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1、第三讲 新罗的发展与统一1新罗的建国与半岛内四国相争局面的形成1-1新罗的建国自新罗后期崔致远认为三韩就是后来的三国以来，直到朝鲜初期权近著东国史略，仍然持这种看法。直到朝鲜中期韩百谦（1552-1615）东国地理志出，才纠正了这种错误认识。从此一般认为三韩发展为新罗、百济和伽耶，而与高句丽无关。三韩的存在时间大约在公元前2世纪到公元3世纪之间，正是早期国家形成的阶段。陈寿三国志魏书东夷传中记载，马韩有54国，辰韩有12国，弁韩也有12国，三韩总共有78国之多。这些所谓的国家都很小，学术界将其称为部族国家、邑落国家或城邑国家。新罗最初就是辰韩12国中的一个小国，叫斯卢国。斯卢国由位于现庆州盆地
2、的六个村落所组成。六村住民一般认为是辰韩土著民，而六村各有村长，三国遗事记载六村之祖皆从山而降，这或许反映了六村村长是外来移民。根据三国史记新罗本纪始祖赫居世居西干条的记载，他们或来自半岛北部或现在的中国东北地区，而根据根据三国志魏书东夷传辰韩即“秦韩”的记载，也许来自中国内地，他们掌握了更为先进的文化，所以能够成为六村的村长。新罗建国初期的情况，只能从三国史记、三国遗事和帝王韵记等书所记载的神话和有限的史料来推测。新罗的建国神话同时也是朴氏的始祖神话，三国史记所记载的内容如下：始祖姓朴氏，讳赫居世，前汉孝宣帝五凤元年甲子四月丙辰（一曰正月十五日）即位，号居西干。时年十三，国号徐那伐。先是，朝
3、鲜遗民，分居山谷之间，为六村。一曰阏川杨山村，二曰突山高墟村，三曰觜山珍支村（或云干珍村），四曰茂山大树村，五曰金山加利村，六曰明活山高耶村，是为辰韩六部。高墟村长苏伐公望杨山麓萝井旁林间有马跪而嘶，则往观之。忽不见马，只有大卵，剖之，有婴儿出焉，则收而养之。及年十余岁，岐嶷然夙成。六部人以其生神异，推尊之，至是立为君焉。辰人谓瓠为朴，以初大卵如瓠，故以朴为姓。居西干，辰言王（或云呼贵人之称）。（三国史记卷一，新罗本纪第一，始祖赫居世居西干）朴赫居世的王妃为阏英。三国史记记载，“五年春正月，龙见于阏英井，右肋诞生女儿，老妪见而异之，收养之，以井名名之。及长有德容，始祖闻之，纳以为妃，有贤行，能
4、内辅，时人谓之二圣。” 三国史记卷一，新罗本纪第一，始祖赫居世居西干。神话中提到的杨山即现在庆州的南山，在新罗时期被视为圣山，后来也成为佛教胜地。从神话内容来看，新罗建国是出于六村发展的需要，国王为六村村长所拥立。对于当时六村建国的需要，三国遗事有更明确的记载：“前汉地节元年壬子三月朔，六部祖各率子弟，俱会于阏川岸上，议曰：我辈上无君主临理蒸民，民皆放逸，自从所欲，盍覔有德人，为之君主，立邦设都乎？” 三国遗事卷一，纪异第一，新罗始祖 赫居世王。虽然新罗建国的年代不可全信，但是有史料反映，在新罗建国以后，朴赫居世和阏英“劝督农桑，以尽地利”，新罗的社会经济得到发展。到赫居世38年，新罗派瓠公出
5、使马韩，马韩责备新罗不修职贡，瓠公回答说：“我国自二圣肇兴，人事修，天时和，仓庾充实，人民敬让，自辰韩遗民，以至卞韩乐浪倭人，无不畏怀。”可知新罗已经成为马韩中一个颇具实力的早期国家。朴赫居世死后，由嫡子南解即位，称次次雄。根据金大问的解释，“次次雄”具有巫的意思，演变为对尊长者的称呼。然而新罗与一般王国不同，国王并非由一姓世袭，而是出现了朴、昔、金三姓交替为王的情况。昔氏的始祖为脱解，三国史记所记载的脱解降生神话如下：（57年）脱解尼师今立（一云吐解）。时年六十二，姓昔。妃阿孝夫人。脱解本多婆那国所生也，其国在倭国东北一千里。初其国王娶女国王女为妻，有娠，七年乃生大卵。王曰：人而生卵，不祥也
