不以兵，仍招致农民强户，谓之营田户。复有主务败阙犯法之家，没纳田宅，亦系於此。自此诸道皆有营田务。-载西南师范大学学报1987年1期。载厦门大学学报1997年2期载兰州大学学报2001年4期。 王永兴先生认为：旧唐书宪宗纪中的罢诸道节度使所带的支度营田使这一措施，反映了全国各地普遍设置了营田。而资治通鉴中宋白引史臣曰一段，乃唐人记唐事，应该是可靠的。“营
3、田务”是专门名词，它是经营屯田的专设机构，营田户是属于营田务的耕种屯田的农民。-参阅王永兴从田令和敦煌文书看唐代土地制度中的几个问题，见王永兴着陈门问学丛稿，江西人民出版社1993年出版。 对此，杨际平先生认为，唐后期至五代，出现户部营田务管理的营田，乃是与屯田并行的一种官田系统。唐后期的屯田继续存在，并未转化为营田。“唐后期至五代十国，屯田乃常称为营田，这就是营田的广义而言。屯田与狭义的营田(户部营田务的营田)则是不容相混的两个概念。屯田与狭义营田的区别主要有两点，其一是：屯田的田地通常连成一片，每屯三五十顷；营田务田土一般来自没官田、绝户田，多数都是分散，不可能置屯；其二是屯田耕以官兵(包
4、括士兵家属)，营田务的营田则耕以民(就唐五代而言，乃是耕以营田户，而不是州县的编户齐民)。公元820年前后至五代十国，耕以官兵的屯田与耕以营田户的营田曾长期共存，为互相平行的两个官田经营系统。营田务的营田因其田土零散，客观上就难以转化为屯田，而原先耕以官兵的屯田，也未见转化为户部营田之显例。”关于“屯田”与“营田”的内涵及其相互关系，因与本文主旨无关，我们不作辨析。在这里需着重说明的是，“营田”之“营”并非一定是“营田务”经营之土地，也并非一定是“屯田”之土地，而是指“经营”、“耕种”田地。这一点已经学者们指出，如卢向前先生认为：“营”在当时含有经营之意，并非为“营田”所专用。李宝通先生亦认为
5、，“营田”之“营”，本为经营之义。因此，“营田”与“力田”、“耕田”、“垦田”、“种田”等词相比，似倾向于有组织有计划或有一定规模的耕垦农田。敦煌文书中所见归义军时期的“营田”，也主要是指经营、耕种土地。归义军政权是一个特殊的藩镇，其一切制度也与藩镇相同或相似。据唐会要卷78节度使载： 河西节度使，景云二年四月，贺拔廷嗣为凉州都督，充河西节度使，自此始有节度之号。至开元二年四月，除阳执一，又兼赤水九姓本道支度营田等使。十一年四月，除张敬忠，又加经略使。十二年十月，除王君臭，又加长行转运使，自后遂为定额也。 由此可知，河西节度使兼任本道支度营田使。-详见杨际平唐五代“屯田”与“营田”的关系辨析,
6、载汕头大学学报1999年第5期。卢向前唐代西州土地关系述论第34-9页，上海古籍出版社2001年出版。参阅李宝通唐代屯田研究第78页,甘肃人民出版社2001年出版。 初，景云开元间，节度支度营田等使，诸道并置，又一人兼领者甚少。艰难以来，优宠节将，天下拥旄者，常不下三十人，例衔节度支度营田观察使。其边界藩镇，增置名额者，又不一。前后六十余年，虽尝增减官员及使额，而支度营田，以两河诸将兼领，故朝廷不议停废。 从此记载可知，唐中期开始，诸道普遍设置了支度营田使。“从开元二年起，唐朝政府陆续规定各道的节度使兼任营田使。据不完全统计，唐朝至少有34个方镇的节度使兼任营田使，约占当时方镇总数(48个)的
7、70”。如姜师度“神龙初，累迁易州刺史、兼御史中丞，为河北道监察兼支度营田使”；崔隐甫“玄宗立，擢汾州长史，兼河东道支度营田使，迁洛阳令”；宋庆礼“开元中，累迁贝州刺史，仍为河北支度营田使”。-唐会要卷七八节度使。中华书局本下册第1434页。宁志新唐朝营田使初探，载厦门大学学报1997年2期。旧唐书卷一八五下良吏传姜师度，中华点校本第4816页。新唐书卷一三崔隐甫传，中华点校本第4497页。旧唐书卷一八五下良吏传宋庆礼，中华点校本第4812页。 “节度使又例兼营田使及支度使。营田使主掌边境屯田，支度使负责军费开支。节度使例兼此二职，即又掌管军队的钱粮财政大权。”敦煌归义军政权虽然是一个特殊的藩
8、镇，但在大政方针上仍遵循着中原王朝的制度，其营田使也基本上由归义军节度使例兼。但由于唐后期五代宋初敦煌的特殊情况，其营田使所主掌的并非边境屯田，而主要是境内的土地分配、授予、请射、对换等。归义军节度使例兼的营田使，也是由中原王朝授予的，如莫高窟第98号窟甬道北壁供养人像第一人题记： 故外王父前河西一十一州节度管内观察处置押蕃落支度营田等使金紫光禄大夫检校司(空)食邑(二)(千)户实伍伯户节授右神(武)将军太保河西万户侯赐紫金鱼袋上柱国南阳郡张议潮一心供养。 另外，P3556(1O)周故南阳郡娘子张氏墓志铭并序有： 伯祖皇讳议潮，河西一十一州节度使、检校太保、右神武统军兼御史大夫、伊西庭楼兰金满
