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1、2023届四川省成都市高三一模语文试题（解析版）本试卷满分150分，考试时间150分钟。注意事项：1.答卷前，务必将自己的姓名、考籍号填写在答题卡规定的位置上2.答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。3.答非选择题时，必须使用0.5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上。4.所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效。5.考试结束后，只将答题卡交回。一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。上世纪80年代，气功、人体特异功能一度十分活跃，但后来风向转了，说这些
2、东西是伪科学。所谓伪科学是指本来不是科学而冒充科学者，但问题是如何判断它本来是不是科学，这就提出了科学的标准问题。很长一段时间，人们都希望西方科学哲学大家对此能给出一个权威的答案。但不幸的是，他们每一个人的看法似乎都受到同行们无穷无尽的诟病，让人莫衷一是。早先的逻辑经验主义者说，科学之为科学就在于它能够得到经验的证实，可是波普尔反驳说：我们的经验都是单称陈述，单称陈述经过归纳并不能确凿可靠地推导出全称陈述。即便看见一万只天鹅是白的，要得出“天鹅皆白”这样的理论也是很有风险的，事实上，的确有黑天鹅存在。于是，波普尔提出了证伪理论，认为科学之为科学不在于可证实，而在于可证伪，即它总是包含着可以诉诸
3、经验检验的预测，像占星术这样的理论总是把预言说得含含糊糊，无法证伪，因而不是科学。波普尔之后的科学哲学家又提出了“观察渗透理论”，认为任何经验观察都预设了某种理论。如果A观察证实了B理论，很可能是A观察之中渗透的理论支持了B理论。由于观察渗透理论，不仅观察与理论之间的证实关系出现了问题，证伪关系也同样存在问题。A观察证伪了B理论，也可能是该观察背后的理论与B理论相冲突所致。到了库恩这里，他在研究科学史的过程中发现，实际发生的科学理论的更替并不是由理论与观察之间的逻辑关系决定的，而是由科学家共同体决定的。在常规科学时期，科学家根本不会问“什么是科学”这样的问题，因为一旦经过艰苦的训练进入了科学共
4、同体，科学家已经就许多信念达成了共识，对这些信念通常不再追究。只有在传统范式出现了大量反常情况的科学革命时期，科学家们才被迫思考“什么问题是真正的科学问题”，但最终的裁决方案也不是一个可以通过逻辑和理性来解决的方案，更多的是一种非理性的历史裁决，就像德国物理学家普朗克所说：“一个新的科学真理并不是通过说服对手让他们开悟而取得胜利的，往往是因为它的反对者最终死去，熟悉它的新一代成长起来。”库恩之后，费耶阿本德更是主张，科学划界问题完全是一个无聊的问题。在科学史上，科学与非科学的界限从来就是模糊不清的，而且这个模糊不清的界限会随着历史的变迁而变迁。明确划定科学的界限，只会窒息科学的自由和创造精神。
5、我不认为划界问题是一个很重要的问题。人们并不需要一个绝对正确、普遍适用的可当作尚方宝剑的科学标准，完全可以根据具体的情况和要求来辨别。如果想区别科学与常识，可以强调科学的精确性和逻辑连贯性；如果想区别科学与人文学科，可以强调科学的数学和实验特征；当科学事业出现内部问题时，可以讲讲科学的规范，以平息纷争，重建共识。再说，生活中也不是处处都需要科学，有时候像占星术这样的伪科学也可以用来娱乐，为何一定要斩尽杀绝？绘画原作固然宝贵，复制品也可以有它的地位。（摘编自吴国盛什么是科学自序）1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A. 波普尔与异先的逻辑经验主义者对于科学之为科学的主要分歧，
6、集中于科学是否可以通过经验来进行证伪。B. 在持“观察渗透理论”的科学哲学家看来，观察对于理论的证实或证伪，可能都和观察者的预设理论有关。C. 库恩认为，除非传统范式出现大量反常情况，科学家通常不会关注“什么是科学”这一类已有共识的问题。D. 费耶阿本德认为讨论科学界限的问题没有价值，反对明确划分科学与非科学的界限，其观点与波普尔不同。2. 下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（ ）A. 文章从辨别伪科学的问题谈起，追溯了西方科学哲学家对科学标准莫衷一是的原因，但未明确作者对该问题的立场。B. 波普尔以“天鹅皆白”的理论风险为例，论证了经验证实推导科学理论的缺陷，反驳了早期逻辑经验主义者的观
7、点。C. 文章第三段引用物理学家普朗克话，说明区分科学与非科学的界限没有必要，并且会影响科学的自由和创造精神。D. 文章结尾以绘画与复制品的关系类比科学与伪科学，意在提醒读者科学与伪科学各有价值，不用在生活中加以区分。3. 根据原文内容，下列说法不正确一项是（ ）A. 由“观察渗透理论”可知，任何经验观察都不是绝对中立的，凭借经验观察很难完全客观地证实或证伪某一理论。B. 动物游戏是为了“演习”“自娱”还是为了“锻炼”，研究者们各执己见，他们观点的差异或可用“观察渗透理论”来解释。C. 布鲁诺因坚持“日心说”而被宗教裁判所烧死的历史事件，可以作为科学是“一种非理性的历史裁决”观点的例证。D.
