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1、气沉丹田实解学武之人，都听说过气沉丹田的要求；道门修士，皆明白旧日圣 师传口诀，只要凝神入气穴”的提法。但真正明白气如何沉、神如何凝的 人却极少，正应了那句古话，人莫不饮食，鲜能知味焉!君不见，有人 死死用意固守小腹，有人弄人为的腹式呼吸”，有人闭目内视脐内，有 人存想丹田有一火球，都以为如此这般，气便贯入丹田了。可结果如何， 把肚子守大了，还每每得上遗精症（南怀瑾先生语）。其实，常人之“气浮而不沉，都聚在心窝处，也确实是太极拳所 说的气壅胸际。因七情六欲、辛勤劳作之故，此气滞而不通，有枚结在 胸中，常常自觉胸闷，俗语所说的内心堵了个大疙瘩”，即是此种心气 上浮之病症的表象说法。前人那么从雅的
2、一面说胸中有块垒”难消。可 是学人昧于此理，本来内心的事就已太多，却又加上这些目视丹田、 腹式呼吸”等等的劳什子，忙于固守，如楞严经所说：撮心而守， 悬在一处，心火不但不能下降以温肾水，反而更进一步地郁结了，因此 虚火上炎、口舌生疮、口干舌燥、欲火上升，甚或吐血发狂，这一类的误 差就会不足为奇了。那么，当如何操作？很简单，静其身如山岳，澄其心如秋水，胸中之气自然如水中浊物沉淀一样，斩渐下沉至丹田了。 现在不是单纯的意念，而是有其物质基础的，学人自觉有物 沛然下降至丹田，有如温水一样，绛宫（胸际）空空洞洞，虚 灵开阔，丹田（小腹部）充实温暖，尤以两肾处为甚，丹经称 之为“两肾汤煎”即两肾如在开水
3、中煎煮一样。功力再深， 那么此温水会逐层下渗，到双足心，直至入地三尺，以 至于更远。此是致虚守静、纯任自然的大法，非小法小术可 比，其关键是躯体要端正放松，心理要空无一念。假设不相 信，可试看一下主流经典的论述：老子日：“虚其心，实 其腹；仙学真诠守乾之诀云：凝神入坤脐者，作丹之 初，只是凝神，那么气自返归身中，久之自然沉入肾府。犹 夫水，澄之既久，而其浊者自沉，非执著坤脐而守之也 所谓凝神者，盖息念而返神于心耳，神返于心，而不外驰， 那么气返于身，渐渐沉入气穴去矣。南怀瑾大师习禅录 影日：心头一空，气自下沉。大成拳大师王选杰在大 成拳实作绝技中说：腹部充实是由于胸部放松自然形成 的，故虚胸与
4、实腹二者密不可分。习武道者，至此境界，自觉整个人如半瓶子水，不管 如何动，躯体里的温水都会作出自动的、恰如其分的动 荡来调整重心，维持平稳，有如不倒翁。少林拳谱有 言：气沉丹田，那么强如不倒之翁，虽有大力推挽，亦不 为之所动。不仅如此，肉体上的平稳也会巩固，增进心理上的平稳，现在其人专门沉着”，专门沉得住气”，一切可喜、可怒、恐怖的外界刺激，均不足以动其心， 而沉稳不乱，以不变应万变。其人心放在肚子里”，常 处泰然自假设之境，而可不能提心吊胆地把心提到嗓 子眼去面对恐怖之事，也可不能（心）气一下子直冲顶梁 门、“气堵脖梗子”的去应付可怒之事。谦谦君子，休休有 容，真正使心态如水一样平和。另外用
5、于技击，人一动手，便觉有物从脚心飞速上旋， 经腿、腰、背心、臂而至于指梢，犹如子弹在枪膛里旋转一 样，将仇敌击出丈外。现在手部的力，就不是仅仅上半身的 力了，而是全身之力汇于一指，少林拳派谓之掌心力从足 心印，一指霹雳万人惊”，意拳谓之整体力”或整劲”， 实际上是一个意思。习丹道者，心气沉至双足心，那么真人之心呼吸以 踵”，自觉有一线吸力从足心、丹田发出，将舌尖向上向后 吸，与悬雍垂（即小舌）相接，启动先天胎息，关闭后天凡息、 身中真气，降那么经任脉下注地心；升那么经督脉上冲至百 会，至天心；开那么大包天地，合那么细入无间，人体小宇 宙与大宇宙初合，前人所谓上下与天地同流、“借天地灵 父圣母之气，化后天凡父凡母之身”的术语，都是对此境遇 的描述。
