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1、离骚课文解读湖南省双峰县第一中学谢立凡长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（我长声叹息而掩面哭泣啊，哀怜人民生活痛苦多灾多难。太息：叹息。民生：百姓的生活。一作“人生”，民生多艰，指人生遭际艰难。）这两个句子以“哀”字为中心，前面描写哀痛的情状，尽现哀痛之深，后面写哀痛的原因，形象地概括了诗人忧国忧民的博大情怀，给我们塑造了一位“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的诗人形象。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。（我只崇尚美德而约束自己啊，可早上进谏而晚上即遭贬黜。虽：唯。好：ho，爱慕、崇尚。修姱：修洁而美好。姱，ku。鞿羁：jj，喻指束缚、约束。鞿，马缰绳。羁，马笼头。謇：jin，古楚语的句首语气词，
2、无实在意义。谇：su，谏诤。替：废弃、贬黜。）这两句上是因，下是果。“朝谇而夕替”，早上还与君王共商国寔，进谏诤言，夕暮却突然身遭废弃。由“谇”而“替”，说明地位变化之剧，从“朝”而“夕”，说明变化之速。屈原品性高洁，才智非凡，又能严格约束自己，本该因此深得君王信任，为什么反而因此获罪，顷刻间雁落云端？面对这突如其来的打击，屈原能承受得住吗，他会有何作为？“朝谇夕替”四个字激起疑窦，开启下篇。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。（既因为我用香蕙作佩带而贬黜我啊，又因为我采集白芷而再次给我加上罪名。蕙纕：“纕蕙”的倒文，即以蕙草做佩带。蕙，香草名，也叫“薰草”，俗名“佩兰”。纕，xin，佩带，这里用作
3、动词。申：重复，再三。揽：采集。茝：chi，香草名，即白芷。蕙纕、揽茝比喻修养高尚的德行，也比喻屈原推行的“美政”。）申述自己被贬的罪名。以一“替”字承上，说明自己遭受废弃的罪名竟然是因为“蕙纕”“揽茝”，竟然是因为自己“好修姱以鞿羁”，竟然是因为自己追求美政，竟然是因为自己拥有了太多的美德。一个荒唐的罪名，暴露了楚怀王不分贤愚忠奸的愚昧。诗用对偶的形式，节奏鲜明。用香草“蕙”“茝”比喻高洁的品德，比喻他心目中的美政，用“蕙纕”“揽茝”比喻自己对高尚美德和美好政治理想的向往和追求，形象生动。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（只要是为这些心里喜爱的东西啊，我即使九死一生也还是不后悔。所善：所爱好
4、的东西。指上句“好修姱”“蕙纕”“揽茝”。九：极言多。）表白自己虽遭重压，但不改其追求理想、恪守节操的坚定态度。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，是离骚中的名句，“虽犹”，假设关系的连词，“九死”，数字夸张，极言其为美好理想、为正义事业，义无反顾，至死不渝的决心。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。（怨我那君王实在荒唐啊，他始终不能把人心体察。灵修：神仙，这里指楚怀王。浩荡：荒唐，胡涂，没有准则。不察夫民心：指分不清谁忠谁奸、谁贤谁愚。民心，人心。）众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。（那班女人嫉妒我秀美的蛾眉啊，造谣诽谤我好做淫荡的事情。众女：喻指许多小人。蛾眉：像蚕蛾一样细而长的秀美的眉毛，这是
5、将自己比喻成美女，暗示自己有杰出的才能和高尚的德行。谣：造谣，诽谤。诼：用谗言诬陷。善淫：善于以淫荡之姿取媚于人。淫，淫荡。）这四句说明自己遭受贬斥的原因，一是楚怀王昏庸胡涂，“终不察夫民心”，二是朝中小人嫉妒而进谗言。赏析这几句诗，要懂得离骚常用的表现手法。离骚一诗，诗人除了自我形象出现外，又常将自己幻化为一个美丽而遭逢不幸的女子，她有爱美的天性，喜欢用芳洁的东西修饰自己，还亲手栽培了许多芬芳的草木。起初与丈夫（“灵修”也可理解为丈夫）缔结了婚约，两情依依，后来因受到众女的嫉妒和谗毁，丈夫“二三其德”，她终于被狠心的丈夫抛弃。这一条“美人香草”式的寓意伏线和诗人的政治抒情叠合在一起，造成离骚
