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1、一位武当山老道士四十余年行医的感悟 目 录摘 要2序 一4序 二9再 序10第一章 全息生命相互关联的概述11一、天人相应的结构12二、如想医学升华，必须明白人体十二经脉的运行规律12三、医道是一理全世界是一家13四、江希张先哲息战止杀训13第二章 对宇宙生命起源之我见16第三章 祖国医学人体十二经脉揭秘18第四章 人体阴阳十二经脉的正负机理，是促进中西医学理论结合的桥梁23第五章 论“道”乃宇宙空间统全息生命之本25一、从祖国医学天人合一的观点，研究人体“十二经脉”和“道”的运行规律25二、人体内有引力、斥力、中和力之我见。27三、动植万物伴随宇宙“大道”的演化象征28四、统全息生命基因与微
2、全息生命基因的辩证关系30五、现代医学的“神经组织”与古圣发现“十二经脉”的差异31六、人体的“精神意识”与“十二经脉”同属一体32七、研究人体“十二经脉”的深远意义在于体证“大道”造福人类34第六章 将来的展望35第七章 对修行炼道的走火入魔之我见37第八章 醒世因果律的体证及见闻浅谈40二、从天人感应到天人合一40三、先、后天八卦的构图是模仿人体十二经脉的征相41第九章 后 述42摘 要我们中国道教历代相传，有“十道九医”的言论。这即是说：一个超凡脱俗出家的修道之人，一定深明本体的五脏、六腑、阴、阳十二经脉和五行、四象及奇经八脉的生理知识，才能胸有定见的而修炼自己。既明白了人体之内的脏、腑
3、、阴、阳和经络学等生理结构，便具备了一般的医学基础知识，兼怀着慈悲济苦治病救人的思想，故或多或少就能够给患者们解除一些疾苦。这即是“十道九医”渊源流传至今的因由。我们现时代出家人的心理追求，当然也不会例外，所以对人体的生理亦需要互相的研究互相的探讨，为达到我们出家人之理想和目的，更应该深入地了解我们人体之内这玄奥高深潜在的“十二经脉”生理知识，从而明明白白的向“道”迈进。序 一此著上下卷名为黄帝十二经脉揭秘应用和人体十二经脉揭秘统全息与微全息生理机理探微，阐述的是联系着宇宙人生、社会宗教、医学人体科学与哲学、道学的道理，所以在为祝道医此书作序时，还是先讲讲宇宙道德与道教、道文化吧。上下四方曰“
4、宇”往来古今曰“宙”。宇宙即指时间又指空间，任何物质和反物质都在其中（包括暗物质、暗能量）。所谓“世界” 也只不过是宇宙中的一个特指时间与物定空间。早在东汉时，我国伟大的科学家张衡就指出“宇之表无极，宙之端无穷”。何谓道，何为德？道是宇宙的规律，无始无终、无极无穷，德是社会与人生的规律，即我们现在讲的树立科学的世界观、人生观、宇宙观、价值观。道是什么？现代物理学家李政道说“道为物行、物为道成”。道是自然规律的总则，从某种意义上讲是万类万物的主宰。它不依赖时空，所有中所有的一切都只不过是规律宇宙在大道中的一个运恒，一个存在，一个反映。就是由时间空间中所凝结聚成的人类智慧思想也在无边大道的笼罩、指
5、引之下 ，可称为大道永恒，无所不在亦无所不能。如果真有一种超自然神奇力量的话，那么也就是道，况“道”法自然呢。德是人类进化社会发展的必然产物，是人性的核心思想和基本原则，亦是人类的信条，也可以说是人类社会秩序和稳定的基石。道或曰道之灵，道之玄机与人类及万物的关系相当密切，可谓息息相通。大道混元于太古鸿蒙混沌时期演生宇宙，阴阳化天地，三才生万物，自然进化人。人是由大道生化孕育的，道之玄机真灵人类全有。仙家（道教养生家，人体科学修炼者）云：“天地一大宇宙，人一小宇宙”是也。道教是中华民族土生土长之唯一宗教，是世界上独一无二的贵生、养生教团。自始祖轩辕黄帝时有之，至其道祖春秋老子时基本义形成，至其教
