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1、小学文言文阅读总结练习：抚州颜鲁公祠堂记.doc2019小学文言文阅读练习：抚州颜鲁公祠堂记抚州颜鲁公祠堂记曾巩赠司徒鲁郡颜公，讳真卿，事唐为太子太师，与其从父兄杲卿，皆有大节以死。到现在虽小夫妻人，皆知公之为烈也。初，公以忤杨国忠斥为平原太守，策安禄山必反，为之备。禄山既举兵，公与常山太守杲卿伐后来，贼之不可以直窥潼关，以公与杲卿挠其势也。在肃宗时，数正言，宰相不悦，斥去之。又为御史唐所构，连辄斥。李辅国迁太上皇居西宫，公首率百官请问起居，又辄斥。代宗时，与元载争辩是非，载欲有所壅蔽，公极论之，又辄斥。杨彦、卢杞既相德宗，益恶公所为，连斥之，犹不满意。李希烈陷汝州，杞即以公使希烈，希烈初惭其
2、言，后卒缢公以死。是时公年七十有七矣。天宝之际，久不见兵，禄山既反，天下莫不震动，公独以区区平原，遂折其锋。四方闻之，争奋而起，唐卒以振者，公为之倡也。当公之开土门，同日归公者十七郡，得兵二十余万。由此观之，苟顺且诚，天下从之矣。自此至公殁，垂三十年，小人持续任政，天下日入于弊，大盗继起，天子辄出避之。唐之在朝臣，多胆怯观看。能居此间，一忤于世，失所而不自悔者寡矣。至于一再忤于世，失所而不自悔者，盖未有也。若至于起且仆，以致于七八，遂死而不自悔者，则天下一人而已，若公是也。公之学识文章，常常杂于仙人、浮屠之说，不皆符合理，及其奋然自立，能至于此者，盖本性然也。故公之能处其死，不足以观公之大。何
3、则?及至于势穷，义有不得不死，虽中人可勉焉，况公之自信也与。维历忤巨猾，颠跌撼顿至于七八，而终不以死生祸福为秋毫顾忌，非笃于道者不可以这样，此足以观公之大也。夫既自比于古之任者矣，乃欲顾回隐，以市于世，其可乎?故孔子恶鄙夫不可以够事君，而多杀身以成仁者。若公，非孔子所谓仁者欤?今日子至和三年，尚书都官郎中、知抚州聂君厚载，尚书屯田员外郎、通判抚州林君，相与慕公之烈，以公之尝为此邦也，遂为堂而祠之。既成，二君过予之家而告之曰：“愿有述。”夫公之赫赫不行尽者，固不系于祠之有无，盖人之神往之不足者，非祠则无致使其至也。闻其烈足以动人，况拜其祠而亲炙之者欤!今州县之政，非法律所及者，世不复议。二君独能
4、追公之节，尊而祠之，以风示当世，为法律之所不及，是堪称有志者也。5.对以下句子中加点词的解说，不正确的一项为哪一项又为御史唐所构构：图谋载欲有所壅蔽壅：蒙蔽C.自此至公殁，垂三十年垂：靠近D.闻其烈足以动人烈：忠烈事迹6.以下对原文相关内容剖析和归纳，不正确的一项为哪一项A.只管颜真卿因为冒犯杨国忠而被贬为平原太守，但当安禄山叛乱后，他仍旧和常山太守颜杲卿攻打叛军的后路，使叛军不可以“直窥潼关”。B. 聂、林二人能建祠纪念颜公，用以感人当世之人，做法律没法波及的事，这真能够说是表达了颜公的心志。C.在朝中大臣大多畏缩观看的状况下，能有一次冒犯当世权臣，所以而丢官不懊悔的人是极少的，但颜真卿却能
5、一再忤于世而不悔。D.孔子憎恶那些浅陋的人，以为他们不可以很好地服侍君主，而赞扬那些成仁取义的人，而像颜公，正是孔子所称道的仁者。7.把文中的画线句子翻译成现代汉语。李希烈陷汝州，杞即以公使希烈，希烈初惭其言，后卒缢公以死。二君独能追公之节，尊而祠之，以风示当世，为法律之所不及，是堪称有志者也。8.请用简短的语言归纳颜鲁公的形象特点。参照答案：5.【参照答案】A6.【参照答案】B7.【参照答案】李希烈攻下汝州后，卢杞就派颜公到李希烈那边去招抚，李希烈开始还因颜公的言论而感觉愧疚，最后仍是将颜公勒死了。惟独聂、林二人能追忆颜公的大节，敬爱他，建祠纪念他，用以感人当世之人，做法律没有规定的事，这是
