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1、论大学生社会责任感的培养彭定光（湖南师范大学伦理学研究所）摘要：社会责任感的重要性在当今社会里凸显出来。可是，在多种因素的作用下，部 分大学生的社会责任感却趋于淡化，这使大学生难以担负起历史的重任。对于部分大学生重 才而轻德的现象，高等教育应该承担一定社会责任，这种社会责任就在于强化大学生的社会 责任感。关键词：高等教育，大学生，社会责任感，德才兼备任何社会的教育或者教化都是为了塑造其所需要的人才。我国力倡素质教育也是为了这 一目的。我国高等教育的总体目标是培养“德才兼备”型人才，其中-个重要内容就是教会 大学生学会做人。学会做人有着多方面的要求，而大学生的社会责任感是其中的首要方面。 可是，
2、由于各种因素的影响，有些大学生的社会责任感表现出淡化的倾向，这与社会生活要 求人们承担越来越多的社会责任背道而驰。因此，大学生社会责任感的培养是我国高等教育 所面临的一个紧迫而又重大的课题。一、社会责任感在当今社会的凸显社会责任感是指社会群体或者个人在一定社会历史条件下所形成的为了建立美好社会 而承担相应责任、履行各种义务的自律意识和人格素质。就其内容而言，社会责任感的实质 内容随社会历史条件的不同而有所不同，如在原始社会，由每个人凭其体力对自然环境的 破坏力相当小，所有人的这种破坏力的总和也不会引起自然环境的恶化，因而，人对自然环 境的责任意识就不如当代人这么强烈。就其主体而言，它可以分为：
3、社会群体（企业、社区、 政党、民族、国家乃至全世界）的社会责任感与个人的社会责任感，而社会群体的社会责任 感最终只有转化为个人的社会责任感才能现实地发挥其作用。个人的社会责任感是个人对自 己所应承担的社会责任的自我意识，即“自我意识是道德和道义责任的必要前提”；同时， 它也是i种自律意识，是个人对自己所提出的要求与对自身行为的约束。这意味着个人的社 会责任感是其人格素质的内容，反映个人的社会化和人格完善化的程度。这就是说，一个人 担当社会责任的状况与他的人格素质有着一种内在的、正向的关系。他越是自愿地担当社会 责任，其人格素质就越好；他越是积极地担当各种社会责任，其人格素质就越健全。我们由 此
4、可以发现一个衡量个人人格完善化的尺度，即责任从完成某种社会要求或道德要求的角 度说明人格。”社会责任感是以社会整体利益和人类的未来命运为目的指向的，它在以往社 会里是被人们一定程度地予以强调的，而在当今社会里则其地位更为重要、其作用更显突出。首先，就政治来看，当今社会是民主政治社会。它虽然不再有专制社会那种最高统治者 “一言可以兴邦，一言可以丧邦”的可能，但它却不是一个所有政治问题都可以迎刃而解的 社会，它甚至还潜藏着以往政治社会所没有的新的棘手的问题。现代民主社会是一个由个体 性原则支配的社会。在此原则之下，所有不同的个人，各种不同的利益群体，都可以通过合 法的途径来表达自己的意愿和要求，都
5、有权享有自己应享的权利、实现自己的利益。这些意 志和利益往往是相互区别的特殊意志和特殊利益，在此情形下，作为反映社会发展的必然趋 势的社会整体利益又如何确立起来?又如何被强调?更如何予以实现?虽然现代民主社会似乎 有了解决这些问题的有效方法，即有了 “多数原则”，但它在西方社会里.己经沦落为“多数 人的暴政”，多数人的利益和意志因此而被肯定、得到实现，而少数人的利益和意志则被否 定、难以得到实现。于是，少数人为了实现自己的利益，可能会不顾社会规范体系，铤而走 险，甚至用暴力手段、恐怖行为来达到白己的目的。那么，民主社会应该如何考虑少数人的 意志和利益，并承担起补偿他们所付出的代价和牺牲的责任呢