9、等州节度观察处置、支度营田、押蕃落等使、特进、检校太保。-陈仲安、王素着汉唐职官制度研究第226页，中华书局1993年。敦煌研究院编敦煌莫高窟供养人题记第32页，文物出版杜1986年出版。唐耕耦、陆宏基敦煌社会经济文献真迹释录(以下简称释录)第五辑第l82184页，其题目为南阳郡张氏淮深女墓志铭并序，全国图书馆文献缩微复制中心1990年出版。 P3425(2)金光明变相一铺铭并序中，对张淮深的称呼是：“使持节沙州刺史充归义军兵马留后当管营田等使守左骁卫大将军赐紫金鱼袋清河张某”。莫高窟第98号窟甬道北壁供养人像第三人题记： 敕归义军节度管内观察处置押蕃落支度营田等使金紫光禄大夫检校刑部兼御史大
10、夫守定远将军上柱国钜鹿郡索讳勋一心供养。莫高窟第196窟甬道北壁供养人第一身题名： 敕归义军节度沙瓜伊西等州管内观察处置押蕃落营田等使守定远将军检校吏部尚书兼御史大夫钜鹿郡门国公食邑贰仟户实封二百户赐紫金鱼袋上柱国索勋一心供养 册府元龟卷170帝王部来远门载： 后唐庄宗同光二年五月，以权知归义军节度兵马留后金紫光禄大夫简较(检较)尚书左仆射守沙州长史兼御史大夫上柱国曹义金，为简较(检校)司空守沙州刺史充归义军节度瓜沙等州观察处置管内营田押蕃落等使。瓜沙与吐蕃杂居，帝自行郊礼，义金间道贡方物，乞受西边都护，故有是命。-转引自荣新江归义军史研究第81页，上海古籍出版社1996年出版。敦煌研究院编敦
11、煌莫高窟供养人题记第32页，文物出版社1986年出版。敦煌研究院编敦煌莫高窟供养人题记第87页，文物出版社1986年出版。伯希和敦煌石窟笔记(耿昇、唐健宾译，甘肃人民出版社1993年)第118119页录文与此略有不同。 P2675曹议金状所述其职衔为： 河西归义军节度观察处置管内营田押蕃落等使金紫光禄大夫检校太保兼令公御史大夫上柱国曹议金。 在P4514后晋开运四年(947)曹元忠雕印观世音菩萨像题记的印刷品题记中称曹元忠： 弟子归义军节度瓜沙等州观察处置管内营田押蕃落等使特进检校太傅谯郡开国侯曹元忠雕此印板+于是大晋开运四年丁未岁七月十五日。 宋会要辑稿蕃夷五载： (宋太祖建隆)三年正月制：
12、推诚奉义保塞功臣归义军节度瓜沙等州观察处置管勾(内)营田押藩(蕃)落等使特进检校太傅同中书门下平章事沙州刺史上柱国谯郡公食邑一千五百户曹元忠，可依前检校太傅兼中书令使持节沙州诸军事，行沙州刺史，充归义军节度使、瓜沙等州观察处置管勾(内)营田押藩(蕃)落等使，加食邑五百户、实封贰伯户，散官勋如故。释录四辑第389页。释录四辑第397页。徐松辑宋会要辑稿，中华书局1957年影印本第八册第7767页。并根据荣新江归义军史研究第120页引文校改。 敦煌文书S2687(1)曹元忠夫妇布施疏述曹元忠的职衔是： 弟子河西归义军节度瓜沙等州管内营田观察处置押蕃落等使特进检校太傅谯郡开国侯食邑一千户曹元忠。 S
13、518号杂写文字中也有曹元忠“支度营田”的官职。莫高窟第444号窟窟檐题梁记曹延恭的官职为： 维大宋开宝九年岁次丙子正月戊辰朔七月甲戌，敕归义军节度瓜沙等州观察处置管内营田押蕃落等使特进检校太傅兼中书令谯郡开国公食邑一千五百户食实封三百户曹延恭之世创建纪。 莫高窟第454号窟甬道南壁供养人像列西向第五身题名：-敦煌研究院编敦煌莫高窟供养人题记第168页。 窟主敕归义军节度瓜沙等州观察处置管内营田押蕃落等口口口中书令谯郡开国公食邑一千五百户食实封五百户延恭一心供养。 宋会要辑稿蕃夷五载： (宋太宗太平兴国五年四月)制：权归义军节度兵马留后金紫光禄大夫检校司空兼御史大夫上柱国谯县男曹延禄，可检校太
14、保归义军节度瓜沙等州观察处置营田押藩(蕃)落等使。 莫高窟第431号窟窟檐题梁： 维大宋太平兴国伍年岁次庚辰二月甲辰朔廿二日乙丑，敕归义军节度瓜沙等州观察处置管内营田押蕃落等使特进检校太傅同中书门下平章事谯郡开国公食邑一阡伍伯户食实封七伯户曹延禄之世创建此窟檐纪。 由以上史书、出土文书和莫高窟题记可知，张议潮、张淮深、索勋、曹议金、曹元忠、曹延恭、曹延禄等归义军节度使，都带有“支度营田使”或“管内营田使”的职衔，在这一点上与唐末五代其他节度使的情况相似，它也从一个侧面反映了归义军政权作为一个特殊的藩镇，与中原王朝的制度相一致的一面。-敦煌研究院编敦煌莫高窟供养人题记第171页。徐松辑宋会要辑稿，中华书局1957年影印本第八册第7767页。敦煌研究院编敦煌莫高窟供养人题记第165页归义军节度使不仅有“支度营田使”或“管内营田使”的职衔，而且还实实在在的主管着其辖区内的营田事宜，如S6235唐大中六年(852)四月