6、祖东汉张道陵天师时组成教团，进而弘扬光大，遍及宇内。对中华民族、对东方乃至整个世界产生了广泛深远的影响，至今算来已有近五千年的历史，称的上源远流长。道教认为无上大道生成宇宙乃万事万物，相信天道循环（回）、天理因果报应是道教的核心思想。崇尚自然，倡无为而无不为；信造化，不盲信天命；奉行在尊重顺从客观的前提下，更多、更好的实现自我及对生命的追求；是道教的世界观和方法论。道文化可谓博大精深、包罗万象，它是我们恒古不变的智慧和恒古常守的精神家园，属于人类灿烂的文化。学习、了解她，原本无可非议，但由于近年文明板块碰撞，人文精神衰落、物欲横流，造成了不少盲目信道或不信道之人，对道文化缺乏整体认知，甚至带有
7、某种偏见。由此对道教，道文化应有的地位以及道教对中国、世界的作用， 渐渐被忽略而不为人知了。以下是东西的日本、英国与中国国内对道教、道文化的典型观点。日本福永光可在京都大学哲学系定道：“在对道教神学或教义作为基轴进行思想史的分析考察时，我们坚持认为道教神学同中国思想史的不同时代的发展有着不可分割的密切关系。它是中国的、民族的、具有超越时空的，绝对的皈依宗教的感情，信仰和祈求，思维和思辩的历史的博大的蓄积，也是他们传统的综合成果。”英国科学家李约瑟在他的人和他的地位中认为：道教实际上是在中国古老的和中世纪科学的进展中做事最多的，确如冯友兰说过的：“她是世界上曾经看到的唯一基本上不反科学的神秘主义
8、体系。”道家具有一套复杂而微妙的概念，这些正是中国向来产生一切科学的基础。李约瑟认为对中国科学文化贡献最大的是道教。鲁迅指出：“中华文化的根柢全在道教”。作为中国人，我常常感觉到自己像一个盛极千年的大家古宅中的破落子弟，根本不知道我们庞大的院落中究竟埋藏着多少不为人知的秘密和旷世绝有的珍贵宝藏，也不知道先人留下的是怎样有价值的东西。由于太多、太广、太深、太久以致我们渐渐忽略了它的存在，任其埋在深厚的黄土与黄河的泥沙里而不顾。直至有一天被别人发现、欣赏了以后，我们好象才忽然明白了一点保存它的价值。这使我想起近几十年来我们对中医、武术（功夫）、汉字、汉语、民族乐器、书法、绘画艺术等传统的、民族的文
9、化一切的冷落与遗弃。好象只要别人不承认、不重视、不欣赏，我们的什么东西都没有价值，都是不值得我们学习和继承的。这种没有自我、自主意识的思想，就是典刑的自悲思想。中国人要想真正的走向伟大的复兴时代就必须抛弃自悲、自傲的双重矛盾心理，树立民族自信心与文化使命感。作为世界上唯一未中断的文化与文明古国，在漫长的历史中我们的祖先创造了许多值得我们思考学习的文化，如道家的自然观、辩证法、环保思想、人本思想以及对人的终极关怀。祝道医在书中反复呼吁的，我认为是一种人类良知、人类的世界良心，即呼唤人类道德回归的天性本能。在呼唤向往的彼岸，是个人与自然和谐相生，人与人和睦相处的至纯至美的地方。这多象英文中称为“香
10、格里拉”的世外桃源。让你我和更多的我们为实现这个人间天堂、人间仙境、人间的香格里拉共同奋斗！儿时，对宇宙的浩淼、神秘，经常产生一种莫名的恐惧与向往。恐惧是对未知世界不可预测、不能把握的恐惧，向往也是由于好奇对未知、未来的奇妙的幻想。如那天空中的彩虹，象征着人类与万物交往的美好愿望。一直以来我在想，人类平等的对待他人（别的家庭、民族、国家、生物）就真的那么难吗？我们为什么不能好好的处理沟通、竞争与合作共赢的关系？我们不能坚持和平发展的道路吗？要做出这样的一个回答真得很难。这使我想到我的少年时代，当许多大孩子们在以摧残、杀死、青蛙、蛇等动物为乐的时候，我和我的小伙伴却能竭尽全力的抢夺、放生这些可爱
11、的生命，当然为此挨了不少成熟的大拳头。现在想来，我为自己少年时代曾经的追求而感到自豪，我庆幸我少年时代的行动，我对说出这些尊重生命的小行为并不感到有任何难为情。当然童年也过恶作剧，但少年时代恶作剧的背后只不过是好奇而善意的接触。与成人相比，那时的我们少了太多的干练与世俗，多的是纯真善良和一颗向往美好的心。人的少年时代没有太多的要求与涉望，有的是可以感动星月的明洁的愿望，那时我们常常坐在家门口的小凳上抬头看着夜空，有时会痴痴的问着妈妈：嫦娥一个人在月宫里会想家吗？牛郎织女一年为什么只能见一次面？法海为什么要把白娘子压在雷锋塔下？等诸如此类的问题。那时的我们哪里知道这一切的背后有着一种强大的控制力
