《当代美育应为个性情感营造自由生栖的绿洲.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《当代美育应为个性情感营造自由生栖的绿洲.docx（20页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、当代美育应为个性情感营造自由生栖的绿洲【内容提要】无论是实现人类的本体价值，还是推进人类社会的良性建构与健康发展，或者是引发人类个性的优美化、创新风格的多样化，以至提高人类自身进化的几率，完善社会生活的有序化，等等，都需要营造良好的“有情”氛围，即，还原与发扬怡然纯真的情感基质，建造完整的情感系统。对于人的情感世界的调适与营造，必然要涉及到多方面的因素，也可以有多种多样的方式与途径，而美育则是其中最可以有所作为的。美育的本质特征就是情感教育，并进而潜移默化地影响到人的生存趣味与人格品位。【英文摘要】Whatevertorealizethehumanvalue,todevelophumansoc
2、iety,ortoprettifyhumancharacterandcreativestyles,eventoimprovetheprobabilityofhumanevolution,andperfectthesociallivingandsoon,anemotionalenvironmentshouldbemadewell,restoreanddevelopthebasicpropertyofpurefeeling,makeacompletefeelingfactorsareinvoluedinregulatingandconstructingsuchhumanemotionalworld
3、,inwhichaestheticisthemostprimarycharacterofaestheticisfeelingeducation,anditllexertanimperceptibleinfluenceonhumanlivinginterestandpersonalitygrace.【关键词】当代美育/个性情感/生存背景/人的发展contemporaryaestheticeducation/characteristicfeeling/backgroundforliving/developpingofhuman关于美育对于包括人的个性情感在内的人文情怀的作用和意义，本来早已是为人们
4、所一再论及并确认的命题了。本文再次特别提出这个话题，主要是在于强调其当代的现实针对性。同时对于当下出现的“无情”的形式化的“美育”现象提出反拨。一对于当代人的生存状态，若站在不同角度，作不同层面的描状，自然可以构成种种不同的图景，并作出不尽相同的判断。但透过种种外在的表面现象则又不难见出其明显的相同之处，其中，浮躁与平面化即为突出之点。红尘滚滚，人事劳劳，更多的人在更多的时候都在匆匆忙忙地追寻着什么，把捉着什么，甚或企图得到些什么。在此如同赶集一样匆忙的行动过程中，几乎很少来得及驻足体味、思索与辨析。我们每个人都不同程度地有此经历，或者正经历着。当代人在此普遍带有扩张性的行为中确实得到了许多，
5、但是对于人自身的内在调节与涵养方面，则往往出现疏忽或缺失，即关于人自身的建树却被遮蔽掉了。人们在扩张性的行为中却丢失了自己有情趣的空间。其中，突出地表现为人们虚灵的心理空间在缩小，那种富有诗意的生存状态缺失，对于包括自然在内的整个生存世界的有情有趣的关爱在普遍弱化，而讲求实用、功利则成为更多人不加思索、毫不犹疑的行为指向。我们知道，人类的情感从远古动物祖先也具备的情绪进化发展而来。但情感则是在情绪的基础之上，与人类的理性相互作用并在社会多种关系的形成过程中得到发展，以至使情感世界成为人类所独有的精神空间与资本。早在人类的“童年时期”，人们便开始在自觉与不自觉中有了对其自身这种优势和本质力量的认
