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1、世界鸟崇拜以鹰为尊 (第四章 世界通道 第一节 沙草游牧)三 草原雄鹰 世界鸟崇拜以鹰为尊。从古埃及法老时代起，鹰就被作为王室的标志。鹰崇拜广泛存在于古代许多民族中 ,尤其是草原游牧民族。细观鹰的形态，鹰不但具有极强的飞翔能力，能在空中长时间盘旋，而且从高空俯冲捕食之快捷、迅猛也为其他飞禽所不及。同时，它是天空中个体最大的鸟禽，具有强大的力量，能用双爪在空中运送庞大的猎物。以放牧、狩猎为生的游牧民族，怎么能够不羡慕这种无与伦比的飞行力量，怎么能够不崇拜这个接近苍天、靠近太阳的天空霸主？！(图：古希腊众神之父宙斯就曾化做一只鹰，抓走一女子）古埃及有翅膀的太阳盘是太阳神的一个象征，在这种图形中，太
2、阳神被确信为会飞的穿越天空的猎鹰。之后我们可以看到两河流域和许多其他民族也采用埃及的这种符号。和埃及一样，苏美尔人也将鹰作为王室的象征。苏美尔王朝先后建起了许多城市，拉伽什城是5000多年前的第一位国王乌尔王朝的统治中心，在拉伽什出土的一块兀鹰碑上,就描绘有苏美尔城邦国王率领部队征战的场面。鹰头人身形象是两河流域常见的艺术造型，亚述神话里的主要大神是亚述耳，就是鹰头人身，背有二翅，这个神应该是受埃及神话鹰头人身的太阳神拉的影响。(图： 苏美尔壁画中鹰头人身的大神形象)作为游牧民族的文化传统，猛兽也常常与猛禽结合在一起，构成这个部落国家的保护神。我们在巴比伦与波斯文明中,可以看到众多类似的形象,
3、 亚述王宫有形形色色的狮头鹰身神,如在阿尔巴乌德出土的铜制狮头鹰身浮雕,反映了苏美尔人神话传中守护神英杜格的形象，这个狮头鹰身神兽展开巨大的双翼，双翼下面守护有两头牡鹿，极具游牧文化特点。这种有翼的鹰头狮身怪兽形象是西方艺术品中常见的题材，同时也影响东方。在缅甸的建筑物上也都雕刻有这种狮头鹰身的兽像,传说它能飞,能游,善走是三栖的万能神兽,力大无比,变化无穷,神奇万能。(图： 苏美尔人神话传中守护神英杜格的形象)鹰是游牧民族崇奉的猛禽，游牧民族是走遍世界的民族。因而，鹰及动物纹饰，在我国北方、蒙古、南西伯利亚、哈萨克斯坦直至黑海沿岸的整个欧亚草原民族中都很盛行。阿拉伯人的祖先曾经是沙漠中的游牧
4、民族，所以阿拉伯人大多爱鹰，许多国家的国徽就以鹰作为标志。在俄国、奥地利、普鲁士及其他的欧洲国家，也常能看到鹰的雕饰。这种鹰鸟崇拜几千年前就一直盛行在沙漠草原的游牧部落中。考古发掘的材料表明，公元前5世纪至公元前3世纪，阿勒泰地区的游牧部落就已经盛行着对鸟禽的崇拜。1929年发掘的巴泽雷克1、2号墓中的主人，身上或纹有翼兽，或纹有带鸟嘴的鹿身猫尾动物，墓中出土的文物中也有鸟头、翼虎之类的东西。（35)图：游牧民族哥特人镶着宝石的鹰图：鹰嘴卷成螺旋形的草原鹰中国北部游牧民族对鹰的崇拜无以复加。如草原上的蒙古族将最骠悍的骑手称为“草原雄鹰”。哈萨克人也喜欢把他们尊敬的杰出人物称为“雄鹰”。维吾尔族
5、不仅崇拜鹰，且历史上一度以鹰作图腾。塔吉克是个崇尚鹰的民族，塔吉克族被称作“鹰的民族”，或“帕米尔雄鹰”。柯尔克孜民族对鹰的崇拜和热爱一点不比塔吉克逊色，他们视鹰为百禽之首对之顶礼膜拜，因为他们的大英雄就是鹰的后代。柯尔克孜族英雄史诗玛纳斯里描述：加克普老人年老无子，为此他常常向神祈祷求愿。一天，他梦见一只鹰飞来，落在他C5手上，他用绸带拴住了鹰脚。时隔不久，他的妻子就怀孕了，生下了英雄玛纳斯。玛纳斯死后，他身边的一只鹰也随之飞去了。（36） 我国古代北方草原地带活跃着一支强悍的匈奴游牧民族。1972年冬，地处鄂尔多斯高原上的内蒙古自治区杭锦旗阿鲁柴登发现了一批极其珍贵的匈奴金银器，共计200
