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1、让语文走进生命，让生命启迪语文曹勇军7月27日 重庆“语文课要培养有灵魂的学生！”一位甘肃农村老师的谈话。让语文走进生命，既走进学生的生命，更走近我们老师的生命。只有当语文走进教师个体的生命，语文才有温度，才有个性，才有灵魂。一门学科，如果让你茶饭不思，叫你辗转反侧，并改变你看世界看人生的方式，它一定走进你的生命。它不再是你混饭吃的职业，不是一对可有可无的术语，而成为你生命的真正关怀。一个老师如果他的学问人格修养，能改变学生看人生看世界的方式，增加他们对文化对人的关怀，推动他们对真理、对美与善的追求，其中的大贡献，绝不是种种考核指标能够衡量的。一、让语文走进生命，就是教“美丽的真语文”。盛夏的
2、早晨，走在树下，常见到一幅动人的图景：一个蝉的空壳趴在一段树上，向上大约一匝之处，伏着一个新生的知了，一动不动，悄无声息，浅绿颜色，新鲜的翅羽，还带着露水的湿气，可不多一会儿，它就翅羽丰满坚硬，向着太阳歌唱，展翅飞去，抒发盛夏的生命激情。我觉得这是一个隐喻，隐喻着我们的课堂，隐喻着我们的教育。孩子的心智在蜕变，生命在成长，虽然此时还不会飞不会唱，但已经长大，走向生命的高处。回望那只空壳，它有无穷新生的喜悦。从空壳到新蝉的距离，就是学生成长的距离，就是我们课堂教学从打上课铃到打下课铃的距离，而这个距离就是让文本走进学生生命的过程。所以我们要问：什么是真的语文？什么是美丽的语文？杨启亮的三个“竟然
3、”：南师大教科院杨启亮老师对高考现代文阅读说了三个“竟然”：竟然有一种题型叫“现代文阅读”，竟然高考要考这种题型，还竟然有学生能做对！二、今天，为什么我们需要美丽的真语文赵翼如的书有一种毒药叫成功。成功，如流感一样，是一种侵蚀所有体质的疾病。病了的母爱，感染了一种病毒迷失于数字化的伪成功，忘记了数字背后的孩子病了的母爱，有火烧火燎的倾向，对孩子过度介入的趋势。在分数竞争中过度参与，脚不是匆忙地，目光是焦虑的，身影是慌张的，很有点刹不住车似的失控感扬子晚报13岁孩子上东大。今天我们的时代出了问题，我们的教育出了问题，很不幸，我们都是病人，比如好大喜功，比如急功近利，比如缺少对人的关怀等等。我们必
4、须自己做自己的医生，刮骨疗伤。在今天谈专业发展，其实就是谈如何克服时代病。我们是病友之间的交流！我们只能带病生存。今天我们需要更多正常的老师！ 今天我们面对的时代或社会问题是什么？ 今天我们的世界（1）是欲望的世界（2）是碎片化的世界（3）是工具理性横行的世界（4）是虚拟化、不在场，也因此假话大话空话充斥的世界。我们今天的课堂里缺少什么？（1）缺少梦想。因此今天我们应该比任何时候都理直气壮地呼唤理想，身体力行的追逐理想，将课堂变成实现自己教育梦想的舞台，与学生齐声合唱理想之歌。帮助学生建立人生的绝对意义、永恒意义，帮助学生建立绝对价值并精心呵护，然他们无论走到哪里。都有清晰的回家路线图。 要警
5、惕“猪栏理想”、“乡愿人生”和“精致的利己主义”！与学生一起打造诺亚方舟，让他们能泅渡上岸。 （2）缺少缺少生命的共感。就目前工具理性横行的现实而言，今天，我们需要直面习以为常的以理性分析为主的语文课堂，充分认识他的优点和缺陷，引导学生多诵读，多背诵，多体验，多做贴近生命感知的体验，多整体的感知，少细碎的分析，更不做碎尸万段的肢解，多做大前提意义下的探索，少做碎片化的所谓多元解读，在课堂上开展“生命体验”教学。 （3）缺少独立的人格和思考。缺少人的全面理解，对自我的深刻理解。面对假话大话空话，因此，在阅读教学中开展生命体验的同时，关注实证，求真求实；作文教学中引导学生体察生活，“切问而近思”，
