《《陋室铭》表格教案.doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《陋室铭》表格教案.doc（8页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、精品教育万冲中学 八 年级 语文 科 教案任课教师： 上课日期： 教时：课题陋室铭（第一二课时）三维目标知识目标1、学习托物言志的写法，理解作者在文中寄寓的思想感情。2、掌握常用文言实词虚词，能正确翻译全文。 能力目标1、疏通文意以学生翻译为主，教师讲解为辅：分解课文时教师引导学生理解课文。2、学习本文托物言志的手法。情感目标理解作者不慕荣利、保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的情趣。 教学重点1、重点文言词的理解与、积累。2、翻译课文，疏通文言语句。3、分析、理解课文内容的基础上学习本文托物言志的手法，教学难点1、理解作者不慕荣利、保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的情趣。、体会本文
2、语言优美，音调铿锵的特点。教学方法1诵读法 2质疑法 3鉴赏法 4、讨论法。教师活动学生活动修改与备注教 学 过 程一、导课刘禹锡的乌衣巷诗导入并解题 二、解题1陋室，是刘禹锡的室名，就是简陋的房子。据说是刘禹锡在安徽和州任刺史时修建的。一正房，两厢房，坐北朝南。正房中有石碑一方，碑首有篆书“陋室铭”三个字，现在安徽和县仍保存着。 2、铭：是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文一般都是用韵的。这种文体，形式短小、文字简洁，句式工整而且押韵。这种文体现代还用吗？座右铭。修辞手法上多用比喻，对偶，排比，文句精美，句式整齐，讲究押韵，是典型的骈文。本文除末尾句外，其
3、余各句都押韵（文中押韵的字是：名、灵、馨、青、丁、经、形、亭），读来朗朗上口，极富音韵美。3、托物言志写法：托物言志，托”借、假托的意思，即将个人之“志”依托在某个具体之“物”上。于是，这个“物”便具有了某种象征意义，即借物言志，借物抒怀。作者的高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣没有直接表达出来，而是通过对居室的情景的描绘体现出来，借“陋室”扬“德馨”，这是托物言志的写法。4关于本文的“文外曲致”刘禹锡写此文时，唐王朝正一天天地衰落下去。在宫中，宦官专废立之权，皇帝受制于家奴；在朝廷上，牛（牛僧孺、李宗闵）李（李德裕）两党互相倾轧不已，妒贤害能，任人唯亲。在这种情况下，官僚士大夫阶层学生联想学生听
4、写批注教师活动学生活动修改与备注教学过程教学过程教学过程教学过程教学过程 大多只顾寻欢作乐，不以国事为念。刘禹锡对此深感忧虑（在他的同期作金陵五题中有所流露），却又无力回天，只能采取消极的办法，独善其身，避而不与那些庸俗的官僚来往。在本文中，他以“苔痕上阶绿，草色入帘青”把自己的“陋室”写得跟与世隔绝的幽居一样，又用“无丝竹之乱耳”表示了他对那些人灯红酒绿生活的鄙弃，就是这种消极情绪的反映。三、作者简介(板书：刘禹锡) 刘禹锡，是唐代进步的思想家，字梦得，唐朝著名诗人和文学家。他一生创作了不少脍炙人口的诗词散文，受到同时代大诗人白居易的推崇。陋室铭就是一篇传世佳作。（洛阳（今属河南）人，自言系
