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1、大教课论（夸美纽斯）念书笔录夸美纽斯(JOhannAlnosCOmenius，1592一1670)是“自然主义”教育思想的奠定者，是一位拥有远见高见的教育改革家。他总结了文艺中兴时期以来的人文主义教育成就和当时进步教育的实质经验，提出了一套系统而又全面的教育理论。同时，他还带动了世界范围内的教育改革运动，为近、现代教育理论系统确立了基础，因此被称为“近代教育学的奠定人”和“现代教育之父”。原苏联教育家凯洛夫称他是“一位精华而有独到看法的哲学家，他在重生一代的教课和教育的理论和实践方面达成了一场革命，他是一位博学而天才的教育家”。大教课论是他于17世纪20年月创作达成的一部影响深远的教育名着，这
2、部着作被认为是近代教育学的奠定之作，它建立了教育发展史上的第一个完好的教育系统，同时提出了很多超越时代的先进教育思想，对教育的组织形式和教育方法也进行了创新，夸美纽斯的教育主张是教育史上的里程碑。一、夸美纽斯主张普及教育夸美纽斯主张“人人应当遇到一种教育，进学校的人应不限于有钱有势的少量的儿女，而是全部人的儿女，不分男女、无论贫富，也无论住在城市或农村，都应当送入学校。”夸美纽斯指出，普及教育要从学先期开始。他认为：“人最简单在少年时期去形成，除了这类年纪就不可以形成得适合”，“应当赶忙对上天的植物实时加以培育、修剪和浇灌，把他们谨慎地形成，使在学识、品德与虔信方面获取兴盛的进展”。他认为全部
3、人都要受教育，只有经过教育，才能提升人的素质。教育关于国家的发展有着至关重要的作用。百年大计，教育为本。教育是民族复兴、社会进步的基石，是提升公民素质、促使人的全面发展的根本门路，是中华民族最根本的事业。鼎力发展教育事业，是全面建设小康社会、加速推动社会主义现代化、实现中华民族伟大中兴的必由之路。现在世界，人材成为国家竞争力的核心，教育成为国家竞争力的基础。在人类社会的深刻改革中，教育发挥着举足轻重的战略作用。教育兴，则民族兴;教育强，则国家强。我们国家的现代化、中华民族的伟大中兴，归根结底取决于教育。公民教育的普及程度是一个国家现代化基础水平易文明发展程度的标记。从教育优先发展战略确实定到法
4、制政策的拟订和完美，从改革教育管理系统到西部“两基”攻坚，从实行免费义务教育到城乡教育平衡发展，多年的奋斗与探究，充分表现了“党以重教为先，政以兴教为本”的执政理念，适应了时代发展的新要求，适应了人民民众的新期盼，适应了教育改革发展的规律和趋向。“两基”目标的全面实现，推动了我国经济社会发展与进步，推动了我国从人口大国向人力资源大国的转变，促使了教育公正和民生改良。我国是人口大国，人口素质上去了就是最大的优势，人口素质上不去就是最大的负担。“两基”的迅速发展，使我国成为世界上总人力资本最大的国家和总人力资本增加最快的国家。受教育年限的增加，公民教育基础规模的壮大，公民素质的鼎力提升，为我国现代
5、化建设确立了坚固的公民素质基础和重要的人力资源基础，为我国综合国力提升、民族中兴供给了强盛的智力支持和人材贮备。二、夸美纽斯主张教育要适应自然在大教课论一书中，夸美纽斯用了很多章节以含而不露的方式把“教育要适应自然”作为全部教育教课活动的根本指导原则，夸美纽斯认为，在自然、社会和人类的活动中存在着广泛的规律，全部好的教育教课原则、法例和方法都需要受这类广泛规律的支配，一定听从(或适应)这类广泛规律，这就是自然适应性。其实“教育要适应自然”原则不单是夸美纽斯教育思想的主线，也是夸美纽斯教课理论的主导原则或基来源理。夸美纽斯认为，在宇宙万物和人的活动中存在着一种“次序”，即广泛规律，特别是人的发展
6、，从生到死，夸美纽斯在末年时期着的人类改良通论中的泛教论部分把人生疏为了七个阶段：胎儿期、婴儿期、童年期、少年期、青年期、成年期、老年期，（在大教课论中是四阶段）整体上是这样一条连接的规律，同时各个时期又都有着自己独到的特色。“适应”能够解说为认可规律并发现利用规律。所以，教育适应自然原则，一方面是在教育过程中人们第一应当认可客观事物特别是人的发展是有规律的，教育工作也是有规律的，并且人在不一样的年纪阶段内部还有着各自的特色及发展规律。另一方面，人们应当去努力探究并利用人的发展以及教育工作中的规律，教育工作者一定依照人的年纪特色去睁开不一样的教育。依据“适应自然”的原则，夸美纽斯创办了他自己的