6、多件，是两千年以前战国时期匈奴王的遗物，其特点是以鸟、兽纹为主体的各式金饰牌，在我国匈奴族考古史上是罕见的重大发现。其中一件鹰顶金冠饰，是匈奴文物最有代表性的稀世珍品，是迄今所见的唯一的“胡冠”。它造型奇特，制作精湛，不仅是艺术的结晶，而且是权力的象征。金冠的冠顶傲立的雄鹰，以夸张的手法，极力突出呈内钩状的鹰喙，来表现猛禽的凶猛。（图：内蒙古出土的匈奴王鹰顶金冠饰）中国境内新石器时代末期的龙山文化玉鸟的数量多且造型繁复。在图腾信仰的鸟纹饰中，以鹰纹、凤纹及人、鸟、兽合体的纹饰为主，最为常见的是鹰纹，其中有一个青玉鹰攫人面饰，上部为侧首展翅雄鹰，足下攫持的人首作瞪目惊愕状，上肢高举过头与鹰翅相连
7、，显示了游牧鹰崇拜的民族征服敌人的气势。红山文化是具有游牧民族特征的东北地区的史前文化。红山文化时期先民们对鹰、特别是猫头鹰很崇拜，出土有鹰形玉佩，和各种小型鸟玉佩及饰品，辽东后洼遗址出土的雕塑品中，可辨清楚的动物形象的有17件，而鸟类形象就占了7件。甘肃省永登榆树沟战国时期古墓葬出土有铜鹰首、鹿形饰、涡轮形饰等，匈奴特征的青铜艺术品风格相似，说明游牧民族及文化不断地向中原渗透。（图：殷墟早期妇好墓土的玉鹰）游牧民族的世界观中，鹰并不仅仅是一只飞禽，而且是人神之间的使者。蒙古民间宗教里最高的神是天神腾格里。在维吾尔族、柯尔克孜族等古老神话里天神腾格里被认为是世界与人类的主宰，那些信仰原始宗教萨
8、满教的游牧民族，多有关腾格里创造宇宙和人类的神话。联系天神腾格里的使者正是鹰，蒙古民间谚语道：“鹰腾格里的鸟”，鹰的飞翔能力很自然地就使人将其与苍天联系起来。也正因为如此，鹰被认为是萨满化身的神物象征，是天神腾格里的使者。关于萨满的诞生在传说中也往往与鹰等猛禽有关。满族萨满神谕中有这样的传说：天初开之时，大地象一包冰块，天神阿布卡赫让一只母鹰从太阳那里飞过，抖了抖羽毛，把光和火装进羽毛里头，然后飞到世上。从此，大地上的冰雪才有融化的时候，人和生灵才能吃饭、安歇和生儿育女的时候。可是母鹰飞的太累，打盹睡了，羽毛里的火掉出来，将森林里石头烧红了，彻夜不熄。神鹰忙用巨膀扇灭火焰，用巨爪搬土盖火，最后
9、于烈火中死于海里，鹰魂化成了女萨满。所以萨满的神服饰上总是饰有鹰的图案，神帽上饰有鹰羽。现实生活中的突厥语民族至今仍将鹰视为神鸟，并PL加以崇拜。但这种崇拜实际上是鹰崇拜在人们生活中的遗俗。直到现在哈萨克人仍然相信：+孕妇难产，是因为阿尔巴斯特鬼魂作崇，只要把鹰放进孕妇的房间，就可以吓跑它，保佑孕妇顺利分娩。柯尔克孜人将鹰皮完整地剥下来，给小孩做衣服，认为这样做能使孩子象雄鹰般勇敢、矫健。柯尔克孜和哈萨克人还有在新生儿摇篮和衣领上缀鹰爪鹰羽的习俗。（37）这种游牧民族头戴鹰鸟羽毛的习俗可以上溯几千年。新疆小河墓地的逝者都头戴白色羊毛的尖顶毡帽，有些帽子上就绑有羽饰，羽毛用红色毛线绑在细木棍上插在帽子上，毡帽上羽饰所用羽毛就是鹰的羽毛。在太平洋彼岸的美洲西北岸印第安土著的图腾柱文化中，敬鸟之风亦十分盛行，与游牧民族直接的鹰崇拜不同的是，乌鸦在印第安人众鸟崇拜中是最尊贵的神祗之一。但是印第安人在乌鸦部落中也有两个鹫氏族即白鹫和黑鹫，与鹰崇拜相关。另外，图腾住所表现的鸟神几乎都有一张又尖又长又大的坚喙，甚至一些兽类或是人物也被安上这样的鸟喙，这与满族等游牧民族崇尚猛禽的风俗如出一辙。这种现象或许与他们的祖先原本就是从亚洲东北迁徙而来有关。