6、识和占有。席勒曾经指出：“希腊人的本性把艺术的一切魅力和智慧的全部尊严结合在一起。”“他们既有丰满的形式，又有丰富的内容；既能从事哲学思考，又能创作艺术；既温柔又充满力量。在他们身上看到了想象的青年性和理性的成年性结合成的一种完美的人性。”1(P49)这种在人类的“童年时期”所体现出的“完美的人性”，显然正是理性精神与情感智慧共同张扬的结果。而且，人类不断演进与发展的历史也从多方面一再证明，无论是实现人类的本体价值，还是推进人类社会的良性建构与健康发展，或者是引发人类个性的优美化、创新风格的多样化，以至提高人类自身进化的几率，完善社会生活的有序化，等等，都需要营造良好的“有情”氛围，即还原与发
7、扬怡然纯真的情感基质，建造完整的情感系统。在历时态的社会的、文化的考察中不难发现，一个时代、一个民族、一个地域，其在特定时期所体现出的全面状况，便与其时其地人们的情感世界的营造、情感智慧的发挥情况，有着内在的影响和深切的关系。因为人与人之间的协调，人与自然间的协调，人与社会政治、经济、科学，以及文明进化趋势的协调，都既离不开理性精神的作用，同时也必然要有情感因素的合作与渗透。正因如此，我们又不难发现，凡是不容精神衰落，追求良性社会发展生态的时代与民族，都往往做到，不但不伤害或侵凌社会大众的情感世界，而且有条件使其在与理性精神的互激互扬中优化情感品质。对于每个作为构成社会存在的重要因素的个体的人
8、而言，良好情感世界的营造，更是其全面而健康发展的重要方面。马克思在1844年经济学哲学手稿中明确指出了人的三种自我确证方式，即实践的方式、思维的方式、感觉的方式。他说：“人不仅在思维中，而且以全部感觉，在对象世界中肯定自己。”(P79)马克思将这三种自我确证方式视为人实现其类本质的三个层面。在马克思看来，对于人的本质的全面占有，并非仅只实现于人的某一种生存活动之中，而是在多种对象性活动中自我实现的总和。其中情感世界往往会直接关系到人的生存感受。如，一个人的愉快、崇敬、平和或痛苦、悲哀、焦虑等不同的内心体验，个体情感的敏锐或麻木、满足或压抑、丰富或单调等等，都对于其生存质量有着非常重要的意义。个
9、体生存的完满不仅在于有健康的体魄与认知理性、道德理性，也不仅在于财富、权力、名誉等方面的拥有，而且还在于有丰富的情感需要和积极的情感提升，有敏锐而丰富的生存感受。我们经常可以发现，丰富而有张力的情感世界，能够有效地滋养、调节、激活人的生存状态，而一个情感麻木萎顿或压抑的人，即使在其它方面很满足，然而他的生存也不会是完满幸福的，其个体人格也不会有全面的发展。二情感世界是人类所独领的精神舞台，是关乎人的生存状态与生存品位的重要方面。但同时我们也发现，它是人类精神范畴中最为神奇多变的因素之一。苏珊朗格曾对此作过这样的描述：人类情感是“这样一些东西，在我们的感受中就像森林中的灯火那样地变化不定，互相交
10、叉和重叠。当它们没有互相抵消和掩盖时，便又凝聚成一定形状，但这种形状又在时时地分解着，或是在激烈的冲突中爆发为激情，或是在这种冲突中变得面目全非。所有这些交融为一体不可分割的主观现实就组成了我们称之为内在生命的东西。”(P69)这形象的描述揭示出了人类情感的生动性与多变性，指出其所具有的既是体验又是反映，既是冲动又是行为的“内在生命”的无可限量的极大潜能。当然，这也同时表明，对于情感世界的积极调适与营造，在任何时候都是十分必要的。对于人的情感世界的调适与营造，必然要涉及到多方面的因素，也可以有多种多样的方式与途径，而美育则是其中最可以有所作为的。美育的本质特性就是情感教育，并进而潜移默化地影响
11、到人的生存趣味与人格品位。美育对于人的情感培育与影响，主要包括两个方面：即情感的激活、解放与情感的净化、升华。所谓情感的激活与解放，是指通过美育引导或激活主体能够自由地表现自己的情感，抑或与对象进行自由而和谐的感应交流，从而达到精神世界的丰富与满足；所谓情感的净化与升华，则是指通过美育使主体的情感具有美好的人性的内容，摆脱动物情绪的低层次的本能性，以及片面性、贫乏性、肤浅性，而获得人的情感的全面性、敏感性、纯洁性与深刻性，并有益于完整人格的建树。关于美育调适人的情感世界的特性与功能，是在人类的发展进程中不断得到证实的。譬如，在人类摆脱自然状态而成为社会的、文化的人的阶段，美育对于人的情感解放与
