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1、练字、摘抄必须每天进行。对照字帖一笔一划地写。助读后面的“阐发与应用”11. 顾炎武手不释卷 凡先生之游，以二马三骡载书自随。所至厄塞，即呼老兵退卒询其曲折；或与平日所闻不合，则即坊肆中发书而对勘之。或径行平原大野，无足留意，则于鞍上默诵诸经注疏；偶有遗忘，则即坊肆中发书而熟复之。凡是顾炎武外出旅行，都用马、骡子载着书跟随自己。到了险要的地方，就叫年老的士兵和退役的差役打探所到之处的详细情况，有时（发现所到之处的情况）和平日里知道的不相符，就走向街市客店中，打开书本核对校正它。有时直接行走在平坦的大路上，不值得停下来考察，就在马背上默默地诵读各种古代经典著作的注解疏证；偶尔有什么遗忘了，就到客
2、店中打开书仔细认真地再看一遍。12. 欧阳询揣摩古碑 欧阳询尝行，见古碑，晋索靖所书。驻马观之，良久而去。数百步复反，下马伫立，及疲，乃布裘坐观，因宿其旁，三日方去。一次欧阳询赶路，见到一块古碑/古代的碑石，是晋代书法家索靖写的。他驻马观赏/揣摩碑文，许久才离开。（可是）走了几百步，他又返回碑前，下了马伫立/长久地站立着，（仔细观赏）。等到累了，就（在地上）铺开皮衣，坐下来细心揣摩。于是，他就留宿石碑旁，就这样三天之后他才（恋恋不舍地）离去。13. .文徴明习字 文徵明临写千字文，日以十本为率，书遂大进。平生于书，未尝苟且，或答人简札，少不当意，必再三易之不厌，故愈老而愈益精妙。文徴明临摹写千
3、字文，每天以十本为标准，于是书法大有进步。他平生对于写字，从来也不马虎草率，有时给人回信，稍微有一点不满意,一定多次重写，不怕麻烦，因此（他的书法）越到老年，越发精致美观。 14. 王冕僧寺夜读 王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛。父怒挞之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不 听其所为？”冕因去依僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖；冕小儿，恬若不见。会稽韩性闻而异之，录为弟子，遂为通儒。王冕是诸暨人。七八岁时，父亲让他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，听学生们读书；听完，就默记在心。晚上回家，忘了（牵
4、他的）牛。-父亲愤怒地打了他，但不久他又像以前一样了。他母亲说；“儿子是这样一心一意/入迷，何/怎么不听凭他去干想做的事！”于是王冕离开家，投靠寺庙居住。晚上偷偷出来，坐在佛的膝盖上，拿着书，用佛像前昼夜不熄的灯照着书读，响亮的读书声一直到天亮。佛像大多是土做的偶像，狰狞凶恶十分可怕；王冕一个小孩，安然自若就像没看见一样。安阳的韩性听说（这件事）认为他与众不同，（于是）收王冕为徒弟，（王冕）后来成为博学的儒生。15. 孙权喻吕蒙读书 初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士耶？但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始
5、就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。当初，孙权告诉吕蒙说:“你现在担任要职，不能不学习。”吕蒙以军中事务繁多为理由推托。孙权说：“我难道是想你钻研儒家典籍而成为学问渊博的学者吗？只是你应当广泛的学习知识，见识从前的事情罢了。你说你事务繁忙，哪/怎比得上我呢？我常读书，自己觉得获得了很大的收益。”于是吕蒙开始学习。等到鲁肃过寻阳，与吕蒙讨论大事，大吃一惊说：“你今日的才干谋略，已不再是当初吴下的阿蒙了！”吕蒙说：“有志之士分别三日，就应该擦亮眼睛改变看法重新看待他的才能 ，兄弟你为什么看到事