7、整套教育系统。由于他确信人生来就拥有渴求知识和美德的不行制止的意愿，他认为应当研究人的这些生来就有的意愿，要赐予时机和适合培育，以便知足人在多方面的自然需要。夸美纽斯不希望学习存在于真空，而希望在以兴趣为基础的活动中睁开。“假如不第一唤起学生的兴趣，就不要施教。”并且，“任何时候都要讲解既风趣又有利的知识，这样学生才会脑筋充分，踊跃进步，注意力专注”。实质上在这方面，夸美纽斯是想要教育按照少儿自然发展的本性，“从头至尾要按学生的年纪及其已有的知识顺序渐进地进行教育”。夸美纽斯指出：“有些人是机灵的，有些人是愚钝的；有些人是温柔温服从的，有些人是强硬不屈的；有些人盼望求取知识，有些人较爱获取机械
8、技巧。”教育对他们应当差别对待。所以，他要修业校教育“适合学生的年纪，凡是高出了他们理解的东西就不要给他们学习”。学生的发展不只是是获取一些知识，掌握一些技术、技巧甚至是技艺，学生人品的健全和睦发展才是教育的最后目的和归宿。学生自己的发展水平、心理特色和个性差别应当是我们选择教育内容和方法的重要依照，也是教育实践获得成功的重要保证。所以我们特别有必需倡议“教育要适应自然”的原则。这正如我们中国倡议的“润物细无声”的教育思想、要对学生进行耳濡目染的教育有着异曲同工之妙。这样的教育关于培育人材是有利的。三、夸美纽斯重申道德教育夸美纽斯特别重视道德教育，在他看来，德育比智育更重要。夸美纽斯把世俗道德
9、的培育从宗教教育中分别出来，成为一个独立的部分。夸美纽斯在他的大教课论中详尽地论述了他的道德教育思想。他认为在智力、品德和虔信三方面教育中，品德是最不可以缺少的，并坚信经过教育能够改变人的品德，认为教育最基本的任务之一就是形成人的品德。夸美纽斯曾说:“我们的真实工作是什么呢？是智慧这类学习，它提升我们，使我们获取稳固，使我们的心灵变尊贵我们把这类学习叫做道德。”夸美纽斯的教育思想带有浓重的自然主义色彩，出于对自然界的察看和对经院教育的否认，提出了带有浓重自然主义色彩的道德教育方法。对其道德教育方法的剖析与论述，不单有助于我们理解和全面系统掌握夸美纽斯道德教育的方法，还能够为我国当前的学校道德教
10、育在方法上供给某种启迪和帮助。夸美纽斯认为道德教育就像种地相同，“若是你不把优秀的种子撒在地上，它便生长不出其他东西，只会生长最坏的莠草。但假如你想开垦那块土地，并能在开春的时候把它犁一遍，撒一遍种子，耕耙一遍，你的工作就比较简单，成功的希望就比较大。”所以，夸美纽斯主张提早的对少儿进行道德教育，打好道德教育的基础，使优秀的品德成为少儿的次日性。夸美纽斯主张经过实践来培育人的品德。品德的培育是由常常做正当的事情而学来的，而不是靠文字。一味的嘱咐或劝告而不去实践，在道德教育中是根本行不通的。夸美纽斯在他的着作大教课论中写到“孩子们简单从行走学会行走，从讲话学会商话，从写字学会写字，相同，他们能够
11、从听从学会听从，从克制学会克制，从说实话学会实话，从有恒学会有恒。”所以，孩子们相同会从优秀的道德品德中学得优秀的道德品德。孩子们会在不停的工作或游戏中学会吃苦耐劳，进而会产生一种勤劳的品德。其他，少儿在活动的过程中，我们一定赐予他们必定的忠告，对他们加以正确的指引。这样，他们就能学会往后的生活中所需要的正确行为，同时也会惹起他们的身心不停的发生变化，进而产生优秀的性情，并最后形成优秀的道德品德。夸美纽斯主张为少儿建立优秀的楷模，”所谓“楷模”，夸美纽斯认为是兼指“活”楷模和书籍上的楷模。书籍上的楷模明显是指少儿从书籍上学习模拟的东西，“活”楷模是指少儿所模拟的现实生活中的人。“活楷模”比书籍
12、上的楷模更为重要，少儿既然天生喜好模拟并且楷模又有着巨大的影响，那么少儿便可以经过模拟优秀的楷模，免受不良环境的影响。夸美纽斯在重申楷模的同时，还提出道品德为的教诲与准则在少儿的道德教育中相同是一定的。由于，教诲和准则能够去指导工作，防备错误。那么这样一来，模拟便可以获取增补与加强。夸美纽斯认为道德教育中不单需要给少儿创造优秀的道德气氛，并且还要对少儿进行纪律教育。之所以要进行纪律教育的原由在于：我们不行能慎重到不让任何恶事获取一个入口，所以，严格的纪律是一定用来制止险恶的偏向的。纪律自己的目的不在于逼迫少儿用功，不是纯真的为了处罚；纪律的真实目的是为了使少儿此后不在出错，是为了保证澄清的品德。所以，教育者在履行纪律时应当对少儿心胸坦诚，使他们理解之所以这样做是出于对他们的爱，是为了帮助他们养成优秀的道德品德，并不是是厌恶他们。假如少儿不理解这一点，就会造成他们小看全部纪律，甚至是成心违犯纪律。
