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1、 中国古代胎教的六原则 我国古代对胎教的要求首先是从医学角度指出的。中医学认为，假如准妈妈受到风、寒、暑、湿、燥、火“六*”的倾入，就会感染疾病，甚至危及胎儿，因此提出了“慎寒温”的详细要求。同时还对不留意“慎寒温”而患病“六*”之侵带来的危害：“胎前感冒外邪，或染伤寒，郁热不解，往往小产堕胎，攸关性命。” 因此，准妈妈怀孕后应依据生理上发生的特别变化，而注意胎前保养，适应寒温变化。同时，还要慎重起居，留意劳逸适度。由于中医认为，人禀气血以生，胎赖气血以养，所以准妈妈怀孕后假如适当运动，就可使血气通流，百脉和畅，但不要举止无常，攀高负重;假如好逸恶劳，以贪吃贪睡的方法养血，不仅达不到预想目的，
2、甚至会使气停血滞，而导致难产。 古代胎教还要求准妈妈要做到调适情志。中医学认为：“胎借母气以生，呼吸相通，喜怒相应，若右所逆，即致子疾。”所以在在增补大生要旨一书中指出：“盖气调则胎安，气逆则胎病。”意思是说，怀孕不仅是女性生理的一个特别过程，而且在心理上也同样会发生相应的变化和反响，也就是所谓情志的变化。由于，准妈妈怀孕后应当情志舒服，遇事乐观，心境平和，不要喜怒无常，动不动大动肝火，甚至常常愤怒，以免影响准妈妈和胎儿的安康。 古代胎教也注意学问胎教的作用。我国中医儿科学的鼻祖钱乙在其钱氏儿科学一书中谈到“欲子女之清秀，居山明水秀之乡，欲子女之聪俊者，常资文学艺书”。 古代胎教更重视准妈妈的
3、道德修养。比方清代贺兴思在三字经注解备要中提出“端心正坐，清虚和一，坐无邪席，立无偏倚，行无邪经，目无邪视，口无邪言，心无邪念，无妄喜怒，无得思虑。”等准则，认为准妈妈假如能做到心怀坦荡、言语大度、行为端庄，无论是对自己还是对胎儿都是特别有益的。 古代医圣孙思邈等提出的胎教六项原则,我国古代很多医药学家，对准妈妈在妊娠期间的情志调适，生活环境以及应当留意的有关事项都有要求和建议。比方被称为医圣的大医药学家孙思邈，经过对胎教的特地讨论，归纳了以下六项原则： 1、慎重起居：劳逸适度，起居有序，忌贪吃贪睡，忌负重物。 2、调整饮食：养分丰富，易于消化，忌辛辣生冷。 3、调理情志：静心节欲，心胸开阔，遇事乐观，忌闷闷不乐，心情败坏。 4、慎对寒温：注意胎前保养，忌风寒侵袭，以防感染疾病。 5、克制房事：房事有度，忌求一时之欢，导致伤胎。 6、戒酒避毒：酒能伤胎，宜戒佳;削减服药，慎灸穴位，避开流早。