6、物（的变化）这么晚呢？”鲁肃于是拜见了吕蒙的母亲，与吕蒙结为好友，然后告别而去。16. 陆游筑书巢 吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕籍于床，俯仰四顾无非书者。吾饮食起居，疾病呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌，而风雨雷雹之变有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，则辄自笑曰：此非吾所谓巢者耶？乃引客就观之。客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：信乎其似巢也！我的屋子里，有的书堆在木箱上，有的书陈列在面前，有的书放在床上，抬头低头，四周环顾，没有不是书的。我的饮食起居，生病呻吟，感到悲伤、忧愁、愤怒、感叹，没有曾不与书在一起的。客人不来拜访，妻子子女不相见，而刮风
7、、下雨、打雷、落冰雹等（天气）变化，也不知道。偶尔想要站起来，但杂乱的书围绕着我，好象积着的枯树枝，有时到了不能行走（的地步）， 于是就自己笑自己说：“这不是我说的鸟窝吗？”于是邀请客人走近看。客人开始不能够进入，已经进屋的又不能出来，于是（客人）也大笑着说：“确实啊，这象鸟窝。”17. 董遇谈“三余”勤读 人有从学者，遇不肯教，而云：“必当先读百遍”。言：“读书百遍，其义自见。”从学者云：“苦渴无日。”遇言：“当以三余。”或问“三余”之意。遇言：“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。”有个想向董遇求教的人，董遇不肯教，却说：“必须在这之前先读百遍。”常言道：“读书一百遍，它的意思自然显现
8、出来了。”求教的人说：“ 苦于没时间。”董遇说：“应当用三余。”有人问“三余”的意思，董遇说：“冬天是一年的农余时间（可以读书），夜晚是白天的多余时间（可以读书），下雨的日子是一年四季都会有的多余时间（不出工，可以读书）。” 18. 智永与“退笔冢” 永公住吴兴永欣寺，积年学书，后有秃笔头十瓮，每瓮皆数石。人来觅书并请题额者如市。所居户限为之穿穴，乃用铁叶裹之。人谓为“铁门限”。后取笔头瘗（y）之，号为“退笔冢（坟）”。智永住在吴兴永欣寺，多年学习书法，后来有十瓮（缸）写坏的毛笔头，每瓮都有几百斤（那么重）。来求取墨迹并请写匾额的人多得象闹市，他居住地方的门槛因此被踏出窟窿，于是他就用铁皮包裹
9、门槛，人们称之为“铁门槛”。后来把笔头埋了，称之为“退笔冢”。19. 匡衡凿壁借光 匡衡勤学而无烛，邻居有烛而不逮，衡乃穿壁以引其光，以书映光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。匡衡很勤学但（家里）没有蜡烛，邻居有蜡烛却照不到（他的房间）。匡衡于是就在墙上打了一个洞用来引进烛光，用书映着光来读书。当地有一大户人家叫文不识，家里十分富有，书又很多，匡衡就给他家作雇工辛苦劳动但不要求报酬，主人感到奇怪问匡衡，匡衡回答说：“希望可以读尽主人的书。”主人感叹，把书借给他，（匡衡）终于成了大学问家。20. 张溥与“
10、七录斋” （张）溥幼嗜学，所读书必手抄，抄已，朗读一过，即焚之；又抄，如是者六七始已。右手握管处，指掌成茧。冬日手皲，日沃汤数次。后名读书之斋曰“七录”溥诗文敏捷，四方征索者，不起草，对客挥毫，俄顷立就，以故名高一时。 张溥小时候非常喜欢学习，所读的书必定亲手抄写，抄完了，朗诵一遍就（把所抄的）烧掉，再抄，象这样六七次才停止。右手握笔的地方，手指和手掌都有了茧。冬天皮肤因受冻而开裂，每天用热水浸好几次。后来命名（自己）读书的书房叫“七录” 张溥作诗和写文章非常快。各方来索取的，（张溥）不用打草稿，在客人面前挥笔，马上就完成，因为这样（张溥）的名声在当时最响。21. 晋平公炳烛而学 晋平公问于师