6、全诗特有的写实与虚拟二重世界相互交融、迷离惝恍的艺术效果，给全诗增添了绰约的风姿和芳菲的情韵。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。（世俗本来是适合于投机取巧啊，违背规矩恣意胡为。固：本来。时俗：世俗。工巧：善长于取巧。工，善于，擅长。偭：min，背向，“面”的反义词，引申为违背。规矩：圆曰规，方曰矩，喻指国家法度。错：通“措”，施政的举措、措施。“偭规矩”与“改错”二者同义反复。）背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。（违背准绳而随顺歪门邪道啊，竞相把苟合取悦奉作法度。背：违反。绳墨：木匠划直线用的工具，俗称墨斗，比喻准绳、准则。周容：苟合取容。度：法度、准则。）这四句揭露楚朝政的黑暗。由群小控制的楚国朝政
7、风气败坏，人们的行为没有准则、尺度，一味投机取巧，钻营逢迎。诗人巧用比喻揭露这些小人的乖戾。“固时俗之工巧兮，偭规矩而改错”，言今世工匠，自以为乖巧，背弃规矩，更造方圆，必失坚固、败材木，以喻佞臣巧于言语，背违先圣之法，随心所欲，恣意妄为，必乱政治、危君国。“背绳墨以追曲兮，竞周容以为度”，言百工不循绳墨之直道，随从曲木，屋必倾危而不可居，以喻人臣不修仁义，背弃忠直，随从枉佞，苟合于世，以求容媚，以为常法，国必倾危。屈原以工匠造屋设喻，表达他深感楚国大厦将倾的忧虑。忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。（烦闷忧郁我潦倒失意啊，在这个时世我孤独走投无路。忳：tn，忧闷。郁邑：通“郁悒”，忧愁苦闷。“
8、忳”与“郁邑”同义反复，用以强调忧闷之深切。侘傺：chch，失意的样子。穷困：路阻塞不通，引申为走投无路的意思。时：时世。）面对污浊的、看不到希望的环境，诗人爆发出痛苦而无奈的浩叹：“忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。”清代朱骥在离骚辨中说：“此句无限神情，在独字、也字内，盖大夫遥想从前一片婆心，满腔热血，不意今日到此地位。”这一句是整首诗中最长的诗句，作者似乎欲借此将胸中块垒尽情倾吐出。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！（我宁愿突然死去烟消云散啊，也不愿随波逐流，取这种世俗的媚态。溘死：突然死去。溘，k，突然、忽然。流亡：形体消亡，即死。此态：指上面所说的“固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨
9、以追曲兮，竞周容以为度”。）这两句写诗人虽然为自己的遭际悲愤万端，却不会因此而改变节操和志向。前面写“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，那是表明他愿为美好的理想献身；“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。”这是声明他绝不与朝廷小人同流合污。鸷鸟之不群兮，自前世而固然。（雄鹰与凡鸟不能同群啊，自古以来原本就是这样的。鸷鸟：鸷与鸟。鸷，zh，凶猛的鸟，指鹰、雕等。鸟，这里是泛指一般的鸟。不群：不与凡鸟为伍，特立独行。固然：本来如此。）何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？（哪有方枘和圆凿能够相合的啊？哪有道不同而能够相安？方：即方枘、榫头。圜：yun，通“圆”，圆凿，受榫头的穿孔。周：合。孰：何。异道：不同
10、道。）“鸷鸟异道而相安”四句，诗人用比喻进一步指出自己和群小之间的矛盾是不可调和的，所谓“道不同不相为谋”。“鸷”喻自己，“鸟”喻小人，“鸷”执志刚厉，特处不群，不可与凡鸟比翼齐飞。用以喻屈原执分守节，不随俗人。“方”喻自己，“圆”喻小人。方者，正也，端方正直。屈原正道直行，方正廉洁。哪有圜凿受方枘而能合者？用以喻忠贞之人与奸佞圆滑之人不相为谋。“自前世而固然”，说明了屈原的精神源泉。历代圣哲给屈原极大鼓舞，他承继并恢宏先圣遗德，“志洁，行廉”，“濯淖汙泥，蝉蜕浊秽，浮游尘埃，泥而不滓”，而与日月争辉。屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。（受着委屈而压抑着心志啊，忍受着责骂和侮辱。尤：责骂。攘：忍受。诟
