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1、岭南民间文化形考作业参考答案作业 1一、填空题1、岭南三大民系是指（广府民系）、（客家民系）和（福 佬民系） 。2、最能代表岭南文化特征的是（广府）民系，它是岭南三大民系中最早形成的居民共同体，是由（古越）和南迁的中 原移民融合而成的。3、历史上中原人入越较大规模的有（四）次。4、最能体现广府民系市井风情的是的（茶楼）和除夕花市。5、最能反应岭南文化与中原文化交融变异的是（客家）民系的风俗。6、现在居住在的客家人，大多是（西晋）时期中原地带的 “衣冠望族和朝廷命官”。7、喝功夫茶是（福佬）民系的风情。8、原少数民族人口最多的是黎族，主要居住在现省（五指 山区） ，即古百越族的一个支系 （骆越）
2、 族人聚居之所。9、壮族是两广地区主要的土著民族，是由古代百越族中的 （西瓯）、（骆越）发展而来的。10、壮族较有特色的节日是（四月初八）的“牛王诞”。二、选择题1、年初一“行大运”是（ B ）A人的习俗 B人的习俗 C客家人的习俗 D人的习俗2、三月三是（A ）人的节日A 黎族 B 壮族 C 瑶族 D 苗族3、广府民系是由古越人和（C）融合而成的。A 北方移民 B 西方移民 C 中原移民 D 高原移民4、汉语粤方言是一种以（A）为主，融会了中原古汉语成分 的方言。A 古越族语 B 古黎族语 C 古壮族语 D 古畲族语5、 客家人尊师重教，崇尚诗书，秉承了（B ）的特质。A 黄土文化 B 中原
3、文化 C 汉唐文化 D 西域文化6、壮族四月八的节日给（D ）披红挂彩，反映了以农耕为主 的社会习俗。A 小伙子 B 大姑娘 C 猪D 牛7、畲族同胞自认是（A）后代。A 盘瓠B 盘石C 佗 D 三妹8、古代外国文化通过（ D ）传入岭南地区，促进了岭南文化 与外国文化的交融。A 朝廷官员流放 B 中原人口迁移 C 塞北丝绸之路 D 海 上丝绸之路9、（ B）的风俗，最能反映岭南文化与中原文化交融变异。A广府民系 B客家民系 C福佬民系 D广府民系和客家 民系10、瑶族的盘古王诞要举行隆重的(B)活动。A 耍花灯 B 耍歌堂C 迎新娘 D 满月酒三、简答题1 、简述广府民系的特点。 答：广府民
4、系的特点主要是不怀旧，不拘泥于历史，富于冒 险，勇于开拓， 容易接受外来的新事物， 又善于融合， 消化， 吸取，商品意识浓，价值观念强。精明能干，善变兼容，淡 薄政治，讲求经济实效。这与其地理位置有关。2、简述客家民系特点答：客家民系的特点： 宗族观念强， 富团结心。 喜爱唱山歌。 有刻苦耐劳性格和一定的 “山地意识” ，念念不忘祖宗盛德。 他们尊师重教，崇尚诗书，秉承了中原文化“书香门第”的 特质。他们一向以读书为荣，以读书识字为“一技之长”。 梅县被称为“文化之乡”。3、简述岭南民俗的特色。 答：岭南民俗的特色，归结起来，主要有三：(1) 古老而又年轻，处处迸发出中西撞击的火花。古老的生产
5、 生活方式，风习礼仪，使 人从中领略其悠久的历史文化。在日常生活、饮食、服饰、 人际交往等方面，不但有新兴海滨的迷人风韵，还略带一点 “洋”味，构成了峙南民俗的显著特色。(2) 活泼多样，充满水乡浪漫情调。那轻歌曼舞的节日风情， “三月三”是这样。“耍童 歌”也是这样，“游花街”更是这样，那轻快活泼的调子， 就象花街上播放的音乐一样清新明秀，轻微淡远，在人们面 前展示一幅明媚沐浴着春天万物的面卷，使人轻松舒坦，又 催人奋发，这正是岭南民俗的主旋律。(3) 极富人情韵味， 带有浓郁的市井风情。 春节大人给小孩 “压 岁钱”，长辈给晚辈“分柑”，以物结缘，以花传情，送花 祝愿等，都带有浓重的人情味