5、出中山（今河北境内）。贞元进士，曾官监察御史。永贞元年（805），与柳宗元等参加王叔文集团，反对宦官和藩镇势力。失败后被贬为朗州（治所在今湖南常德市）司马。九年后被召回京城，又因游玄都观写诗讽刺保守派，外迁，任连州（今属广东省）刺史。以后还当过夔州（今属四川省）、和州（今属安徽省）刺史。直到文宗永和元年（827）才回到长安，以裴度力荐，任太子宾客，加检校礼部尚书。有刘梦得文集三、朗读翻译课文，划分层次 1朗读课文。可采取多种方法朗读，如老师范读、听课文录音，学生个别读、集体读等。 2请学生逐句翻译课文。掌握重点词语。 3提问：这篇短文可分为几个层次?答：可分为三个层次。第一层：“山不在高一惟吾
6、德馨”；第二层：“苔痕上阶绿一无案牍之劳形”；第三层：“南阳诸葛庐一孔子云：何陋之有?”我们一层层讲解。四、分析探究（一）分析第一层1。、教师讲解：文章的题目是陋室铭，但是作者并没有直接写陋室，而是从什么写起呢?答：山水写起。2教师讲解：“山不在高，有仙则名”，是说山不在乎高，有仙人居住，就有名丁。“水不在深，有龙则灵”，水不在乎深，有蛟龙就会显灵。这些都是古人的俗语。古代传说中，神仙多住在山上，有神仙的山，就是名山；水中常有蛟龙隐现，兴云作雨，所以人们认为水中有龙就会显示神灵。3提问：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”运用什么修辞手法？在文中起什么作用？第一层：点明全文主旨，说明房
7、屋虽然简陋，但室主人品德高尚，就不仅不觉其“陋”反而能显出其高雅。运用比喻、对偶起兴，以虚衬实，以山水引出陋室。“仙、龙”都是暗喻品德高尚的人。讨论并归纳：运用比喻、对偶起兴，以虚衬实，以山水引出陋室。4提问: “斯是陋堂，惟吾德馨。”这两句在文中起什么作用？深刻含义是什么？讨论并归纳：“斯是陋室，惟吾德馨”，这虽然是一间简陋的房子，因为我品德高洁而芳香四溢。“馨”本意是发散很远的香气这里比喻道德高尚，名声传播很远。“陋室”二字扣题。“德馨”二字统领全篇，是全文的核心。用“惟”字加强语气。这两句包含两层意思，一层是由于人的品德高尚，就忘却了室陋，另一层意思是由于人的品德高尚为陋室增光添采。5、
8、提问：这里诗人用有仙之山、有龙之水具体比什么呢?山和水来比 ? (回答)室。用“不在高”“不在深”来比 ? (回答)陋。用仙和龙来比 ? (回答)德。用名和灵来比 ? (回答)馨。6教师讲解：作者的目的是要写陋室(板书陋室)，却用山水(板书山水)作比喻，引出要写的内容，这种方法叫比兴(板书比兴)。这种比兴的修辞方法，不仅构思新颖，文意通达，而且句句相连，使文章波澜起伏耐人寻味。既然山之名不在于高而在于仙，水之灵不在于深而在于龙，那么，室之陋与不陋，也就不在于它是否富丽堂皇，而在主人之德是否高尚。也就是说，尽管这房子的确是个陋室，但只要主人品德高尚，也就不觉得陋，反而处处可见其高雅明亮，“馨”字
9、画龙点睛，统领全篇，是全文的“文眼”。文章先用山水起兴，暗暗施墨，徐徐点题，如小溪直下，水到渠成，十分自然地引出主人陋室不陋的原因惟吾德馨。那么，陋室究竟是怎样的陋，而主人又是如何不觉其陋呢?请看下文（二）分析第二层1提问：“苔痕上阶绿，草色入帘青”是写什么？ 讨论并归纳：写陋室幽雅的恬静的自然环境。台阶上已经长满了绿苔可见房子常年失修，极为简陋；窗前门旁长满青草居住的环境荒凉冷落。这是写陋室的环境(板书环境)。作者写陋室的环境采用什么修辞方法呢? 回答：对偶。(板书：对偶) 2提问：苔痕 相对 ? 回答：草色。 阶绿 相对 ? 回答：帘青。 上 相对 ? 回答：入。 除了对偶还用了什么方法呢