11、：侮辱。）伏清白以死直兮，固前圣之所厚。（保持清白而献身正道啊，本来是古代圣贤所推重的。伏：守、保持。死直：死于直道。厚：嘉许、推重。）在对自己之所以不见容于朝廷的原因有了清醒的认识后，诗人“屈心而抑志兮，忍尤而攘诟”，虽然抑郁难平，但情绪趋向平稳，因而再一次坚定地表白自己的信念：“伏清白以死直”。“固前圣之所厚”照应上文“自前世而固然”，屈原的精神来源于前人，前世的明君贤臣就是引导他追求进步政治理想的榜样。第一段28句，内容为述怀，揭示“朝谇而夕替”的原因，表达“九死其犹未悔”的意志。这一段可分两层，“谣诼谓余以善淫”以上是第一层，以下是第二层。第一层抒写诗人面对“朝谇夕替”这骤然而来的政治
12、打击的心情和态度。诗人一方面怨灵修之浩荡，同时又坚决表示“九死未悔”。第二层写诗人对“时俗工巧”，即朝中小人的态度，诗人凛然声明：宁死也不忍为此态也。悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。（我反思选择道路时没有看清啊，久久伫立而想返回。相道：观察、选择道路。察：清楚、明白。延：久久。伫：久立。反：通“返”，返回。）回朕车以复路兮，及行迷之未远。（掉转我的车子返回原路呀，趁着迷路还不算走远。朕：第一人称代词，自秦始皇起专用做皇帝的自称。复路：返回到原路。及：趁着。行迷：走迷了道路。）读这四句诗，首先要注意“悔”字，“悔”字承上文又开启下文。上云：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”因此，读者不能不问：既
13、“未悔”，为什么又“悔”呢？悔什么？原来这里的“悔”不是“后悔”的意思，而是“反思”的意思，诗人“悔”（反思）自己当初未曾审察明白事君之道，因此愤然离开了朝廷，但是又欲罢不忍，欲去不能，于是长久地站立原地，犹豫彷徨，徘徊不前。他苦苦思索：路在何方？最后似乎又萌生了一个念头：趁着在迷失的道路上走得还不远，掉转我的车头踏上归途，重返朝廷去吧。步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。（赶着我的马车缓缓走在长着兰草的水边高地啊，又疾驰到长着椒树的山冈暂且休息。步：缓行。余马：我的马车，即上节的“朕车”。古代车马相连。兰皋：长着兰草的水边高地。驰：马快跑。椒丘：长着椒树的山冈。且：暂且。焉：于彼，在那里。止息：
14、停下来休息。）这两句承“回朕车以复路”，写屈原意欲回朝廷“进仕”。诗人缓缓地赶着马车到达兰皋，又登上椒丘，然后驻辔下车，稍事休息。他在干什么？他在观望，他在等待。“冀幸君之一悟，俗之一改也”，希望有机会重回朝廷。兰皋、椒丘，写诗人身处逆境，但仍然是没有兰草的山岗车儿不经过，不长香椒的山丘不驻足，人穷志不穷，正如唐代吕延济说：“行止依兰椒，不忘芳香以自洁也。”进不入以离尤兮，退将复修吾初服。（欲入朝廷不被接纳反受指责啊，我于是退出来重新整理当初的衣服。进：进身于君主之前，即进仕。不入：不被君王所用。离：通“罹”，遭受。尤：过失、指责。退：离去。初服：指未出仕前的服饰，比喻原先的志向。）这是写屈原
15、再次入朝受挫。愚蠢的楚王“不知忠臣之分”，奸佞的小人容不下方正之人，屈原“进不入”而且又遭受新的诋毁诬陷，报国无门请缨无路，终于拿定了主意：“退将复修吾初服”。虽然不得不退出仕途，但是仍然不改初衷。这是碰壁之后的退让；这是不计功利得失的倔强。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。（裁剪荷叶做上衣啊，缀缝荷花花瓣做下裙。芰荷：荷叶。芰，j。芙蓉：荷花。裳：古人穿的遮蔽下体的衣裙。古人以上衣为衣，以下裙为裳。）言自己因为“进不入”，于是裁制芰荷，集合芙蓉，以为衣裳，用被服香洁比喻自己修身养性，品德愈益高洁。从此句起对“初服”进行具体申述。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。（不了解我也就罢了啊，只要我心灵确实芳香。不吾知：即“不知吾”的倒装。亦已兮：也就算了吧。已，止，罢了。苟：只要。信：确实。芳：芳香美好。）“芳”承“芰荷”“芙蓉”，言君王不了解我，进仕无望，那就算了吧。不在位不谋其政，再不想朝政之事，只求内心确实高洁。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。（再加高我高高的帽子啊，再加长我长长的佩带。高：用做动词，使动用法。下句“长”与此用法同。岌岌：高耸的样子。陆离：修长的样子。）言自己虽怀德不用，但仍要高我之冠，长我之佩，尊我之威仪，整我之服饰，以示我鹤立鸡群，鸷鸟不群，与众人相异。芳与泽
