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1、周潜川精解易筋经十二式之浅注周潜川先生注释易筋经十二式文章，由来已久，网上甚众，义理兼备，招法清晰，为韦驮十二式不可多得之注解，我把其中要点简单归纳一下，可以在初学的朋友看文章时候有所帮助，稍有领悟，我也会很高兴。而具体招式细则，网上有国体版、少林德虔版、德扬版、曹英峰版等先生诸多传授，我就不多说了。（另：经义堂论坛网址：http:/）黑色字为潜川先生原文：易筋经原分上下两卷，为佛家达摩尊者所创造，般刺密谛译师翻译的。据传，达摩尊者自印度东来，住锡少林寺，传授佛家的禅修“大乘法”，为“禅宗”东来的第一代宗祖 ( 照印度推算他是第二十八祖 ) 。他看见从学的僧侣，身体很坏，因此，他创造这一套练功
2、的方法。他的内容包括“静功”与“动功”。关于静功的练法，历代传授，逐渐失真，后来的禅宗多偏于大乘教理的阐发，对于练静功只注重“参话头”一种方法了。我曾普通地叩问过很有名的几位宗门大德，都不出这个范围，而且他们都不会动功，会动功的人又不精坐法，因此动功则与静功分道扬镳，竟至不能配合运用了。至到今天，少林派易筋经的传授，已属支离破碎，真正可惜。此段周潜川先生简述了易筋经一书的来源，我们知道，易筋经一书自清朝初年问世后，由于书内有李靖、牛皋的序言而普遍认为是禅宗初祖达摩所流传，现在学界一般不承认这个观点，而少林僧侣则多坚持这个看法，这是很正常的事情，在现在易筋经一书是否为达摩所传，已经无关轻重，关键
3、是该书已经广为流传，并没有只局限于某个小圈子里；静功修炼是修道之人的主要练功方法，而各种小炼形等方法也仅能活动身体，促进局部气血，而不能进功助益，很多僧人之所以体胖，就是因为长期静坐只阴不阳而至，所以动静双修的方法是很重要的，所谓一体两面，一而二，二而一也。现在留传的动功十二式，系王祖源氏得自嵩山少林寺的东西，与原来的“静功图”、“击技谱”已有些不同。我曾访问请教过一些前辈，皆无法鉴定其优劣，大体的评论，认为王氏这种选择是精美的。我根据前辈黄箴老的指导，也曾试练过易筋经的方法，运用起来，全身气脉流注合度，一直未发现过有迟速痞滞的偏倚迹象，证明前辈的批判是正确的。兹将得自黄箴老传授密义，分条介绍
4、其操作方法如下：此段文字中，王祖源的内功图说（1881年）刊行量很大，影响不小，其中所记载的易筋经十二式是王祖源亲访少林寺后所得，而后根据潘所著卫生要术一书中的图示而制成，原书中只有口诀，而没详解，潜川先生在此段介绍中讲其自身体会为：全身气脉流注合度，一直未发现过有迟速痞滞的偏倚迹象，不过此段是潜川先生在正确的练功引导下所得的体悟，这也是明理后再练习所应有之效。第一式、韦驮捧杵的口诀 :韦驮献杵的架子，与第二节三式是有密切关系的，这三种姿势，是易筋经动功的基础，练气的入门。这个架子开始运用平心静气、敛神的原则，结合人体的内景生理，经络气脉，运用得非常合理。深得“动中涵静”， “动静两赅”的精义
5、。尤其对于调节肺气发挥“肺主均衡”的作用，一开始便从这里下手，单刀直入直接掌握了“肺为气笥”的关键，控制了全体气运的总枢纽，是非常可贵的方法，比其他各宗派的“起手”架子的确高明得多。细细体会口诀，就可以明白了。第一式韦驮捧杵的口诀如下：立身期正直，环拱手当胸。气定神皆敛，心澄貌亦恭。这口诀的意思，是说开始练功，第一项的操作，要把身体端正直立，不能偏倚偏斜，不能用劲，全身放松。要想做到这项要求，必须先把“地盘”站好，解决脚下“立”的问题。两脚不可并踵站立着，一经并立，脚下气机发动，就会有劲，反而紧张不会松软了。因此，必须两脚相距约一尺二三寸的距离，最好以本人的脚为标准，两只脚的距离等于一个脚的长