8、作者认为不必强求科学标准的一致，划界问题可视具体情况而定，比如可从精确性和逻辑连贯性区别科学与常识。（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：要能提炼旧建筑中所包含的中国质素，我们需增加对旧建筑结构系统及平面布署的认识。构架的纵横承托或联络，常是有机的组织，附带着才是轮廓的钝锐，彩画雕饰，及门窗细项的分配诸点。这些工程上及美术上措施常表现着中国的智慧及美感，值得我们研究。现在我们不必削足就履，将生活来将就欧美的布署，或张冠李戴，颠倒欧美建筑的作用。我们要创造适合于自己的建筑。（摘编自梁思成为什么研究中国建筑）材料二：中国古代的园林建筑最具“意境”之美，以
9、其综合的艺术形式，成为中国园林美学思想的时代审美特征，进而成为世界园林艺术的主要审美载体。亭子是园林中的点景建筑，常常布置在湖心、竹林、山顶或花间。杭州西湖的湖心亭，从亭内观望，湖光山色，着实迷人；再加上历代文人墨客留下的抒情写景的楹联诗作，更是增添了湖心亭美妙的意境。古代的亭子构造就是一个屋顶加上几根柱子，非常简易，它是为了把外面的大景色吸收到亭子这个小空间来，从小空间到大空间，从有限到无限，从而丰富游览者对时空美的感受，引发游览者对历史和人生的感悟，获得一种形而上的审美感兴。在我国古代园林的建造中，还特别注重空间美感的营造，借景、对景、隔景、分景等是常用的艺术手法。无论是借景、对景，还是隔
10、景、分景，都是通过布置空间、组织空间、创造空间、扩大空间的种种手法，丰富美的感受，创造了艺术意境。（摘编自丁家珍“古建筑”的日常生活审美化与民众审美失衡）材料三：传统院落空间，多为由房屋和墙围合而成的合院形式，中轴对称，内向封闭。四合院是中国传统民居中最为广泛的一种院落形式，其形制规则严整，正房一般坐北向南；两侧各设耳房，正房下方是东西向两两相对的厢房；正房对面为倒座，有些设有影壁，中心空间形成一个宽敞而完整的庭院。传统城市空间层次极为分明，即街坊胡同四合院住宅。这一序列组织形成的逐层内聚的方位导向，使空间由开放趋于封闭，从公共性过渡到私密性，传统院落庭院自然地成为空间布局的几何中心。这一转变
11、体现了中国传统文化意识中相对内敛的性格特质，使内向性成为院落最为突出的空间特征。传统院落空间顶部开敞，四周围合。对于建筑实体而言，院落是开放的外部空间；对于建筑群外部环境来说，院落又属于四周封闭的内部空间。这种兼具内部与外部双重功能的复合特性是院落空间最为深刻的内在特质，也是中国传统对立统一的辩证哲学思想在建筑中最典型的体现。深刻的“家”的伦理观念直观地影响着传统院落的空间布局，“北屋为尊，两厢次之，倒座为宾”。院落布局严格遵守家族伦理秩序，包括与之相对应的院落尺度、建筑形制都要遵循同样的秩序原则，同时院落还承载了亲情、乡情、人情的和谐秩序。可见，秩序性决定了院落的存在状态，是院落空间最本质的
12、属性。（摘编自张红松城市传统院落空间分析）4. 下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是（ ）A.B.C.D.5. 下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）A. 梁思成认为需增加对旧建筑的认识以提炼中国质素，不过相较于彩画雕饰等外在装饰，更应关注构架的纵横承托等有机组织。B. 亭子构造简易，但其所在位置、楹联诗作能使游览者关注其建造背景，由此生发丰富的时空感受和人生感悟，获得审美感兴。C. 传统四合院按照南北轴线严整布局，形成了明确的以轴线对称的空间结构，主次明晰，这种布局体现出家族伦理的秩序特点。D. 园林亭台、四合院等传统建筑凝聚着大量的中国文化内涵，我们应当认真整理并加以妥善