11、旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏君乎？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！”晋平公问师旷说：“我已经七十岁了，想要学习，恐怕已经晚了吧。”师旷说：“为什么不点起蜡烛来呢？”晋平公说：“哪有作为别人的臣子却戏弄他的君主的呢？”师旷说：“（我一个）瞎了眼的臣子怎么敢戏弄自己的君主呢？我听说，年轻时学习，好象初升的太阳（温暖明亮）；壮年时学习，仿佛中午的阳光（强烈灿烂）；年老时学习，犹如点燃的蜡烛的亮光，蜡烛的亮光（虽不太亮），与摸黑走路相比
12、哪一个更好呢？”晋平公说：“说的好啊！” 22. 高凤专心致志 高凤，字文通，家以农亩为业。妻常之田，暴麦于庭，令凤护鸡。时天暴雨，凤持竿诵经，不觉潦水流麦。妻还怪问，乃省。高凤，字文通，家里把种田作为职业。高凤的妻子曾经到田里去干活，在庭院里晒麦，让高凤看守着鸡（防止鸡来啄）。当时（正巧）天下着暴雨，高凤拿着竹竿诵读经书，没有发觉雨后地上的积水使麦流走了。妻子回来感到惊讶并询问他，高凤才醒悟过来。 23. 叶廷圭与海录 余幼嗜学，四十余年未尝释卷，食以饴口，怠以为枕。士大夫家有异书，借无不读，读无不终篇而后止。常恨无资，不能尽传写，间作数十大册，择其可用者手抄之，名曰海录。我小时候非常爱好学
13、习，四十多年不曾放下过书卷，（拿着它）吃东西时觉得口齿含香，疲倦时可以把书作为枕头。士大夫家（如果）有奇异（少见）的书，（我）借来之后没有不阅读的，读书没有不坚持读完然后才停止的。我经常怨恨（自己）没有钱，不能完全地抄录（那些书）。（我）分别设立几十个大的分册，选择其中可以利用的亲手抄录，（为它）取名为海录。24. 为人大须学问 （唐）太宗谓房玄龄曰:“为人大须学问。朕往为群凶未定,东西征讨,躬亲戎事,不暇读书。比来四海安静,身处殿堂,不能自执书卷,使人读而听之。君臣父子,政教之道,共在书内。古人云：不学,墙面,莅事惟烦。不徒言也。却思少小时行事，大觉非也。”唐太宗对房玄龄说：“做人非常需要学
14、习与求问。我过去因为许多凶敌没有平定，东征西讨，亲自参与军事，没有空暇读书。近来，到处/四海之内安定平静（没有纷乱），我在殿堂之中，不能亲自拿着书卷，（就）命令别人读给我听。做国君，做臣子及做父，做子的道理，政令教化的道理，都在书里。古人说：（如果）不学习，（就像）面对着墙壁一无所知，处理事情只有烦恼了。这不是空话啊。回想我年轻时的处事行为，很是觉得不对。” 25. 任末好学勤记 任末年十四时，学无常师，负笈不远险阻。每言：“人而不学，则何以成？”或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，刻树汁为墨。夜则映星望月，暗则缕麻蒿以自照。观书有合意者，题其衣裳，以记其事。门徒悦其勤学，更以净衣易之。非圣人之
15、言不视。临终诫曰：“夫人好学，虽死犹存；不学者虽存，谓之行尸走肉耳！” 任末十四岁时，学习上没有固定的老师，背着书箱（外出求学）不怕路途遥远和危险困阻。他经常说“人如果不去学习，那么凭什么成功呢。”有时候他依傍着树林下面居住，编织茅草搭建小草屋，砍削荆条作为（书写用的）笔，刻划树皮收集树汁作为墨汁；晚上就借星星和月亮的光（来读书），光线昏暗的时候就（点燃）绑在一起的麻蒿来给自己照明。读书读到有合自己心意的地方，就写在自己的衣服上，来记录书中的事。和他一同求学的人喜欢他的勤学精神，轮流用干净的衣服跟他交换。如果不是圣人的言论（他）就不去阅读。他临终告诫后人说；“一个人爱好学习，即使死了也好象还活着；不学习的人虽然活着，称他为活死人/行尸走肉（庸庸碌碌）罢了。