6、写出有生活实感、生活质感的文字；所有教学中相机给学生提供“真相”，包括真事、真理、真情，揭露假象，帮助学生解开生活中的遮蔽，让他们眼明心亮，在“我手写我心”的大道上行走！教学案例：高三（10）班在六楼知识的唯一用途，就是武装我们的“现在”。为什么学习知识？有人说是为了明天的生活。不对！兴趣必须在此刻激发，能力必须在此刻得到训练，精神世界必须在此可得到展示。教育的主题只有一个，那就是现在多姿多彩的生活。“现在”很神圣，包含一切，既包含过去，又包含未来。今在，才能昔在，才能永在。知识的运用就是与我们的生活联系起来，使我们生机勃勃，它就成为我们的生活。可是“现在”是有缺陷的三、怎样教美丽的真语文1、
7、用语文的方式教语文（1）语文学习对象是生活中“活”的文本，无论一篇课文还是课外材料，或者讨论话题，都来自生活，包含丰富的社会的、文化的、审美的信息，给人包罗万象的生命感，所以“教什么”让人煞费苦心。（2）语文学习过程不是从“无知”到“有知”，而是从“少知”到“多知”、从“浅知”到“深知”，从“假知”到“真知”，因此“怎么教”富有挑战。（3）语文学习内容是由“文本”“知识”“方法”抵达“情感”“人格”“思维”，具有“凭借性”和“超越性”，常常是为了抛弃而占有，为了拆除而搭建，因此它往往起于课文而又超越课文，起于知识而又超越知识。（4）比较有效语文学习方式是体悟和揣摩，要“例中学”“做中学”“体验
8、中学”“探究中学”。不要迷信这个“法”那个“法”，最独特有效的方法常常是你的生命特质。（5）语文没有多少正经八百的知识，更多的是读写的策略和智慧；不是举一反三，而是“举三反一”。（6）打了上课铃是语文学习的开始，打了下课铃更是语文学习的开始。要拆除课堂四堵墙，让学生像在生活中一样学习“读”与“写”。自学自悟，自主构建。在马克思墓前的讲话后台教学故事1、从题目中我们可以看出文章什么文体特征？ 替换修改：马克思是伟人，当他去世之后，站在他墓前讲话的是与他并肩战斗40年的战友，回顾一生，应该讲些什么内容？2、马克思的去世，对人类有什么样的损失？ 3、“空白”的内涵是什么？或者说对什么造成了“空白”？
9、 4、马克思作为革命家有哪些贡献？5、马克思作为科学家有哪些贡献？替换修改：文章对马克思有个基本评价，即有个核心句，它能统摄全文，是哪一句？为什么？ 7、对于马克思的为人，别人持什么态度？8、面对敌人的“诽谤”和“诅咒”，马克思持什么态度？9、第8段“蛛丝”和“拂”字的理解。怎样理解“他可能有过许多的敌人，但未必有一个私敌”这句话？替换修改：伟大人物最了不起的是他的人格。本文无一处提到“人格”，但又无一处不在赞颂马克思的人格。说说文中揭示马克思伟大人格有哪些具体表现。（小组讨论） 12、作为难点的第3段冒号后内容有哪三层含义？ 替换修改：（1）请用一句话概括第3段内容（一句话）（2）这句话还可
10、以怎么说？（3）冒号后面的内容可以分几层，请加以概括。（4）说说怎么理解一个复杂的长单句。 赤壁赋的构思赤中的“主客对话”，就是心灵的自我对话，启迪人生，指引生命。翻译1：逝者如斯，而未尝往也（不断流逝的，就像这江水，但江水不曾流逝）；2：盈虚者如彼，而卒莫消长也（时圆时缺的，就像那月亮，但月亮最终并没有增减）。3：盖（原来）将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬（如果从那变的一面来看，那么天地万物竟然用不到一眨眼的工夫就变了）4：自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎（从那不变的一面来看，那么万物和我都是永恒的，你有羡慕什么呢）这里有两种视角，“客”是从“变”的视角看待人生，而苏子让我