13、保护，不可盲目简单地模仿欧美建筑。6. 梁思成说：“这些工程上及美术上措施常表现着中国的智慧及美感，值得我们研究。”请根据材料二和材料三，简要说明古代园林建筑和传统院落各自蕴含的“智慧及美感”。（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成下面小题。为奴隶的母亲柔石她的丈夫是一个皮贩，就是收集乡间各猎户的兽皮和牛皮，贩到大埠上出卖的人。然而境况是不佳，债是年年积起来了。他大约就因为境况的不佳，烟也吸了，酒也喝了，钱也赌起来了。这样，竟使他变做一个非常凶狠而暴躁的男子，但也就更贫穷下去。在穷的结果得病以后，全身便变成枯黄色，连眼白也黄了。有一天，他向他的妻说：“再也没有办法了。
14、我想，还是从你的身上设法罢。你跟着我挨饿，有什么办法呢？”“我的身上？”他的妻自坐在灶后，怀里抱着刚满五岁的小男孩她讷讷地低声问。“你，是呀，”她的丈夫病后无力的声音，“我已经将你出典了”“什么呀？”他的妻子几乎昏去似的。屋内稍稍静寂了一息。他气喘着说：“有一个秀才，没有儿子，年纪已五十岁了，想买一个妾；又因他的大妻不允许，只准他典一个，典三年或五年，肯出八十元或一百元的身价。”说到这里，他垂下头，声音很低弱。他的妻简直痴似的，话一句没有。又静寂了一息，他继续说：“本月十八，五天后。”这时，他的妻简直连腑脏都搏抖，吞吐着问：“你也想到过春宝吗？没有娘，他怎么好呢？”“我领他便了，本来是断了奶的
15、孩子。”他似乎渐渐发怒走出门外去。她呜呜咽咽地哭起来。这一天，春雨滴滴渐渐地落着。妇人一夜不曾睡。她先将春宝的几件破衣服都修补好，连孩子冬天用的破烂棉袄都拿出来，移交给他的父亲他已经在床上睡去了。以后，她坐在他的旁边，想对他说几句话，可是一句也没有。两村相隔有三十里路，轿夫第二次将轿子放下肩，就到了。一个两眼很有心计的约摸五十来岁的老妇人来迎她，她想这是大娘了。接着长长瘦瘦的秀才从房里走出来日子一天天地过去。春宝的哭声有时在她的耳朵边响，梦中，她也几次遇到过他。可是梦一个比一个缥缈，眼前的事务一天比一天繁多。她知道这个老妇人是猜忌多心的，外表虽则对她还算大方，可是她的嫉妒的心是和侦探一样，监视
16、着秀才对她的一举一动。次年秋的这一天，全家人都到了希望的最高潮，屋里的空气完全地骚动起来。这样的情形一直继续到黄昏，婴儿落地了，是一个男的。秀才坐在屋角，几乎快乐到流出泪来。关于孩子的名字，秀才煞费苦心地想着，但总想不出一个相当的字来。婴儿的母亲呆地坐在房内的一边，忽然开口说：“叫他秋宝罢。”屋内人们的几对眼睛都转向她，注意地静听着：“他不是生在秋天吗？秋天的宝贝。”秀才立刻接着说道：“是呀。我年过半百，实在到了人生的秋期；孩子也正养在秋天。秋宝，实在是很好的名字呀！”接着又称赞了一通婴儿的母亲，说得这妇人连坐着都觉着局促不安，垂下头，苦笑又含泪地想：“我不过因春宝想到罢了。”秋宝是天天成长地离不开他的母亲了。可是他执住他的母亲愈紧，他母亲离