10、? 回答：拟人。3教师讲解：“上、入”采用拟人的方法以动写静(板书：拟人)：采用拟人的手法，赋予苔藓、草色以人的灵性，“苔藓”也想从台阶爬到陋室，听听主人在说些什么；“草色”也想从窗户窥视主人在干些什么。这样把苔藓和青草写活了。既有精神又有韵味，我们已不觉陋室的环境凄凉、荒芜，而感觉春意正浓，生机盎然。用拟人的手法渲染了环境的幽雅，流露出了作者的喜悦之情。陋室的环境宜人，而与陋室主人来往的都是什么人呢?3提问：“谈笑有鸿儒，往来无白丁”是写什么？教师讲解：“谈笑有鸿儒，往来无白丁”是写陋室的人物。鸿儒，大学问家。白丁，原指平民百姓，这里指没有学问的人 （清高自赏，含轻视劳动人民的思想，作者的阶
11、级局限性所决定），在这个陋室里常有学识渊博、才华出众的鸿儒谈笑风生，高谈阔论。这两句也是工整的? 回答：对偶。4提问：谈笑相对 ? 回答：往来。有相对 ? 回答：无。鸿儒相对 ? 回答：白丁。5教师讲解：作者并没有写自己是什么人，而是写与他交往的朋友(板书：朋友)。俗话说，欲知其人应知其友，知其友者必知其人。这就是说，要想知道他的为人，只要看看他的朋友就知道了。因此，我们便知主人必是高雅之士。这两句在于衬托(板书：衬托)。主人德才兼备，表明主人高雅脱俗的情怀。时有鸿儒来往，常同高朋谈笑，可以推想陋室主人的才德。他们的生活又是怎样的呢?讨论并归纳：写陋室来往客人之高雅。可知堂中人也是一样的高雅。
12、6提问：“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”这几句写什么？“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”说的是主人的生活情趣(板书：生活)。调，弹奏；素琴，没有装饰的琴；金经，佛经；丝竹，管弦乐器，这里指代不健康的音乐；案牍，指官府的公文。这几句是说，在陋室里，兴致所至，可以弹弹古琴，看看佛经，没有不健康的音乐扰乱，也没有繁冗的公文劳累身心。这两句用了正反虚实(板书：正反虚实)的写法。7提问：哪些是正面描写?是实写?回答：“可以调素琴，阅金经。” 提问：哪些是从反面描写?是虚写?回答：“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。” 提问：“可以调素琴”与哪一句相呼应?回答：“无丝竹之乱耳。
13、” 提问：“阅金经”与哪一句相呼应?回答：与“无案牍之劳形”相呼应。8教师讲解：这样，正反对照、虚实相生，表现了作者恬淡闲适、安贫乐道的情趣。总之，陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣，陋室其实不陋。这一切又是为了陪衬“惟吾德馨”，呼应开头。正因为主人道德高尚，名声远扬，陋室才见其不陋。 经过作者反复描写陪衬，文章主旨已经突出，意思似乎已经写尽，可是毕竟作者是大手笔，再用另外的写作手法向深处开拓主题。讨论并归纳：写室中事。可见主人高雅脱俗的情致，怡然自得的神情。第二层 ：写室居环境、交往人物、日常生活表达室主人高洁傲岸的节操、安贫乐道的情趣处处紧扣“惟吾德馨“陋室”二字扣题，“德馨”一语统领全篇，以下文字皆由此生发出来（三）分析第三层1提问：“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”这两句写什么？诸葛庐就是东汉末年诸葛亮隐居南阳隆中时居住过的草庐；子云亭是指西汉学者扬雄住过并写作太玄经的亭子。这两句话是说我这个陋室正如南阳诸葛庐的草庐，又像四川扬子云的亭子。作者采用的是类比的写法(板书：类比)，用历史上诸葛亮和扬子云的名室和自己的陋室相比，暗示南阳诸葛庐、西蜀子