6、度。同时后踵和脚尖必须看齐，两脚的内侧空裆里，立成一个长方形的样子。第二项操作，要把脊柱竖立端直，不可弓背弯腰，把两肩的“肩颙穴” ( 即肩的尖端处 ) ，微微向上略抬三四分高，则脊柱就会自然笔直，而不带一点强硬的滋味。第三项操作，两眼半睁半闭，平视正前方，这样可以收到澄心和敛神的作用，因为“眼上视则心神上浮，眼下视则心神下降”，不得平衡。第四项操作，两手顺应自然地下垂，轻贴着大腿的外侧。第五项操作，运动垂着的两手同时从下向正前方慢慢向胸前抬起，先伸后屈，两掌手心相对，缓缓向胸前收拢，距胸前约一拳停止，把两掌相接“合十当胸”，与两乳之间的“膻中穴”相对。这样能使肺脏上下左右“位置适中”升降开合
7、，呼吸有度，从而达到“气定”的要求。气机能定，则心境澄清，神意内敛了。这段是潜川先生解说韦驮献杵第一式的口诀内容以及详细说明，第一段中说明了之所以易筋经十二式开始三式的名字都叫韦驮献杵，是因为这是一体三环，密切相关，这头三式不光如周先生所言为练气的基本功夫，更是要长期坚持锻炼的根本功夫，而“肺为气笥”则直指第一式之起手功夫为强化肺之功能。我国古代所说之肺实指整个呼吸之器官功能，故韦驮献杵第一式，主要就是强化肺部，锻炼呼吸之能力，肺为各脏之母，母强而子壮，而如何锻炼加深呼吸的功能则在下面做了详细的说明，首先强调四正：1、从下往上说起，脚要正，脚跟和脚尖要齐，脚尖和膝盖要齐；2、脊柱要正直，不可弯
8、曲；3、头要正，眼要平；4、双手端起要平，要整，手根的位置在膻中穴，也要对正。近观薛颠先生书云：胸背筋开，则气沉丹田。正是这一式的目的。第二式、横担降魔杵的口诀：足趾柱地，两手平开。心平气静，目瞪口呆。这口诀的意思是说，紧接第一式姿式动作之后，一面把两掌交成“阴掌” ( 掌心向下 ) ，顺着左右的方向，从合十当胸的架子，向左右外开，与肩相平行，开成个一字形，这架子名字叫做“横担降魔杵”，是一个有意义的名称。因为这时会自觉两肩沉重，如负重担似的，一面把后踵升起，脚尖点地，功夫深了，只用脚大拇趾点地，其余四趾是凭空离地的，这种动作，必须配合两掌左右外开的运行，上下同时动作，不可参前落后。在这个动作
9、当中，心念一定要寄托在掌心和足趾尖，才能做到心平气静的境界，心平气静在外面的象征，是目瞪口呆的样子，如果目瞬则视乱，口动则气粗，那就作用相反，而脚尖点地，必然站立不稳，东倒西歪，飘摇欲坠了。这段说的是韦驮献杵第二式，先说脚趾，口诀里讲足趾柱地，而易筋经原书口诀为足趾挂地，何为挂地，古人翻地用耙子，就是猪八戒用的钉耙，这里是比喻双脚脚趾如同钉耙的钉齿一般勾挂在地面上的意思，而潜川先生所传口诀为足趾柱地，这里柱的意思是支撑，支持之意，也就是要足趾担负全身重量的意思，如同房屋基石之立柱，其用意和足趾挂地的效果是一样的，目的是要强化从足趾到腹部的筋经，足太阴脾经、足少阴肾经、足厥阴肝经皆走腿之内侧，故
10、脚尖踮起及足趾挂地之之功效实为强化肝肾之功能也，这一点学者不可不知，而两手平开，则上肢筋脉撑开，这一式有两掌平伸阴掌以及和两掌立掌，还有两掌平伸阳掌之分，各有方法，而调节足下，手上之关键则在于心平气静，目瞪口呆之调节，这里讲的目瞪，讲要聚精会神，则身不摇动；口呆，是口不要开合，则气不散乱，也就是要均细呼吸之意也。第三式、掌托天门的口诀：掌托天门目上视，足尖著地立身端，力周骽胁浑如植，咬紧牙关莫放宽，舌下生津将腭抵，鼻中调息觉心安，两拳缓缓收回处，弛力还将挟重看。这口诀的意风是说接连着“横担降魔杵”之后，顺着一字形的架子，两手继续向上作半个圆周的动作，同时两掌随着胳臂向上作半圆的当中，把“阴掌”
11、缓缓翻成“阳掌” ( 掌心向上 ) ，令两掌心朗天，两掌的中指微微接触，直对“天门” ( 前额发际内二寸 ) ，这时两个胳臂已变成平行笔直，微微偎傍着两耳门，这种架子名叫“掌托天门”。同时用“眼根”的意识向上“内视”，从“天门”观看到两掌。切切注意不可仰头真的用眼去看，误用“观法”必然头晕脑胀，而且站立不稳了。在这动作的同时，还须用脚尖点地，继续升起后踵，以不能再升高为度。后踵且须微微向两外侧分开些，使“阴跷”收合，关闭地户”，使三阴的气脉顺三阳而逆运上升。同时使“会阳”络穴双双松开，以期“督脉”会络三阳气脉，发出都督纲维的均衡作用，使背后三关自然通畅。同时架子会自然站立稳固。这种架子，看似简
