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1、 高考测评研究院2018级高三第一学期第一次阶段性学习效率检测调研卷语文 本试卷满分150分。考试用时150分钟。注意事项:1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号考场号和座位号填写在答题卡上。将条形码横贴在答题卡右上角“条形码粘贴处”。2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试卷上。3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。4.考生必须保证答题卡的整洁。考试
2、结束后将试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1-5题。材料一:“智慧社区”是指通过利用各种智能技术和方式，整合社区现有的各类服务资源，为社区群众提供政务、商务、娱乐、教育、医护及生活互助等多种便捷服务的模式。从应用方向来看，智慧社区”应实现“以智慧政务提高办事效率以智慧民生改善人民生活，以智慧家庭打造智能生活，以智慧小区提升社区品质”的目标。目前，上海、北京、广州等地已就“智慧社区”开展了有益探索，越来越多的智慧应用逐步走入千家万户。但是，“智慧社区”建设仍存在一些需要解决的难点和问题，尤其是缺乏顶层设计。“智慧社区”应用
3、涉及诸多产业，涵盖信息服务、文化创意设备制造、生活服务、节能环保等行业。“智慧社区”建设能够有效推动经济转型，促进现代服务业发展。因此，政府应出台扶植政策，鼓励企业进行创新，推动创新型人才自主创业，培育出群众需要的各类应用，以“政府搭台，企业唱戏”的模式促进“智慧社区”相关产业的发展。（摘编自杨金志、陆文军张维华代表:“智慧社区”建设需要顶层设计）材料二:智慧社区是智慧城市的一个有机组成部分，智慧城市所涉及的虚拟政务、公共服务和安全监控等系统的延伸；同时，智慧社区也有自己独立的服务、管理模块和结构。智慧社区的基础是现实生活中的各个社区，社区的基本结构决定着智慧社区的基本部分，智慧社区的运行由具
4、有一定智能属性的各类服务、管理系统有机构成，具体如图1-1所示。图1-1 智慧社区的基本组成从图1-1可以看出，智慧社区的基本组成包括传感器层、公共数据专网、应用系统、综合应用界面和数据库。其中，传感器层是智慧社区的数据来源，通过对于社区各个系统所产生的各类数据的收集、存储，形成智慧社区的基础数据公共数据专网是智慧社区数据传递的关键，智慧社区的各个子系统均通过数据专网进行互联，论是数据的获取、查询、发布，还是应用系统的处理结果均通过专网实现；应用系统是智慧社区的关键，智慧社区的应用价值全部体现在这些应用系统；综合应用界面是智慧社区的门户，智慧社区各个系统均通过统一的应用界面与各类使用者交互；数
5、据库则是智慧社区数据的存储中心和交换中心，智慧社区各个系统的数据均在数据库中存储并进行相互之间的交换。同时通过数据挖掘和决策支持等技术手段，实现对于海量数据的及时处理与知识挖掘，根据相关规则进行决策支持，从而得到各个应用模块的处理结果。智慧社区属于社区的高级发展阶段，能够平衡社会商业和环境需求，同时优化可用资源，通过应用信息技术规划、设计、建造和运营社区基础设施，提高居民生活质量和社会经济福利，从而促进社区和谐，推动区域社会进步。我国社区主要由居委会和物业公司进行管理。居委会作为社区居民自我管理、自我教育、自我服务的基层群众性自治组织，是党和政府联系人民群众的桥梁和纽带之一，同时也是政府为社区
