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1、天水师范学院毕业设计（论文）分类号 密 级 编 号 本科生毕业论文题 目孟子的理想人格对大学生的启迪学 院 经管学院 姓 名 杨宝宝 专 业 思想政治教育 学 号 299010243 指导教师 李慧颖 提交日期 2013年5 月12 日 注意蓝色为引用片段；相似度： 100.00；相似度： 90.48 % （小于100的）总体结论 总相似比21.74%即复写率与引用率之和 检测指标 自写率(%) 复写率(%) 引用率(%) 总字数(个) 指标数值 78.26 15.87 5.87 8383 目录目录2摘要3孟子的理想人格对大学生的启迪4一孟子理想人格的基本主张4(一)性善论：理想人格培养基础
2、4（二）“居仁由义”：理想人格的核心内容5（三）求其放心，反求诸己：理想人格实现的途径5（四）大丈夫，人皆可以为尧舜：理想人格的培养目标6二孟子理想人格对当代大学生的启迪7（一）以性善论为基础，培养学生高尚的道德品质7（二）以人为本，树立正确的价值观8（三）在人格培养途径上，培养学生的浩然正气8（四）在人格培养目标上，培养学生正确的社会观8参考文献 9孟子的理想人格对大学生的启迪思想政治教育系2009级2班 杨宝宝 指导老师：李慧颖【摘要】孟子是我国古代伟大的思想家，提出了理想人格理论，理想人格理论以“性善论”为基础，以“居仁由义”为核心内容，以“反求诸己”和“求其放心”为途径，以实现“大丈夫
3、”和“人皆可以为尧舜”为人生目标，以此来实现他的道德理想。他的理想人格对于今天的大学生，在提高自身修养，培养高尚的道德品质，树立正确的价值观，培养正确的社会观具有一定的启迪作用，对高校培养学生成人成才也具有一定的借鉴意义。【关键词】孟子 理想人格 性善 价值观Menciuss ideal personality of college students of enlightenmentTianshui normal university Yang bao bao【Abstract】 Mencius is a great thinker of ancient China, his argument
4、 Ideal personality theory, ideal theory to the goodness of the core content of Benevolence and Righteousness, introspection and seeking rest assured way to achieve real man and everyone can be like Yao and Shun goals in life, in order to realize his moral ideals. His ideal personality for todays col
5、lege students, improve their self-cultivation, cultivate high moral quality, and establish the correct values, culture, the correct view of society has a certain inspiration of college students adult reference.【Lyrics】 Mencius Ideal personality Human Nature Values孟子在我国古代众多的思想家中，以其独特的魅力在中国思想史上占有重要的地位
6、。孟子生于乱世，以丰富的人生阅历，设计和成就其理想人格,以“舍我其谁”的勇气奔走列国，游说诸侯，宣扬其理想人格，建立他的理想人格体系。理想人格在孟子的思想中有众多论述，它是孟子思想的重要组成部分,并且理想人格学说也构成了孟子哲学思想的主要内容。理想人格是孟子道德理想的最高境界，是孟子追求的终极目标。对孟子理想人格的分析，对于当代的大学生的人格建设具有一定的积极意义，对于高校培养学生成人也具有一定的借鉴作用。一、孟子理想人格的基本主张孟子的思想主要保存在孟子一书中，是研究孟子思想的主要史料，孟子生于战国，“受业子思之门人”，继承和发扬了孔子的思想，提出了理想人格的命题，并对理想人格这一命题进行了
7、系统的论述，理想人格是以性善论为基础，以“仁、义”为根本的做人准则，通过自身的修养达到理想境界的人格。孟子的理想人格思想主要从其理想人格的基础性善论，理想人格的核心内容“居仁由义”，理想人格的实现途径“求其放心”和“反求诸己”，理想人格的实现目标“人皆可以为尧舜”和“大丈夫”展开论述，主要内容如下：(一)性善论：理想人格培养的基础孟子用以论证“理想人格”学说的基础，就是他的性善论。孟子第一个明确而系统的论证了性善理论，在继承和发扬孔子“性相近，习相远”的观点，系统地构建了他的性善论思想，提出了人性和人格的关系。性善论也是孟子哲学思想政治学思想以及教育学思想的基础。孟子认为人生来就有一种最基本的