6、？其次，就经济来看，当今社会是市场经济社会。市场经济社会是追求利益最大化的社会, 这本来是无可厚非的。可是，市场可能会变成无限罪恶的漩涡，湮灭崇高的灵魂，彰显邪恶 的人性。有的人或者单位为了追逐最大化的利益，短斤少两，以次充好，坑蒙拐骗，销售假 冒伪劣产品，甚至以伤害他人健康或者生命为代价；他们不择手段，扰乱市场秩序，进行不 正当的竞争，藐视法律，践踏道德；他们肆意掠夺有限的自然资源，破坏生态环境，将一个 百孔千疮的地球交给子孙后代。要遏制这种邪恶的人性，人们就必须具有高度的社会责任感, 在为自己谋利的同时考虑他人利益与社会整体利益，在追求眼前利益的同时追求人类的长远 利益。只有这样，市场才能
7、有序，市场经济才是给人类带来福利、促进社会发展的经济。最后，就精神文明来看，当今社会面临着前所未有的复杂问题。就其中的科学技术来看, 科学技木进步提高了人类征服和改造自然界的能力，使人从自然界的束缚与繁重的体力劳动 中解放了出来，获得r有利于人的个性发展的充裕时间和用于满足人的多方面需要的物质财 富。可是，科学技术在给人类带来极大福利的同时，也给人类造成了蒙受巨大灾难的可能性, 使人们的破坏力大为增强。这些灾难表现在对人类赖以生存的自然环境的破坏上，就是随着 科学技术的发展，人类耗费自然资源的能力不断提高，当今占全球人口 1/4的先进国家消 耗了 3/4的全球自然资源，而占全球人口 3/4的其
8、他国家则只消耗了 I /4的全球自然资 源，而科学技术的进一步发展则会使自然资源的消耗更快更多，一旦非再生性的自然资源耗 尽，人类的利益就难以实现；同时，科学技术进步所导致的对环境的污染，引起了生态环境 的恶化，臭氧层空洞，温室效应，土地沙漠化过程加快。它们表现在对社会的破坏上，就是 不同民族国家利用科学技术成就所制造的对人类生存更具威慑性、更具杀伤力的尖端武器， 使人们处于尖端武器的恐怖之中，使社会历史随时都有终止的可能。它们表现在对人自身的 破坏上，是“人是目的而不是手段”的观念因科学技术进步（如对人的克隆）而受到冲击； 二是人们企图对人进化的自然过程进行人为的干预，即试图使人的基因优化，
9、这种在现在的 人们看来是最优的基因在今后是不是真正的最优基因，这种优化是祸还是福?所有类似的灾 难不都是可以通过限制科学研究和技术创新来避免的，而必须依赖人们的社会责任感的强化 来预防。就其中的道德来看，伴随商品经济而来的是道德的世俗化。这种世俗化无疑具有积极的 意义，可是，它所包含的平庸化、媚俗化则使人们亵渎理想、远离崇高，使人类的精神家园 面临着严峻的考验。一旦人们的精神世界被功利因素、世俗因素所充塞，由它所支配的那个 世界就会处于霍布斯所说的“ -切人反对-切人的战争”状态。这就要求我们以高度的社会 责任感来对待道德的世俗化，对待精神世界的改变。如前所述，当今社会要求人们承担更多的社会责
10、任，具有高度的社会责任感。然而，本 应肩负历史重任的部分大学生的社会责任感却明显淡化，主要表现在重个人轻社会，重个人 需要轻社会需要，重功利轻道义，重物质需要的满足轻精神境界的升华，重索取轻奉献。出 现这种状况的原因是多方面的，其主要原因有以下两个方面。第一个方面是社会原因。这是部分大学生淡化甚至缺乏社会责任感的外在原因。这些外 在原因之一是社会的多元化。当今社会已经由原来的同质社会变成了异质的多元社会。多元 社会是一个经济成分多元化、社会生活领域独立化、社会组织多样化、利益关系多样化、分 配形式多样化、人的个性独立化的社会。这种状况使各个组织和每个人都关注于自己利益的 实现，社会整体的背景变
11、得越来越不清晰，社会整体利益变得越来越难以确定，人们因此也 越来越难以对自身生活于其中的社会产生认同。“缺乏认同或许反映出一个原子论的观点， 人民完全以工具化的方式看待社会”，于是，人们也就不愿意承担社会责任。社会原因之二是市场经济的负面效应。市场经济体制在我国的建立是一种合乎社会发展 规律的理性选择。作为一种客观事实，它在价值意义上存在着多种可能，有着其积极的效应 和消极的效应。它由于是一种强调个体利益、凸显个体利益之间相互区别的经济，容易使人 们产生这样三种观念：第一是个体本位观念。这种观念是根本不同于社会本位观念的，它使 每个个体（包括每个人与其他具有独立形态的组织）关注于自身，把自己从
