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1、传统崖州建筑的文化渊源 作者：萧烟 来源：现代青年2021 年第 05 期 自古以来，崖州就是一个边地概念。 西汉元封元年（公元前 110 年），由大汉王朝开赴岭南的三路大军在扫清了南越国之后， 王朝疆域开始向海上拓展，海南岛便有了最早的行政区划，即珠崖、儋耳二郡的设置。其中的 珠崖，就具有海疆边地之内涵。 由珠崖演变成崖州，其行政中心的位置几度漂移，先后在儋州、琼山等地设置，其疆域大 体也包括了三亚这片海南岛最南端区域。即使在唐朝，作为行政州的崖州管辖范围仅限于琼 北，但其上级督政机构崖州都督府就统管了当时的海南三州，包括振州，即以三亚为中心的琼 南地区。 宋朝开宝五年（972 年），崖州开
2、始成为琼南行政区域，崖州文化的概念渐渐固化下来， 其内涵越来越丰富，文化堆积也越来越丰厚。 因为属于地理末梢，陆地边缘，崖州文化从一诞生就具备与生俱来的独有秉赋。崖州文化 与整体海南岛文化一脉相承，又因为位置上的终端色彩，这一带的民系更加丰富，文化更加多 元，在海南岛文化中呈现出独特的气质。这些气质沉淀在建筑上，其建筑也别具一格，具有强 烈的地域文化特征，也呈现出璀璨多姿的包容色彩。 老宅院背后，小洋楼倨傲地探出头来 传统的崖州建筑，拥有深厚的中原文化渊源，更多传承了岭南建筑风格，揉和了海南黎苗 民族的文化元素，也融入了其他民系的建筑色彩。同时，因为四面环海，崖州建筑又不可避免 地受到海上丝绸
3、之路的异域风格影响。 传统的崖州建筑可分为公共建筑和民居。公共建筑分为寺庙、祠堂、学塾、馆舍，以及砖 塔、牌坊、桥梁、井渠等等。民居可分为传统汉族民居、骑楼、回族民居、黎苗茅草屋、疍家 棚等等。茅草屋和疍家棚在三亚境内基本消失，存留下来的老骑楼也寥寥无几。虽然在三亚老 城区对骑楼建筑有所传承，却并没有汲取精髓，也不成规模，如今多湮没在棚户区的改造中； 只有主城区的解放路样板街，还依稀让人看到骑楼的影子。传统的回族民居也经历了数代发 展，回新村残留的院落房屋多已荒废，羊栏老街的临街老宅也只剩寥寥两三处，后起民房只追 求空间最大化，基本上迷失了民族传统。 堂屋大门的门环（摄于海棠区风塘村） 如今最
4、具代表性的崖州民居建筑，还属在崖州区最为集中的汉族传统民居，留存的数量最 多，且还在大面积使用。这些民居大多呈院落布局，由围墙、门楼、照壁、天庭、房屋构成。 房屋又分为正房、厢房，有时还有耳房、小房等等。 房屋的布局一般为正房與左右厢房组合成三围式，正房一般三间，即中心堂屋连着两侧的 居室。堂屋为通间，居室一般分前后两间，里间固定用作睡觉，外间用于梳洗和工作，也用作 睡觉。正房两侧，有时还连着一两间耳房，或用于居住，或当作仓库或厨房。厢房从正房两侧 延伸出来，一般都是三间，用于居住或留客，中房一般就是会客厅。厢房的末端，有时还连着 一两间小房，多为后来搭建，不在最初规划内。 建筑主体的三围，加上位于中轴线上的照壁，构成四合，院墙很工整地按照这轮廓围合， 形成了规整的四合院。有时为了节省土地，照壁会镶嵌在院墙正中，门楼跟北方四合院一样多 设置在东面；院门有一层和两层之分，其气派程度与房主的经济状况息息相关。 这种布置，就是传统崖州民居的经典布局。 当然，受经济条件和土地限制，有些民居只有一排正房，或者在正房一端衍生出一列厢 房，构成曲尺形。普通人家，土地再怎么受限制，也会拥有一个小院落，多用围墙隔离，也有 种植蒺藜或者灌木围合，都带有院门。