12、情感升华主要指向是感性文化的提升，即，由纯粹的生理本能发展、升华为具有理性因素和精神特征的人的情感；而在人类文明发展到工业化、科技化时代，由于机械对人的生存的强制性影响，理性对于感性的压制或遮蔽，特别是随之而来的实用功利的突现与物欲的膨胀，以及人与自然、人与人之间的冲突、疏远或冷漠，甚至出现人自身灵肉间的冲突与分裂，美育对于人的情感解放与情感升华的主要指向，则又侧重于情感的自然回归，特别是要冲破种种理性范式的过分束缚与压抑，恢复情感的自发性、纯真性、敏捷性与丰富性，以实现在现实生活与生存之中多一些情与趣的滋润。这既体现出在历史发展进程中所存在着的人类的不同历史要求，同时也说明美育在不同历史阶段
13、有其特殊的现实意义与实践使命。当代美育主要面对的则自然是当代人的情感世界及其生存状态。我们知道，随着现代工业文明社会的到来，特别是现代科学技术不断取得突破性的进展，人类的情感世界便于有意或无意中受到了很大程度的挤压或遮蔽。这种科学理性、工业文明，以及与之相适而生的世界观、人生观、价值观，尽管对于人类的生存与发展说来是必要的，抑或是必然的，但同时也带来了消极的一面。就人的自身建树与发展而言，它往往致使人们失却许多激发情感和表现情感的机缘与空间，从而直接或间接地影响到了人的全面发展。值得注意的是，这种情形在当代人的生存状态中十分突出，而且由于更多功利因素的注入，使得人们生存中的精神空间明显萎缩。其
14、中较为突出的体现有：当代人多数以“天之骄子”的自信和手中所掌握的现代科学技术的神通，去雄视大自然，征服大自然，而不再有那种“一片自然风景是一个心灵世界”的感应与关切，人与自然界之间在很大程度上割舍掉了情感上的联系，此可为其一；其二，普遍性的消费过热和金钱理性，使当代人的物欲过分膨胀，占据了更多的心理空间，因而则自然缺少了精神世界中有情有趣的虚灵与弹性；其三，当代人在现实生存中热衷于急功近利的追逐，使得心态浮躁，于自觉不自觉中丢弃了原本倍值珍重的对人对事诚挚以待的纯情，反而容易导出形形色色的心态的物化或物化的心态，使得原属本真而自然的情感世界染上种种势利交易的杂色；其四，以利益得失为纽结的人情关
15、系网千丝万缕，而所网罗得的“多情”蔓延，则缺乏社会责任感，成为以满足一己本能之需、姿意宣泄的情感铺张，使得情感表达变为热情媚眼中低层次的庸俗化释放。凡此种种，都必然影响到人的健康而全面的生存与发展。同时，当代人为此而付出的代价也一再提醒我们：对于人，情感世界是绝对不容忽视的重要方面。对于当代中国而言，深刻的社会经济转型，以及改革开放，面对经济文化全球化的挑战，必然带来的对于民族文化心理方面的影响，并由此导致社会伦理准则、道德规范，以及价值观念的极大变化，都使人们的情感素质面临严峻考验。不同的社会利益群体有不同的感受，不同的判断。人们的情感抒发和交流方式也有或隐或显的变化。当然，其中也有情感的失
16、落或扭曲。就上述几种情况，在当代中国人中都程度不同地存在着。特别是在利益追逐中的心态浮躁，物欲膨胀中的情感变质，“关系网”中的心理偏狭阴暗，不守规则的暴发或得意后的“情感”挥霍，以迎合而满足一己私欲的情感作伪，重视眼前利益而对作为人类生存家园的大自然的无情掠夺，等等，分别在一定范围之内和一定社会群体之中是比较突出的，并已经影响到了社会和谐而文明的演进。从人类全面发展的角度看来，此可谓一个当代不可小视的社会问题。以情感教育为己任、甚至为核心的美育，当此时则更显得任务艰巨，格外重要。在压抑情感表现，或者是排斥情感价值的地方、时代，美育可以为独立的个性情感营造和提供可资自由生栖的绿洲。人类要实现自我完善，获得全面发展，则需要不断地既从现实中汲取力量和营养，又需要不断地超越现实状态。人类与现实环境是息息相通的，又是永远处于矛盾之中的。其中狭隘的物质利益对人的支配，是对象对于主体的支配，是无生命对象对于有生命主体的支配。主体的对象只能是主体的一种本质力量的确证。凡是对象支配主体者，都