8、共同天赋本性，即“不忍人之心”，也就是孟子所说的“恻隐之心”，除此之外，人还有“羞恶之心”“辞让之心”和“是非之心”。他说“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有四端，犹其有四体也”（公孙丑）。孟子认为人之性善，表现为“仁义礼智”四端，而仁义礼智四端“乃性所固有，非本来无有而勉强练成的张岱年.中国哲学大纲M.北京：社会科学出版社，1982. P35”，1是人与生俱来的，和人的四体一样，人人具有。把四端加以扩充发展，那么 “人人皆可以为尧舜”，都可以成为君子圣人，可以为“大丈夫”。由此可知，性善说是成就君子圣人和大丈夫的理论基础，在孟子看来，有此心
9、便有此性，是每个人都具备的。在孟子看来成为君子圣人大丈夫是人内在品质的发展要求，充分发挥性善是推动人追求理想人格的驱动力。性善论为孟子独立的理想人格提供了理论依据，为引导和推动人塑造理想人格奠定了基础。虽然孟子提出了理想人格的实现基础，但是仅凭此是不可能成就其理想人格，还要清楚理想人格的核心，在孟子看来只有做到了“居仁由义”，才能为实现大丈夫的目标更进一步。（二）“居仁由义”：理想人格的核心内容“儒家景仰和崇尚的理想人格的基本原则和规范在孔子那里便已经确立了，而孟子对人格范式基本的内涵的规定和构建，是对孔子仁学人格思想的进一步阐发和具体化”2傅琳凯、王立仁论孟子的理想人格理论J.东北师大学报，
10、2010，（5）。孔子对“仁”的解释只是主体外在的具体体现，而孟子的“仁”则是为人之道的综合体现。在孟子看来，仁义是“求则得，舍则失；是求有益于得也。求在我者也。”（孟子尽心上）。这就是说，仁义是通过自我的主观获得的。孟子说“仁也者，人也。舍而言之，道也。”（尽心下）又说“仁，人心也；义，人路也” （告子上）。也就是说，人是实现仁义的主体，仁是人为之人所具有的精神，义是人之所为人的道路，也就是所谓“居仁由义” （尽心上），从而达到“仁”和“义”的统一,高尚的人知道自己该做的事，而不会去做不该干的事。“居仁由义”是以家庭和谐和家族的“亲亲”为原则的。只有在爱自己，爱亲人的同时，推及社会去爱别人，
11、帮助别人，因此，孟子说“亲亲，仁也。敬长，义也”。（尽心）。爱自己和亲人是实现仁义的基础。孟子主张“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。” 孟子梁惠王3（孟子梁惠王），把爱自己和亲人推广到社会。作为大丈夫的理想人格，爱人不仅要体现在爱人的对象得广泛上，而且还应该体现在该不该爱上。而爱的标准就是社会的要求，只有时时以仁义即社会要求为准决定自己的言行，才能达到仁义的境界。这也是孟子理想人格的核心内容，即是大丈夫理想的核心。理想人格作为一种精神境界，仅仅通过爱人来实现还远远不够，还不能达到孟子所要求的大丈夫的理想人格。还必须通过一定的途径，不断提高自身的修养，才能使自身能够符合大丈夫的理想人格标
12、准。（三）求其放心，反求诸己：理想人格实现的途径孟子的理想人格是从“心”内求的，表现在道德实践上就是“求其放心”和“反求诸己”。 孟子的“求其放心”（孟子告子上），就是把丢失的本心找回来，“故程子曰：圣贤千言万语，只是欲将己放之心约之，使反复入身来，自能寻向上去，下学而上达也”4而“求其放心”的目的，就是要人从自身反省，找回丢失的善心，而不是一味的抱怨。那样，人就失去了本来的善性，与理想人格的实现只能是越走越远。孟子说：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。” （孟子告子上）实现理想人格不但要“反求诸己
13、”，从自身找原因，更重要的是“求其放心”要求不断找回属于自身的“善心”，“求其放心”是不仅求学请教的途径，更是实现理想人格的途径之一。要求人把实际的效果与内心的“善”结合起来，不断找回失去的“善心”。而“求其放心”的结果，就是要人在实现理想人格的目标上，不断完善自己，使人成为尧舜那样道德高尚的人。在“求其放心”的基础上，人才能进行“反求诸己”，从自身来反省。孟子说：“行有不得者，皆反求诸己，其身正则天下归之” （孟子离篓上），就是说，任何行动，如果没有收到预想的效果，那就要反过来从自身找原因，自己行为端正，天下自然会顺从。孟子又说“仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣” （孟子公孙丑上）。在事与愿违的情况下，我们很容易为自己找借口进行辩解，而不是从自身寻