11、们：从不变的眼光看待人生。（板书） “我”为什么也是“无尽”的？“无尽”就是“永恒”，投身大自然，享受大自然，从不变的观点看，我和天地万物一样，也是永恒的，四、读第二层。教师正音，点拨重点字句。正音：取之不禁(jn，禁止)翻译：是造物主无尽藏也，而吾与子之所共适。（共同享受）五、请结合第一和第五节，说说你对第二层的理解。 （学生讨论） 点拨：享受大自然，享受生命，抱着投入的心、宽容的心、欣赏的心，忘怀得失，活在当下，获得精神的解脱。告诉我们：在清风明月中寻求精神寄托（板书）。六、如果你们是“苏子”我是“客”，你们把这两句道理说给我听，我会接受吗？现在这样写好在哪里？很难接受。现在这样写，用眼前
12、的景物打比方形象生动，说理富有感性特征，有很强的针对性，这样容易让对方接受。七猜一猜，苏子写赤壁赋最先想到、也最想表达的是哪一段？为什么？ （学生讨论）应该是“苏子曰客亦前夫水与月乎”一段。苏轼读书多，谙熟佛典，笃信佛理。他到黄州，人生出现了危机，遭遇了人生的大忧患，他一定日夜思考自己面对的人生困惑。于是他就借用佛经中“变”与“不变”的说法，来解答自己的人生困惑，来消解内心的焦虑和紧张。经过一番灵魂的挣扎，给自己找到一个快乐地活下去的理由，就像文中最后说的那样“不知东方之既白”，心里一下子亮堂了，精神得到超越。八、他又是怎么把自己的意思一层一层表达出来的？夜游赤壁无比快乐听到洞箫内心忧愁引出“
13、客”人生短暂的感慨表达自己的看法。采用了主客问答的方式，把个人思想矛盾的两个方面外化出来，表现自己的心路历程。投影金圣叹点评，把握本文思路和特色。游赤壁，受用现今无边风月，乃此老一生本领，却因平平写不出来，故特借洞箫呜咽，忽然从曹公发议，然后接口一句喝倒，痛陈其胸前一片空阔了悟。妙甚！（天下才子必读书）2、在例子中教，在活动中教，在探究发现中教，即学即用，用字当头！六国论懂了就去做，做了才叫懂！陶行知：行是知之始，知是行之成。行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。（三代）语文教师的四宝：语文教师四样宝，教材学生加指导，更有精神不可少！要激情燃烧+知识裂变+智慧点化3、体验比理解更重要。体验让语文
14、参与学生生活和生命构建，成为生命的一部分。体验，体，体会，验，演示，亲历一遍。个体在亲历中获得生命存在、意义理解和构建，以及价值认同，人在活动中才是完整地，体验是理性的直觉，或者说是，直觉的理性。阿房宫赋结尾的“后人”与“哀”，链接“窑洞对”，有本文跨入其他文本，与现实联系起来，获得历史的智慧。念奴娇赤壁怀古（1）先用繁体字一笔一划板书全词，不加标点。学生读一遍原文，合上书，给黑板上板书加上句读标点，然后打开书集体订正，说一说这里为什么要用句号。（2）再复背毛泽东沁园春长沙，指出毛词中“携来百侣曾游”一句中“曾游”二字不可放过，是点明作者由眼前回到从前的关键词，提醒学生注意词中表明时空的转换的
15、关键词，请学生诵读中体会标明作者思路的关键词。全班诵读一遍后，学生找到两处语言标志，一是“遥想”，说明由眼前景色转入怀古，二是“故国神游”，由神游回到眼前，把写古地（写景）、古人（咏史）和抒发感慨（抒怀）的语句切分了出来，把握住全词的思路和框架。（3）齐背上阕，要求学生圈出其中最能表现赤壁特点的字，并说明理由。“乱”、“穿”二字下得好：这里山崖陡峭，怪石参差错落，巨崖峥嵘，突兀怒起，直插云霄。“惊”、“拍”二字有气势：江水浩荡，波涛汹涌，摧枯拉朽，撞击江岸，发出震耳欲聋、惊心动魄的轰响。“卷”、“千堆雪”更让人浮想联翩：一边是无坚不摧的长江，一边是坚无不摧的赤壁，一声声巨雷般的撞击声中，飞溅起无数雪白的浪花，展示古战场苍莽古老的气势，令人联想起赤壁鏖战的血火交映的历史画面和英雄人物。（4）齐背下阕，让学生圈出最能表现周郎潇洒儒雅特点的细节。经过讨论，学生选定三处细节，一是“小乔初嫁”，二是“羽扇纶巾”，三是“谈笑问”。三处巧选素材，让一个春风得意、风流儒雅的“江东杰出青年”活了起来。他英姿勃勃，春风得意。你看他，头戴纶巾，手挥羽扇，指挥大军，一派风流儒雅，笑谈间，一片火海映红了赤壁江面，曹操