6、，宜弃之。其女不忍，以帛裹卵，并宝物置于椟中，浮于海，任其所往。初至金官国海边，金官人怪之不取。又至辰韩阿珍浦口，是始祖赫居世在位三十九年也。时海边老母，以绳引系海岸，开椟见之，有一小儿在焉。其母取养之，及壮身长九尺，风神秀朗，智识过人。或曰：此儿不知姓氏，初椟来时，有一鹊飞鸣而随之，宜省鹊字，以昔为氏。又解韫椟而出，宜名脱解。脱解始以渔钓为业，供养其母，未尝有懈色。母谓曰：汝非常人，骨相殊异，宜从学以立功名。于是专精学问，兼知地理。望杨山下瓠公宅，以为吉地，设诡计以取而居之。其地后为月城。至南解王五年，闻其贤，以其女妻之。至七年，登庸为大辅，委以政事。儒理将死，曰：先王顾命曰，吾死后无论子壻
7、，以年长且贤者继位，是以寡人先立，今也宜传其位焉。（三国史记卷一，新罗本纪第一，脱解尼师今）根据这一神话，有人认为脱解或许出身于海洋势力，也有人认为或许来自西伯利亚或中国北方。不管怎样，脱解似乎掌握了比当地人更高的文化，尤其是冶铁技术，所以他成为南解王的女婿，而且能担任大辅，掌管政事，最后即位为王。南解死前，对太子儒理和女婿脱解说，他死后由朴、昔二姓中年长且贤德者继位。南解死后，本来应当由太子儒理继位，但是因脱解素有德望，儒理有意让位，而脱解说他听说圣智者多齿，于是用咬饼来证明谁的齿多，结果儒理齿多，先继承王位，称尼师今。根据金大问的解释，尼师今即“齿理”，年长的意思。儒理王临终前决定他死后由
8、脱解继位，于是昔氏的第一代王出现。脱解死后，大臣们推戴儒理王第二子婆娑继位。放弃儒理王时的太子逸圣而推戴婆娑为王，理由是太子逸圣在威望和聪明才智上皆不及婆娑，可见这时更加强调德望和才智，而不是年长。此后一直由朴氏继位，到第8代王阿达罗死后，无子，于是国人拥立脱解的孙子伐休为王，昔氏再次登上王位。金氏的始祖阏智，据三国史记记载，他出生在脱解王9年（65），其降生神话内容如下：（脱解尼师今）九年（65）春三月，王夜闻金城西始林树间有鸡鸣声。迟明，遣瓠公视之，有金小椟挂树枝，白鸡鸣于其上。瓠公还告。王使人取椟开之，有小男儿在其中，姿容奇伟。上喜谓左右曰：此岂非天遗我以令胤乎？乃收养之。及长，聪明多智
9、略，乃名阏智。以其出于金椟，姓金氏。改始林为鸡林，因以为国号。（三国史记卷一，新罗本纪第一，脱解尼师今）三国遗事的记载稍有不同，时间在脱解王4年，说是瓠公夜行月城西里，始林紫云笼罩，云中有金柜，发出巨光，又有鸡鸣于树下，所以报告给国王，结果打开金柜发现有男童，取名金阏智。也许由于出现的年代较晚的缘故，与朴氏和昔氏始祖神话相比，金氏始祖神话的神秘色彩要少一些。阏智与脱解不同，并没有能够继承王位。直到第12代王沾解死后，因沾解无子，国人立金阏智的后孙味邹（262283）为王，金氏第一次登上王位。金氏也同样未能继续为王，味邹之后再次由昔氏为王，到第16代王讫解死后，因讫解无子，味邹的侄子，也是味邹的
10、女婿奈勿（356402）再次被拥立为王，称麻立干。 三国史记说是从奈勿之后讷祇麻立干开始的。所谓麻立干，根据金大问解释为橛，指的是橛标，是用来确定位子顺序的，以王橛为主，臣橛在其下，所以麻立干也就是位居第一的干，即最高统治者的意思，与表示年长者的尼师今相比，最高统治者的意义更突出。奈勿以后，新罗王位长期为金氏所独占。图：新罗初期王室世系图1赫居世(朴) 2南解(朴)4脱解(昔)= 阿孝夫人 3儒理(朴)金阏智 势汉 仇邹 5婆娑(朴) 7逸圣(朴) 阿道 9伐休(昔) 6祇摩(朴) 8阿达罗(朴) 首留 骨正 伊买 郁甫 10奈解(昔) 仇道 12沾解(昔) 11助贲(昔)于老末仇 13味邹(