12、实际存在的各种关 系中独立出来，以自己的利益为自身行为的成败标准和出发点。第二是为己观念。它认为各 个个体都是一个独立的存在者，独自地生存，也自主地把握自己的前途命运，如果自己在市 场竞争中失败，就意味着自己被市场无情地淘汰，因此，每个个体都只为自己考虑，而很少 关心或者不顾他人利益和社会整体利益，不愿意承担社会责任。第三是金钱万能观念。在这 三种观念的影响下，社会上出现了某些消极腐败现象，生产销售假冒伪劣产品，抬高物价， 垄断市场，进行不正当竞争，偷税漏税，权钱交易，转嫁灾难，甚至组织卖淫，只要哪种形 式使金钱来得轻松，那种手段就会被人们优先地使用。这些观念和消极腐败现象的存在对大 学生社会
13、责任感的形成会产生极其不利的影响。社会原因之三是西方错误思想观念的影响。就西方近代以来的主流思想而言，它是一种 个人本位主义。它将个人与社会对立起来，否定存在着超出个人利益之外的社会整体利益， 因而也就不承认人应该承担对他人利益和社会整体利益的责任。如存在主义认为，个人是被 抛到人世间来的，他如陷于蜘蛛网上的苍蝇，孤立无援，坐而待毙，人世间被描绘成没有互 助、没有相互责任的恐怖世界。存在主义等西方错误思想观念涌入中国以后，很快在中国找 到了生存的土壤，部分大学生将其奉为至宝，坚信它，奉行它。第二个方面是大学生自身原因。这是部分大学生淡化乃至缺乏社会责任感的内在原因。 这些内在原因之一是认识的片
14、面。大学生是生活在社会之中的，因而，他们对社会总是有着 某种认识，抱有某种态度。但是，由于社会生活木身是错综复杂的，是正义与邪恶、光明面 与阴暗面、利益一致与利益对立的统-体，当今社会更凸显了人与人之间的利益区别，更由 于他们往往是从对社会现象的感性认识出发来理解社会的，因而，他们的认识往往被自己所 关注的社会现象所局限与牵制，以为真实的社会就是每个人只为自己打算的社会，看不到人 与人之间及人与社会之间的互相依存、互相依赖、互相承担责任，把握不住社会生活的主流 和发展的趋势。内在原因之二是观念的偏颇。随着市场经济而来的是人们的自主意识明显增强，个性独 立意识得到提倡，功利意识和权利意识得到强调
15、。这意味着人们己将关注的目光聚焦于自己 身上。这种情形也表现在大学生身上。有些大学生认为自己是有别于他人的、其命运完全由 自己主宰的孤立存在，这种认识使他们的观念出现了偏颇。他们认为，自己上大学的目的主 要不是为了报效祖国；而是为了自己，为了能够得到一份稳定轻松且收入丰厚的工作；是为 J充分实现自己的个人价值，而不是为他人和社会作贡献，因而认为大公无私的提法已经过 时：是为了求得现实的世俗幸福，从而将金钱的多少与幸福的程度等同起来，而不是为了追 求崇高的理想，为了实现人类的根本利益和长远利益。虽然他们有时也无情地批判现实社会， 似乎很关心社会，但他们对现实的不满并不是为了完善社会，不是为了创造
16、一个更美好的未 来社会，而是为了简单地否定这个社会，或者说，是因为觉得白己的利益难以充分实现而否 定这一社会，至于否定这-社会是否有现实的可能性，他们是不予考虑的，对于与此相联的 责任，他们也是不愿意承担的。内在原因之三是惯性的影响。这种影响主要表现在两个方面，一是有些大学生在上大学 之前（即从小学到中学）学习的直接目的是为了上大学，而不是通过上大学来确定自己所要承 担的专门职贵，虽然他们表面上是根据社会需要来自愿地选择其所学专业，但实际上是根据 哪种专业有更丰厚的经济收入来予以选择的。更丰厚收入的想法是潜藏于上大学的目的之中 的，真可谓“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”。二是他们在上大学之前己经习惯于从父 母那里索取财富，从老师那里索取知识，只享受权利而没有履行义务。进入大学以后，他们 认为自己是出钱读书的，因而有权决定自己是否上课、是否遵守各种纪律，有权选择自己所 喜爱的教师（有大学生轰走非专业课教师的现象），有权要求修改教学计划，而从未考虑自己 还应该履行遵守纪律、聆听教师传授知识等义务。三、高