6、居民服务的主要机构。物业公司对社区内的物业进行相应管理，主要接受社区内业主的委托，依照有关法律法规的规定或合同的约定，对社区内的物业实行专业化管理并获得相应报居民作为社区的主体，则希望社区管理者能为自己的日常生活提供便捷、全面的服务，以此满足自身多样化的需求。与新加坡、日本我国香港的智慧社区相比，我国内地社区服务内容不够完善，信息服务系统比较落后，不能很好地满足居民多样化的需求。（摘编自王喜富、陈肖然智慧社区物联网时代的未来家园）材料三:智能是手段，智慧是理念。智能社区是用智能化手段管理居民的日常行为规范，而智慧社区是在体制机制创新与信息技术设备应用有机融合基础上，将智能融入智慧，用智能服务智
7、慧，进而为居民创造美好生活。目前全国都在积极推进智慧社区建设，但规划设计和标准设置多是物理层面、智能层面的架构，考虑社区治理的其他因素较少，一些智慧社区硬件“豪华”，诸如高清大屏、无人机、高端穿戴装备、虹膜仪等，投入很大但实际应用较差，有的甚至成为“展览品”，明显存在重技术轻人文、重线上轻线下、重管理轻服务等问题，导致智慧社区高居“云端”不接地气、不缺平台但缺人气。改变这种状况，首先要在认识上避免“技术至上”误区，重技术不唯技术，着力用智能服务智慧。智能平台怎么建、为谁服务、达到什么目的，靠领导“拍脑袋”，要靠走访调研找到社区居民生活中的痛点、难点而设计。一句话，智慧社区建设的目的是“智惠”居
8、民。应坚持问题导向、需求导向，建设智能门禁系统，并将系统与中心数据库相连，强化源头管理，保障小区居民生活安全；根据居民需求，线上不仅有党务、政务信息与服务，还要有物业、志愿和商业等服务，形成线上服务和上门服务互补的立体服务。以人为本、需求导向，避免智慧社区建设的盲目性，实现“按需点菜”“供求平衡”，使智慧服务下沉到居民身边，才能真正“智惠”居民.（摘编自沈先财、韩小乔智慧社区，“智惠”居民）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A.“智慧社区”从根本上不同于传统社区，在于它能够提供多种便捷服务，提高办事效率，改善人民生活，提升社区品质。B.“智慧社区”建设涉及的规划设计、诸多
9、产业发展以及居民需求的各类服务等方方面面，都需要政府出台相关政策进行扶植。C.“智慧社区”因为能够提高居民生活质量和社会福利，促进社区和谐，推动区域社会进步而被认为是社区发展的高级阶段。D.目前我国的“智慧社区”建设仍处在一个探索发展阶段，一些建设还只是停留在规划设计和标准设置的架构层面。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）A.智慧社区是智慧城市的有机组成部分，如果建设好，会加速我国的城镇化建设，进一步提升我国城镇化的质量。B.作为社区主体的居民的多样化需求，与居委会和物业公司的管理之间存在的不对等性，是目前建设“智慧社区”的最大难题。C.“智慧社区”要避免“技术至上”误区，以智惠
10、”居民为目的，通过技术使人们的生活更加便捷，更加人性化。D.智慧社区引领居民的生活走向便捷，也倒逼社区管理者转变传统服务模式，形成线上服务和上门服务相结合的服务体系。3.下列说法中，不可以作为论据来支撑材料一观点的一项是（3分）A.由政府部门牵头，集聚产业力量，制定指导“智慧社区”发展的规范性文件。B.制定统一平台标准，将分散的系统资源进行整合，构建集成的开放的平台。C.社区居民要树立共同参与、共同协商、共同行动共同分担的共同建设意识。D.打破“信息孤岛”，建立信息的开放和共享机制让民生信息发挥更大的价值。4.材料三运用了哪些论证方法？有何效果？请结合文本简要分析。（4分）5.请结合材料二简要
11、说明如何利用“智慧社区”运行系统进行当下新冠疫情的防控？（6分）（二）现代文阅读I（本题共4小题，16分）阅读下面的散文，完成6-9题。涡水与老庄潘小平溯流而上，我们最先到达涡阳。正午时分，涡水静静流淌。这是淮河左岸一条著名的支流，也是淮河第二大支流，发源于河南的尉氏县。一路上流经开封、通许、扶沟、太康、鹿邑，而后从亳州入境安徽，经涡阳、蒙城，于怀远城关之东注入淮河。怀远是我的家乡小时候，我常常挎着篮子，带着妹妹，穿过喧闹拥堵的城区，去涡河边洗衣裳。河水清澈见底，衣声此起彼伏。那时涡河大堤的青石条上，晾满了洗好的衣物，蓝是蓝，白是白，是民间所谓的“水颜色”。不远处，就是涡河入淮口，一条清晰的水