6、能够称得上有崇敬理想的人。8.【参照答案】眼光长久、忠诚正直、笃信大道、功业赫赫参照译文：被追赠为司徒的鲁郡颜公，名真卿，在唐朝为太子太师，和他的堂兄杲卿，都为保持崇敬的节气而死。直到今日，即便是老百姓百姓也都知道颜公的忠烈。当初，颜公因为冒犯杨国忠被贬为平原太守，他估计安禄山必反，为这事做了准备。安禄山反叛后，他和常山太守颜杲卿攻打贼军的后方，贼军之所以不可以所向披摩潼关，就是因为颜公与杲卿阻拦了他们的势头。肃宗再位时，颜公频频直谏，宰相不快乐，颜公被贬走开朝廷。颜公又被御史唐旻诬陷，一连几次受到贬低。李辅国逼太上皇迁往西宫居住，颜公第一率领百官问安问候起居，又立即受到贬低。唐朝宗时，颜公同
7、元载争辩是非，元载想蒙蔽皇帝，颜公上书全力陈述自己的主张，又立即受到贬低。杨炎、卢杞接踵在德宗时担当宰相，更为厌烦颜公的所作所为，接连贬低他，还不满意。李希烈攻下汝州后，卢杞就派颜公到李希烈那边去招抚，李希烈开始还因颜公的言论而感觉愧疚，最后仍是将颜公缢杀了。这时颜公已经七十七岁了。?天宝年间，多年没有战争了，天下升平。安禄山谋反后，天下人无不感觉震撼。惟独颜公以小小的平原郡，挫败了敌军的攻势。四周八方听到这个信息，你追我赶地奋起响应。唐朝最后能够复兴，就是颜公在为之倡议啊。当颜公大开土门要塞时，当日归附他的就有十七个郡，军队有二十多万人。由此看来，只需适应局势并有诚意，天下人都会听从他。此后
8、此后向来到颜公逝世，快要三十年，小人连续执政，天下日益杂乱，大盗接连不停地起来谋反，天子经常出门逃难。唐朝在朝中的大臣，大多畏缩观看。在这样的状况下，因为一件事冒犯当世权臣进而丢官却不懊悔的人，是极少的。至于一而再、再而三地冒犯当世权臣，因此丢官却不懊悔的人，几乎是没有的。至于刚起来又摔倒有七八次之多，终至丧命却不懊悔的人，天下只有一人，就是颜公。颜公的学识文章，常常混淆道教、佛教的说法，不是都合于儒家的伦理，至于他奋起自立，能达到这样的境地，大体是因为本性这样吧。所以，仅从颜公能正确地对待自己的死，其实不足以看出颜公的伟大。为何呢?因为到了大势已去，在道义上不得不死的时候，即便只有中等才德的
9、人也会努力做到这样，况且像颜公这样自信的人呢!颜公多次冒犯巨猾臣，遭贬受害七八次，而一直丝绝不管忌自己的死生祸福，不是笃信大道的人是不可以这样的，这才足以看出颜公的伟大。?人间平定与杂乱不一样，而念书人的为官与离职选择也有差别。比方伯夷的廉洁避世，伊尹的以天下为己任，孔子在时势动乱中的奔走，他们都有着自己的原则。已经把自己与古代以天下为己任的人对比，却还要前怕狼后怕虎、回避隐蔽，以讨好世俗，莫非能够吗?所以孔子憎恶那些鄙陋浅陋的人，以为他们不可以很好地服侍君主，而赞誉那些成仁取义的人。像是颜公，不正是孔子所称道的仁者吗?宋仁宗至和三年，尚书都官郎中、抚州知州聂厚载，尚书屯田员外郎、通判苏州林慥，共同敬慕颜公的忠烈，因为颜公曾在此地任职，于是就在抚州成立祠堂纪念他。祠堂建成后，两人来拜见我，并对我说：“希望写一篇文章记述这件事。”我以为颜公的赫赫业绩不行尽说，原来就不在于祠堂的有无，但人们对颜公的神往之情难以表达，假如没有祠堂就不可以尽兴地表达他们的敬慕之情了。光听到他的忠烈事迹就足以让人感人，更况且到他的祠堂拜祭，亲自感觉他的熏陶呢?现在州县的政事，凡不属于法律规定的，世人一般就不再说起了。惟独聂、林二人能追忆颜公的大节，敬爱他，建祠纪念他，用以感人当世之人，做法律没法波及的事，这真能够称得上有崇敬理想的人。
