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1、窗体底端归元寺导游词 归元寺,湖北武汉四大佛教丛林之一,现为湖北省佛教协会和武汉市佛教隐藏窗体顶端窗体底端归元寺导游词 各位游客朋友们， 大家好，欢迎光临美丽的江城武汉，我是楚天旅行社的导游员李成，叔叔阿姨们可以叫 我小李或李导，小弟弟妹妹们叫我成哥，好吗？我的手机号码是 13296521039，在接下来的 时间里将由我为大家提供导游讲解服务 ，在我右边的这位成熟稳重，魅力四射的男士，就 是我们的司机张师傅了，咱们张师傅不仅仅是光有魅力，技术也是一流的。我们的车牌号是 鄂 A23478，这一路上,呢，大家尽管放心尽兴的游玩，安全由老张负责，开心就交给我了， 如果有什么困难可以尽管找我们，我们将
2、竭诚为您服务。 游历过山川湖泊，感受了风土人情，向往过桃园故里，今天，我将带领大家感受不一样 的艺术奇观-归元禅寺。众所周知，佛教文化源远流长，其身后的文化底蕴影响了历代的文 人墨客， 迁客骚人， 可见其博大精深， 而咱们今天要游览的归元禅寺就与宝通禅寺、 莲溪寺、 古德寺并称为武汉四大佛学丛林，归元寺更是声名远扬，在 1983 年被国务院确定为汉地全 国重点佛教寺院之一，现在为湖北省佛教协会和武汉市佛教协会的所在地。 归元寺建于清顺治年间 1685 年，整个寺院分东、西、南、北、中五个院落，占地 17500 多平方米归元寺现存殿堂楼阁二十八栋， 呈袈裟状。 据说是禅宗的白光法师在明朝汉阳诗人
3、 王氏葵园旧址上兴建的，关于当时修建归元禅寺还有几种说法，有的说是白光、主峰两位法 师明末战乱时募化与汉阳府城凤山门外，见尸骨遍野，一片凄凉，建“普同塔”和归元禅 寺，掩埋尸骨，超度亡魂，园主王章浦好奇，问为何为归元禅寺，法师答曰：元，数之始， 道之极，物之总也。归元即归真、归化、归本，出生灭界，还归真寂本元，义同圆寂。圆是 一切功德圆满， 寂是一切烦恼寂灭， 归元便是得到成佛之义也。 如此一说， 王章浦心悦诚服， 甚至觉得法师道行无量，便将葵园献出，作为建寺之地。还有一说，明崇祯末年，一富翁无 名断指，听说翠微草庵长老医道非凡，隧穿草鞋前来进香，祈求再接断指。长老见其心诚， 果然为他接活断指
4、，口松归本归元。富翁感恩戴德，愿为长老新建寺庙，即就其规模请问长 老，长老法事完毕，随手将破袈裟抛向天空，就此一袈裟之地，顿时，袈裟越变越大，徐徐 降落，覆地五十余亩，富翁见长老有如此法力，欣然买的这一袈裟之地，聘全国能工巧匠， 选各地上材石，经数年营造方告成功，并由法师以归元为寺命名。 说着说着我们已经到了归元禅寺了， 下面请大家随身带好贵重物品， 下车随我一起到里 面去参观，在这里呢，我要为大家提个建议，进入佛寺有个规矩，过大门时不可脚踩门槛， 因为脚踩门槛是对神灵的亵渎。 现在大家面前的就是归元寺的三门，也就是归元寺的大门，佛寺的大门称三门，即佛教 里的三解脱门。中间的是空门，左右分别是
5、无相和无作门。这门的建筑形式也是有说法的， 象此寺的三门八字朝外开，就是象征着广结善缘，普度众生，寓意吉祥。大家在看门上方的 直匾，相传当年白光法师要离去，主峰及众僧挽留不住，只好请他题写寺名，永志纪念，白 光盛情难却，便在临行时亲笔写下了归元禅寺四个字。 步入三门，映入我们眼帘的是晚晴文人张日煜的手迹南无阿弥陀佛，现在大家右边的 是北院，里面主要是念佛堂，藏经阁等几座建筑，下面我们就从北院开始游览。此时我们所 在的地方名为翠微妙境，内涵翠微泉，翠微古池，翠微亭等景观。大家看着圆形门上的翠微 妙境，翠微二字还是源于王氏葵园，据记载，当年王章浦购得太湖石，在葵园中垒砌了一座 高大假山，雅称翠微峰