12、单，实属细腻，很难做得纯熟。如果练得合度，全身气脉会自然繃张起来，自觉浑身如钢铁一般的坚强，似树干一般的牢固，尤其以两侧的胁、肋、髀、骽、股、等部位，肝脏、胆腑、脾脏所流行的经道，特别感觉明显。其次，紧接着上述动作，把左右六个大牙齿微微咬着，缓缓咬紧运气。自觉咬紧牙关之后，耳根震动，上及两鬓为度。同时舌头微微接触上腭承接津液，含在口内，呼吸由口呼口吸，改为鼻呼鼻吸，把息调匀，调到细而且长，绵绵不断的标准。再次，把掌托天门的两掌，就原势捏成拳头，仍分左右，依照原来上举时的老路子，往回下降，好似去挟腋下的东西，返还“横担降魔杵”的架子，同时双脚也一齐动作，上下配合，不可参差，缓缓落平后踵，还原站立
13、着。这一段，潜川先生讲解了韦驮献杵的第三式，何为掌托天门，意思很明确，并非是好像手掌托着天门一般往上用力，而是通过内视之法从头顶天门穴往上观去，实则意思则为使得全身气脉从下往上灌输之意，故口诀里有力周骽胁浑如植，咬紧牙关莫放宽之句，此式八段锦中亦有此种练法，其意为调理三焦气脉，而潜川先生注释之语也是这个意思，其间更是详细解释了如何能够从下往上调理三焦之具体之法，也说了要用呼吸带动调节之法，虽然未为详尽，不过大意如此，很明白了。第四式、摘星换斗的口诀：只手擎天掌复头，更从求内注双眸，鼻吸口呼频调息 两手轮回左右侔。这口诀的意思，是就连接着第三式的动作而说的，就横担降魔杵的架子，把右手单掌缓缓向右
14、上方举直，在上举的过程中，把掌向前方转变到左面而内向着头顶，仍旧保持阴掌 ( 掌心仍向下 ) 。同时掉头向右偏视、注视右手阴掌的掌心。在右掌运动的同时，左掌则相反地向下降落，边下落，一边向背后转移，用手背贴着“腰眼” ( 在脊柱十四椎的两旁，横开约三寸的宛宛中 ) 。这时内里气机的吐纳，须用“鼻吸口呼”的方法，把息调匀。最吃紧的关键，是一面用眼注视掌心，一面则把心念集中在左手背贴着的腰眼，随着呼吸的吐纳，腰眼必会自然发生一凸一凹的作用，心念和手背，随着这种凸凹开合的动作，也随顺着它微微运动着。呼吸的次数可以随便，三次五次，不必拘执。其次，照着上述的操作，相反地把左手上举，掉头左视，右手下落，贴
15、着腰眼，又照右手的呼吸方法，同样地体会运动。这样地交替轮回操作三五次，但必须两手的次数相等。有些人练这一手功夫，把掌心向上朝天“袖底劲”向外，是错误的，应该纠正过来。因为这种架子是掌托天门的方法，它是练三阴气脉外开的法子，所以用掌外托。而摘星换斗的架子，是把三阴气脉收回内敛变换成回阳的架子，去练三阳气脉的方法，所谓摘星换斗的含义，从外向内才谓之摘，等于说摘花摘叶。有收摘的意思。又把北斗南斗的天星形状，形容比喻这个架子的精神。这一段中，是解释易筋经第四式的练法，其中这一句这时内里气机的吐纳，须用“鼻吸口呼”的方法，把息调匀。这段话的意思是根据最早来章氏易筋经一书中的十二式注解而来，原书讲解这式呼
16、吸时候为吸气不呼，鼻息调匀，这里很多人看了后会产生歧义，吸气如何不呼哪，岂不憋死了，其实潜川先生已经在这里说明了，用鼻吸气，而用口来呼气，这里依我的体会这里的口呼气，用吹气一词更为准确，要用嘴缓缓几位柔和方好。另外就具体动作而言，潜川先生解释甚多，手掌外托，抻拔胳膊内侧阴面筋经，而手掌回扣，则抻拔胳膊阳面及后背之筋经也。第五式、倒拽九牛尾的口诀：两腿前弓后箭，小腹运气空松用意存于两膀，擒拿内视双瞳这口诀的意思，是接着摘星换斗而运动的架子。分析它的操作次第，条举如下：第一动作，就摘星换斗的架子，必须在左手向上，右手贴腰眼的姿势开始，顺着“左阴右阳”气脉的自然规律，以右手右腿领先，千万不可操作反了