6、。 的茶楼， 与其说是饮食天堂， 还不如说是人情交往的大观园。4、岭南文化与中原文化的位差主要袭现在哪些方面？答： (1)文化背景的位差。(2)文化交融方式的位差。(3)文化核心的位差。四、论述题1、岭南文化有哪些特质？试述之。 答：岭南文化的特质，主要表现在： 第一，善于吸收外来文化的开放风气。例如，音乐大胆采用 了外来乐器， 以其音域宽广丰厚， 旋律优美嘹亮而逗人喜爱； 饮誉世界的粤菜的风味，不但吸取了国八大菜系的技艺，也 吸取了西菜烹饪之精要；在文化思想方面，他们极为主“博 考各国民族之所以自立之道汇择其长者而取之。”在全国 率先敞开大门，在对外经济、文化的交流中扮演了引人注目 的角色，
7、这并不是偶然的。 第二，努力超越“传统导向”的进取精抻。一方面，表现在 对固有文化传统精华的吸收，另一方面则是大胆革除传统之 敝端。、康有为、粱启超、冯如、詹天佑等，这些灿烂的群 星，代表了岭南文化的思想，他们的言行与业绩，亦可见出 岭南文化的特异风格。第三，实利重商的文化倾向。商人的足迹，“上沂津门， 下通台厦”，远至新加坡、暹罗一带，与珠江三角洲的商人 遥相呼应，形成了当时商业系统著名的“帮”。商品经济的 发展，对本地的文化生活和社会心理产生了深远的髟响，铸 造了岭南文化讲利实惠，偏重商业的倾向。2、从文化的角度，谈谈广府民系、客家民系、福佬民系形 成的原因及特点。 答：广府民系由于珠三角
8、一带土地肥美，气候温和，水系纷 繁，作物丰茂， 为多层次的农业经济构架提供了有利的条件， 又有得天独厚的贸易大港作依托，所以在两宋时代，珠三角 洲的开发已初具规模，南宋时已成为岭南著名的粮食产区和 经济作物基地，明代后期已开始向商品化的方向发展。客家 民系，开始他们生活在四面封建割据的小王朝包围之中，基 本上与土著居名交往，长期过着以家族为核心的集体生活， 宗族观念很强，多次迁徒和重建家园的劳动，培养了他们刻 苦耐劳的性格和一定的“山地意识”，后与当地土著畲族部 分融合，构成了客家民系。福佬民系，是指操闽南、闽北方 言的群体，地域分布为、以及岛一带，并有一部分由迁入广 西。福佬民系的形成，是由
9、当地土著居民闽越族人与两晋以 来移入该地区的中原汉人融会而成的。岭南民间文化形考作业参考答案作业 2一、填空题1、五羊神话中“五仙”、“五羊”都是（谷精）的化身。2、盗宝传说最著名的是海珠石传说，这一传说与唐人 传奇崔炜故事有关。3、我国南宗教派的创始者， 佛教禅宗的第六代继法人是 （惠 能）。4、惠能离家学佛的故事，充满了佛法的（色空）观念。5、在六祖学佛的故事中，六祖的舅父让他拜开村头的巨石 才准许他出家， 舅父的威严反映了地方 （尊重舅舅） 的风俗。6、保存六祖遗迹最多的一是他的家乡（新兴县集成镇）， 二是他削发受戒的光孝寺，三是他开坛说法的。7、民间的“牛王诞”、“出水龙”是与四月八的
10、“（浴佛） 节” 同一天进行。8、民间对三妹称谓的变化为我们提供了她传歌的路线，她 的行迹又给我们划出了一个风俗圈，即（岭南民俗峒溪文化 圈）。9、传说中的三妹是唐中宗年间人，最早记载三妹的文字是 宋人王象之的舆地胜记。10、潮汕灯谜的体裁种类繁多，其中最富有文学艺术价值的 是（诗谜峒溪题）。二、选择题1、五羊神话中五羊的排位与（C）有关。A 岭南风俗 B 中原人 C 佗 D 南方图腾2、 移居羊城的先民是带羊而来，因为（B）A羊小便于携带 B羊的繁殖力强，适应力强C羊有灵性D 羊是先民的图腾3、五位仙人中居中的是指（ D） ，也是最重要的祖宗神。A 第一位神仙 B 第二位神仙 C 第三位神仙