6、，供高朋玩赏，当年的翠微峰比现在的藏经阁还要高，可惜的是在明 朝末年毁于战乱。建造归元寺的时候又搬掉了颓废的残石，翠微峰便名存实亡，白光法师感 到很惋惜， 就将此石已到了寺右后方的小石山上至今。 现在归元寺附近的翠微街等皆是由此 而得名。这里的妙境两个字则是蕴含着宗教色彩。接下来呢，咱们就到这边来欣赏，这便是 念佛堂，进入念佛堂的，大家可以看到，这里主要供奉的是西方三圣，中间的是阿弥陀佛， 也就是西方极乐世界的教主， 他的左右分别是观世音菩萨和大势至菩萨， 不知大家注意到这 个供桌了没？它长达 4.5 米，是于 1935 年制成的，上面刻了五组浮雕图案，从左到右再现 了我过古典小说西游记中的几
7、个情节，分别为唐太宗为唐僧师徒送行、如来向伽蓝等菩 萨说法，四大天王及七佛、来说法于树下佛祖给唐僧师徒封位。 下面请大家跟我一起去藏经阁， 现在我们看到的藏经阁是 1920 年重建的， 为两层五间， 高约 25 米，其中的珍藏十分丰富，光这部清代刊印的龙藏就有 7250 部，除藏经外，还 有佛像、法物、书画、石雕、碑帖及外文典籍，是国内收藏佛教经典较多的一个佛寺。在藏 经阁旁边的就是大士阁，主要是供奉观音菩萨。 各位朋友， 现在我们所在的就是归元寺的主殿大雄宝殿， 这里主要供奉的是佛教的最高 神释迦牟尼，他是全寺中最为高大的一尊佛像，大家看佛前的这两棵树，代表的是释迦牟尼 涅盘时的双婆罗树，
8、据说释迦牟尼在涅盘后遗体火化有七佛在火中显现。 因此人们拜佛前先 化纸钱或黄表纸，并焚香点烛，所以这里的树叶也做成火焰型，树间各有七佛。 下面再请大家随我一起去游览罗汉堂。说到罗汉，我国五百罗汉的形象是自唐以后，有 元代开始兴盛，而到了今天，在全国寺庙中保存比较完好的寺庙已经不多了，民间有这样一 句谚语:上有宝光，下有西园，北有碧云，中有归元。比较而言，又属归元寺的罗汉堂最有 特色。他的平面呈田字形，内有四院，是为了使殿内的罗汉有充足的光线，另外田字刚好是 佛教中正反两面卐字相加， 这种布局暗示着一种善神降世的吉祥和神秘感。 这里的五百罗汉 既非木雕也不是泥塑， 而是采用的一种盛行于唐代的独特
9、工艺制成的夹伫像， 夹伫像又称脱 纱像或干漆像，归元寺的罗汉堂就不能这么说了，归元寺的罗汉塑像属活脱干漆，其制作过 程较为复杂，首先要用粘土做成人形胎模，干后用生漆将丝绸或夏布层层沾附于其上，再用 生漆将混合的膏灰、木粉调匀涂刮，塑造细部，阴干后再打磨抛光，然后在塑像的背后开一 个小孔，注水化泥成浆脱出胎模并冲洗干净，晾干后再木块封口，再刷上生漆，贴上金箔， 最后涂上桐油或亮漆以保持光泽。它的特点是抗潮湿、防虫蛀，经久不变，两百年间罗汉堂 几次遭受水灾侵袭，但水退后罗汉仍旧完好无损。 这罗汉堂除了可供参观外， 人们还喜欢用它来预测一年内的祝福， 也就是武汉人说的数 罗汉，方法有两种，其中一种是
10、随意选中一尊罗汉，然后顺着数下去，数到和自己年龄数相 等时看看那尊罗汉是什么样子， 然后大家可以去外面根据罗汉对应的号码买一个金箔， 看看 上面的偈语，就可以推测这一年的运势了。大家不妨去试一下，那么我今天的讲解就到此告 一段落了，接下来的时间给大家自由观赏，我们下午三点大门口见。 朋友们， 大家玩的还开心吗？咱们的归元寺之行也要说再见了， 很感谢大家给力的支持， 不足之处也希望大家多多指导指导， 也希望大家在听了我的讲解之后能够对佛教的文化底蕴 有一个深层次的了解，俗话说天下没有不散的宴席，但我相信只要有缘，我们还会再聚，在 这里呢，我祝大家每天开开心心，合家幸福，前程似锦。谢谢！ 归元寺导
11、游词 隐藏 归元寺 各位朋友，大家好！我代表旅游百事通欢迎各位的到来。我叫魏欢，大家可以叫我小魏 或是魏导。在我身边的这位就是司机张师傅了。张师傅有多年的驾驶经验，车技娴熟，大家 一路上尽可放心。 在接下来的时间里就由我们为大家服务了， 如果大家途中有什么建议或要 求请尽管提出来，我们将竭诚为您服务。愿我的服务能够让你们度过一段美好难忘的时光。 我们今天将要游览的是武汉市一处著名的 4A 级旅游景区归元禅寺。在此，我先向 各位简略的介绍一下这座不平凡的佛教寺院吧！归元禅寺是一座具有三百多年历史的古刹， 寺院始建于清代顺治十五年，也就是公元 1658 年。整座寺庙分为东、西、南、北、中五个 部分