12、量，这是一种完全没有道家“生而不有，为而不持，长而不宰”精神风范的霸道的法力和权力。少年时代的我们不是国家主义者，不是军国主义者，也不是自由民主与秩序主义者，少年是没有太多难以沟通的成见与偏见的时期，有的只是童真中夹杂着朴素人性的朴质纯洁之道。人为什么少年是这个样子，成年又是另一个样子，难道我们在长大的同时不能够保留住一点什么吗？一个由青少年时期向走成年的大学生在日记中写道：我不明白为社会什么是这样一个样，它为什么要我付出的所有理想都破灭的代价才能够适应它，当我们真正开始适应社会的时候，也是我们的信念开始动摇的时候，这是多么可怕的事情！战争、恐怖袭击尤其核大争会毁灭人类，总像一块不祥的阴云笼罩
13、在我们每个人的头顶。我希望这仅仅是一般的儿童时恐怖的心情，不会变为现实。其实我们真正应该明白的是，人类是一个体戚相关的群体。这就好比大家同坐一艘游轮，你有你的豪华舱，我坐我的普通舱，一旦撞上冰山，大家全玩完。至于为争地盘，为控制更多设施而争斗损坏船体，就更不应该了。谈到战争就不能不提及对人类造成重大伤害的两次世界大战与近代蜂拥而上的、疯狂的对中国的侵略战争。世界大战造成了以千万计人的生命的死亡，鸦片战争、日军侵华战争等近代列强对中国的伤害至今仍留国人心头。我在此决不是对读者情绪的刻意挑拨，因为上个世纪的历史，本身已经够沉重的了。中国，这个民族经历了太多的苦难与分分合合；世界，这个世界已经发生了
14、太多的打打杀杀！纷争的喧嚣与战争的硝烟还没有散去，前事不忘，足为后事之师。历史和现实就这样摆在我们面前，容不得任何戏弄轻视，足以让每个人警醒。看来是到了我们人类从内心和自身反省自己的时候了。这一切不仅仅要求有科学与民主的精神，还要有中国文化中和的精神，只有和万物才会生机盈盈，包括人类。如果说战争与和平是上个世纪人类童年的伤痛与幻想，那么在新的世纪我希望已步入中年的人类社会能够将它变为记忆与现实，或者和平至少是可以实现的理想。这些年来，我常有一种深深的文化焦虑感，对世界、对东方文化的焦虑。我认为世界文化应该是多元的，这正是文化发展的动力。整个世界都应该在互相比较中取长补短，在求同存异中共同发展。
15、其次我认为中华、东方文化的复兴，首先要做到：传统文化突围，中国文化走向世界。然后再言让中国走向世界，让世界了解中国。再次我认为：中国“和”文化精神的推广与否将影响世界的命运。如果我们真的能够做到将道文化的“万物相生而不相害”的认知推向世界，那么就可以将中国的和平崛起，中华、东方文化的伟大复兴；人性、道德、良知与人文精神的伟大回归，世界的共同发展，毕其功于一役。如此则文化甚幸、中国甚幸、世界甚幸。我们今天要建设弘扬的道教，应该不是为自己的，而是为大众的，这种正宗的道文化精神，才是道教适应现代生活走向复兴的前题。道教、仙学的根本要义在于抱朴归一、澄心寡欲和修道长生，这一切又是与利世间、济苍生、救苦厄的宗教精神结合在一起的。现在一些人只想自己成仙、成功连起码的道德也不讲了，还有一部分人出家即是为了出名，根本不守清规戒律。道风不举，道纪不张，此道门不幸，实在令人痛惜。得闻武当通愚道人，平生为人诊病多为义诊，悬壶济世、临危救人，此乃上古道风之优良传统，此举令人敬之，其徒请写序，岂能推辞。修行的最终目的是悟道而树德、道教认为使精、气、神这三者归一即可得显神通，渐达三花聚顶、五气朝元，而近道、参道、知道、修道、觉道、体道、悟道、证道、行道、得道、了道，这十二步，一步比一步难，一切贵在心诚。心诚以心静为基础，心静以重德为根本，重德以见道为前提。修行自合周天自然，它大道大德，