12、纹线将它与浊浪滔滔的淮水彻底分割。然而它最终还是流入了淮河，那时我还不知道，长大以后，我会无数次地在这条河边徘徊、思索。古书上说，山之北为阴，水之北为阳，但今天的涡阳县城，并不在涡水的北面。历史总是在不经意间，显示它的沧桑巨变。太阳一点点西移，风开始变硬，尖锐刺骨。有一年，大约是1987年，我只身一人，在平原上整整浪游了一个冬春，从一个村庄到一个村庄，从山之阴到水之阳。都是乡村大道，干了多半冬，一脚踩下去，醭土腾起来老高。这儿的人们，把大道叫做“官道”，冬阳下，能看见不远处涡水缭绕。淮河支流众多，呈羽状分布，水势迟缓，而“道”的不争与柔弱，是否源于淮河“缓水静流”的特性呢？为什么淮河流域是中国
13、河流中，唯一产生本体论哲学家的河流？为什么伟大的黄河和伟大的长江，没有产生老庄和孔孟这样的人物？一个无法解释的现象是，中国最重要的哲学家和思想家，都产生于淮河流域，涡水老庄，泗水孔孟，而涡水和泗水，都是淮河的支流。老庄的生命哲学和孔孟的政治哲学，是中国社会生活和中国思想政治的两大支撑性力量，共同支撑起中国的大地与天空。文为什么？为什么？这个问题我一直在想，一直没有想清楚。抑或是这片缓缓流淌的河流，哺育了老子智者的哲学？有文化学者认为，世界上存在着三个文化带，分别是以德国为代表的北部文化带、以中国为代表的中部文化带、以印度为代表的南部文化带。北部擅长制造，中部擅长情感，南部擅长精神。这和纬度有关
14、，日本与德国处于同一纬度之上，因此日本制造的精密度堪与德国媲美；美国与中国处于同一纬度之上，擅长情感表达，但不同的是美国是纵情文化，中国是抒情文化；而南部地区以印度为代表，由于农业资源丰富，古印度低头是稻米，抬头是香蕉，自古不愁温饱，文化擅长在精神方面，从而神学发达。是不是黄河的凶险和长江的奔腾，打乱了人类的沉思与冥想，因此才没能在黄河流域和长江流域，产生老庄和孔孟这样的人物？而羽状分布的淮河，给人类提供了仰望星空和宇宙对话的冲动，也提供了内心的宁静，因此才产生了孔子的政治哲学和老子的宇宙本体论？在上古，淮河是一条安静迟缓的大水，岸水草丰美，人民安居乐业。只是公元1194年，黄河夺淮之后，它才
15、变得狰狞起来。在黄河夺淮的七百年间，黄河将大约七百亿吨泥沙带入淮河流域，使得鲁南的沂、沭、泗水不能入淮，无数支流与湖泊淤积废弃，淮河原有的水系遭到严重破坏。中国历史上的农民起义，发生最多最频繁而且规模最大者，大都是在淮河流域，这和淮河的十年九涝、灾害频发、民无恒业、民风剽悍，有着很内在的关联。在中国古代疆域上，具有明显而特殊的南北界限特征的河流不是长江，不是黄河，而是淮河，淮河不仅是中国大陆东部南北自然地理的分界线，还是一条自然地理的突变线和临界线:线南为亚热带，线北为暖温带；是高粱种植的南界，竹子生长的北界；是1月的冰界，湿润和半湿润的分界，而极端的表现，是“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”
16、。反映到农业形态上，淮河以南是稻作文明，淮河以北是旱作文明，而农作物类型和由此产生的文明形态，直接影响到人类的生存方式、生活方式、生命方式，进而影响到人的行为和理念，影响到区域人格和区域情感。淮北人热情粗砺，说话高喉咙大嗓门，今日有酒今日醉，明日无酒倒头睡，过它一天算一天！三十多年前，我到皖北农村去，发现差不多的人家，陈设都十分简单。他们的家里，既无柜子也无箱子，有的甚至也没有床，冬棉夏单，所有的衣服，都挂在一根绳子上。也不是没床，而是没有正式的床，往往是绳编的“软床子”，一只手拎上就走了淮河年年发大水，老百姓年年跑“水反”，大水一过荡然无存，置办家业干什么？还不如吃干喝净，混个“肚饱腰圆”！所以我们今天，也无法想象上古的淮水和涡水，无法想象它们的安静和迟缓。而老子那时，就常常在这样的水岸