12、，面积有 46900 多平方米，整个平面布局呈袈裟形状。归元禅寺是禅宗的白光、主峰法 师在明朝汉阳诗人王章甫的葵园旧址上建造而成的。 说话间我们已经来到了归元禅寺，请大家跟随我下车，我们将一睹这百年古刹的独特风貌 各位游客，可能对归元禅寺的院墙色彩也产生了兴趣，我可以告诉大家的是，寺院的院 墙为黄色， 这在我国众多的寺庙建筑当中是不多见的， 为什么归元禅寺放了那么多色彩不选， 而单单采用黄色来做为院墙的颜色呢？而且其他大部分寺院的匾额都是横匾， 为什么归元禅 寺的匾额是竖匾呢？这里我先向大家卖个小关子， 等到大家游览完后， 这其中的道理也就不 言而喻了！ 各位朋友，我们现在所在的位置，就是归元
13、寺的主体建筑之一藏经阁了。说到藏经 阁，大家可能在各类武侠小说和武侠电视剧中见到过，不过，归元禅寺里可没有什么武功秘 笈了，归元寺的藏经阁主要是一座用于收藏、陈列佛教经典艺术珍品及各种法器、法物的殿 堂。该楼阁始建于康熙年间，原来的藏经阁同翠微峰一样，也在近代长期的战乱中被毁坏。 现在我们所看到的藏经阁是 1997 年至 1998 年在原址上兴建的， 建筑上采用了中国传统的仿 牌楼形式。 （进入藏经阁）大家现在所看到的这尊释迦牟尼佛玉雕坐像高 2 米，重达 1 吨， 是我国为数不多的大型玉雕佛像。1935 年，归元禅寺法舫、韦舫两位法师出访东南亚时， 缅甸佛教界三宝弟子被两位法师高深的佛理所折
14、服， 打算赠送玉佛以表示对中国佛教徒的友 好情谊。三宝弟子们经过艰苦寻找和开凿，终于发掘出一块重达 3 吨，质地优良的汉白玉， 弟子们请工匠花费了半年之久，经过精心雕刻，最终形成这尊高 2 米的佛像。这尊佛像雕工 细腻，技术精湛，线条流畅，人物栩栩如生，晶莹剔透，有着极高的艺术价值。这样大的一 尊玉佛在当时的运输条件下，要完好如初的远抵武汉，其艰难程度，是难以想像的，我们说 它珍贵，也是在情理之中啊。接下来大家可以四处参观一下，然后我们将到大雄宝殿去看一 看。 我们现在所在的位置就是大雄宝殿了。大雄宝殿是寺院的中心殿堂，僧人们的早晚功课，大 小法会，传戒，焰口法事等佛教仪式，均在这里举行。大家
15、看到的这尊身材高达 5 米多，慈 眉善目，珈趺于莲花台之上的便是释迦牟尼了，左右两边分别立着阿难和迦叶两大弟子。相 传在释迦牟尼死后， 阿难和迦叶带领广大佛教弟子继续研究和推广佛学， 为佛教的传播与发 展做出了重大贡献。 在释迦牟尼的背后，则是以海岛观音像为中心的雕塑群。海岛观音又称“倒坐观音”或 者是“南海观音” 。在观音的身后则是一组佛像，有兴趣的游客，大家可以数一数。这组群 雕像共有 24 座，代表着 24 诸天，这些雕像高 6 米，宽 4 米，采用了大型夹麻艺术工艺。大 家可以发现这些雕像都呈立体倾斜式与墙面基座相连接， 经过测定， 雕像的倾斜度有 30 度， 从清朝顺治十八年，也就是
16、公元 1661 年至今已有三百多年的历史，它不坠不毁，实属一大 奇迹了。大家可能会问，观音菩萨为什么要站在鳄鱼的头上呢？这可不是鳄鱼，而是鳌鱼。 传说鳌鱼住在地下，一个偶然的机会偷听到佛祖诵经而得到一定神力，但又懒于修行，最后 走火入魔，反倒兴风作浪危害百姓，据说它翻翻身，眨眨眼就会给人间带来地震、海啸、洪 水等灾难，因而菩萨施佛法赤足站在鳌鱼头上，使之不能翻身眨眼，也就不会给人带来自然 灾害。 看完了大雄宝殿， 我们再到前面的韦驮殿去看看。 我们所看到的这尊右手持杵在地的塑 像便是韦驮了，有些游客朋友们可能会注意到，各个寺院韦驮持杵的姿势都有所不同，为什 么呢？大家可以尽情地发挥一下自己的想像力。其实，韦驮持杵的不同姿势，与寺庙的规模 大小有着密切的关系。韦驮左手持杵在肩，则表明该寺庙太小，既不能供吃也不能供住；两 手捧杵的，则表示寺庙为中等规模，供吃但不供住；右手持杵于地上，表示寺庙规模大，既 能供吃又可供住。各位朋友看到归元寺的韦驮菩萨后，就应该明白归元寺的规模啦！ 在游览完了韦驮殿后，我带大家去一处不得不