11、金)=光明夫人 乞淑 14儒礼(昔)16讫解(昔)17奈勿(金) 15基临(昔)表面看来，新罗初期的王位继承似乎真的如南解所说的，由朴、昔、金三姓年长者而有德望者交替为王，但是一般学者相信其背后也有各势力集团，尤其是六部之间的竞争。新罗大体上到6世纪中期才真正使用姓氏，所以争夺王位主要不是三姓集团，而是六部的统治者，所以并没有导致姓氏革命，王朝交替。奈勿以后金氏长期垄断王位，说明由于六部之间发展不平衡，已经六部之间政治统合的加强，一些部不再参与王位争夺，而国王也逐渐成为包括王京和地方在内的新罗全体的最高统治者。到6世纪初，即智证王（500513）时期正式定国号为新罗，并不再使用麻立干等称呼，正
12、式改称“新罗国王”。1-2.半岛内部四国相争局面的出现在新罗建国前后，半岛南部还出现了百济国。百济本为马韩所属小国之一。根据三国史记所记载的百济始祖传说，百济始祖沸流王的父亲优台为北扶余王解扶娄的庶孙，娶卒本人延陁勃之女召西奴为妻，生沸流和温祚。优台死后，召西奴寡居，这时从扶余南下建国的朱蒙纳召西奴为妃。后来朱蒙在扶余的儿子孺牛来了，被立为太子，朱蒙将王位让给了孺牛，于是在大约公元前18年，沸流和温祚被迫南下，分别在汉江以南的慰礼城（今首尔江南一带）和滨海的迷邹忽（今仁川）建立了国家。所以百济大概是北方移民南下，在今汉江流域建立的一个小国。温祚将国号定为“十济”，后来沸流集团并入，改国号为百济
13、。除此之外，关于百济始祖还有多种说法，三国史记所记载的百济早期历史是否可信也成问题。三国志中有关于伯济的记载，但是伯济与4世纪以后兴起的百济是否有继承关系，尚不得而知，所以4世纪以前的百济早期历史其实还很难弄清楚。如果相信伯济国就是后来的百济国的话，也许百济凭借其较先进的铁器文化，不断征服马韩的其它小国，到公元250年前后吞并目支国，成马韩小国联盟体的盟主。此后百济开始加强内部制度建设，各种政治制度开始建立。古尔王27年（260）开始设置6佐平分掌庶务，确立了从佐平到克虞的16官等，并制定了相应的冠服制度。到4世纪初乐浪郡和带方郡被撤后，百济与高句丽争夺二郡所属领土，除此之外百济还向南加强对原
14、马韩小国的统合，并向西南越过小白山脉，将影响力扩大到加耶地区。高丽时期金富轼等人在编撰三国史记时，将新罗、高句丽和百济三国历史合为一书，而将加耶史排除在外，而三国遗事则收录了高丽文宗朝金官知州事编撰的驾洛国记，保存了部分加耶史资料。大概一直到朝鲜后期实学派兴起后，加耶史才受到重视，近代以后虽然就任那日本府说进行了大量讨论，引起了一部分学者对加耶史的兴趣，但是总体说来对加耶史的研究依然比较薄弱。加耶，也称加罗、伽倻、伽耶、驾洛、狗邪等，史料中出现十多种异称，语源大概出自阿尔泰语系中的加罗（xala/kala）,原意是指已开垦的平原，后来演变为加耶（kaya）等。加耶大概最初用来指位于金海的小国，
15、后来也指位于高灵一带的势力，也泛指今庆尚南道洛东江两岸原弁韩地区。三国志魏书东夷传记载弁韩由12小国构成。根据三国遗事王历记载，首露王于公元42年建立金海驾洛国，到仇衡王12年（532）时灭亡。另外根据三国史记地理志和新罗本纪记载，高灵大加耶国也是始建于公元42年，到562年灭亡。大约在公元14世纪，加耶小国联盟以金海驾洛国为中心，而到56世纪位于高灵的大加耶成为中心。但是加耶地区一直未能统一，所以在与新罗和百济的竞争中处于劣势，最终为新罗所吞并。在半岛中南部出现百济、新罗和加耶等国的前后，在北方鸭绿江中游一带出现了一个小国高句丽国。高句丽的始祖为朱蒙。广开土王陵碑、牟头娄墓志和三国志魏书高句丽传记载了朱蒙神话，后来三国史记和三国遗事也加以记载。高句丽的这一建国神话也许是4世纪国家体制确立过程中形成的。根据朱蒙神话，朱蒙是天帝和河伯