11、 D 第五位神 仙4、涉外传说故事中，以（A ）型最多。A “洋人盗宝”B “洋人找宝” C “洋人骗宝” D “洋人抢宝”5、六祖生前的言论被他的弟子们编成（ B），流传于世。A六祖经 B六祖论经 C六祖谈经 D六祖 坛经6、六祖慧能是在（ A ）削发受戒的。A 的光孝寺 B 新兴集成镇 C 曹溪宝林寺 D 东林寺7、根据宋人王象之的舆地纪胜记载， 歌仙三妹是 （ C）A 兴梅人 B 广西腾县人C 阳春县人 D 新兴县人8、在，真正把三妹当作歌仙崇拜的是在（ D）。A 兴梅B 新兴 C 连县 D 阳春9、谜风最盛的地方是（ C）。A 梅县 B C 潮汕 D10、潮汕人猜谜，一般是（ A ）。
12、A 自己创作 B 抄录现成的 C 在现场即兴表达 D 专门 有人提供三、简答题1、在潮汕地区，猜谜有一种独特的规程，请简述这一规程。 答：潮汕猜谜的独特规程是击鼓报猜，猜谜开始时，主事者 擂鼓一通，鼓声过后，即可开猜。猜射者先报谜笺编号，作 者主鼓一声，再报谜面与谜底，又重鼓一声，再加解释，完 全正确，主鼓三声。2、在，对三姐的称呼各地不一样，从对他的称呼的变化中 构成了一个什么样的传说风物圈？答：民间对他的称谓都是为我们提供了她传歌的路线，她的 行迹又给我们划出了一个风俗圈。即岭南民俗峒溪文化圈。 它的围涉及、广西乃至东部（河口、屏边一带有三妹传说） 的部分地区，它明显区别于珠三角洲及潮汕平
13、原地区的风俗 文化，这是应该引起我们注意的。3、简述六祖学佛的故事。答：六祖是农家子弟， 23 岁那一年，六祖要离别新兴，到 东禅寺学佛。当时惠能的舅父不准他离开母亲出家，提出如 执意要离家，须把外祖母家门的一块大石拜得裂开，惠能很 虔诚，对着石头拜了七七四十九天，巨石真的劈成了两半。起初五祖不肯收留他，惠能曰：“人虽有南北，佛性无 南北。獦獠身与和尚不同，佛性有何差别”所言正合五祖心 意于是把他留下，并让他在碓房舂米破柴。八个月后，五祖 遴选嗣法人，命各弟子各作一偈。惠能作了一偈“菩提本无 树，明镜亦非台； 本来无一物， 何处惹尘埃 ?”他的偈令大家 很惊讶，没想到一个在碓房干活的人竟能作这
14、样的偈。五祖心中暗喜，但怕别人害他，却假装说：“亦未见本 性。”第二天，五祖悄悄来到碓房，问惠能：“米熟也未 ? 惠能答道：“米熟久矣，犹欠筛在。”这些话都是双关语， 体现惠能与五祖心息相通。然后五祖又用杖击三下。就离开 了。当夜三更时，惠能往五祖住处，五祖秘受禅法，传以衣 钵给惠能，并嘱咐说：“农为争端，止汝勿传。”令其迅速 南逃。 16 年后，适逢高僧印宗法师在法性寺 （今光孝寺 ）开讲 “涅盘经”，惠能混在众僧中听讲，当时风吹幡动，众僧引 颈而望，便发生了一风动一还是“幡动”的辩论。毫能说： “不是风动，不是幡动，仁者心动”。这一高论，博得印宗 的赏识。惠能因此出示衣钵，削发剃渡，正式被
15、拜为禅宗六 祖。4、的涉外故事与传统的涉外故事有什么不同?答：涉外传说故事中，以“洋人盗宝”型最多、其传统的 基本模式是：我国某地有一宝物，外观平平，国人不识，后 被某一外国商人或传教士发现，重金购去，或以各种手段骗 取，甚至武力抢夺，但由于宝物依恋故土，不愿出洋；或到 了洋人手中失去灵性，不听使唤；或在争夺中损坏，变为废 物。从此这个地方就衰败了，老百姓过着穷苦日子，似乎这 一切都是可恶的洋人盗窃了我们的宝物所造成的。这些故事 多出现在近代，表现出很强的锁国心理。而的涉外传说则表现出另外一种情调：与外国人友善相 处，互相帮助，取长补短，平等竞争。四、论述题1、“五羊神话”中的仙人是骑羊的，请谈谈其中有什么寓 意？ 答：羊是中国传统的吉祥之物，能给人带来幸运，也有人认 为羊是古越族人的图腾崇拜物。羊字古和祥通，中国古代的 铜器的铭文中“吉祥”多作“吉羊”。汉元嘉刀铭有“宜侯 王，大吉羊。”羊又是美好的象征、瑞祥之物，自古以来就 是六蓄之一。有人认为，汉字的“美”拆开来就是“羊大”， 即羊肥大的就是美；汉字的“鲜”，拆开来就是“鱼和羊”， 而美好的白玉，则用洁白莹润的羊膏来比喻，美其名曰羊脂 白玉。羊性格温驯又富有博爱的精神，自古以来，羊与人类 就和睦相处，为人类作出了无私的贡献。
