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1、精选文档你我共享第四届心理学家大会（现场文字整理）心灵的管理与自由主持人：大家好!我是本场主持人肖然。今日的授课老师是中国有名佛教大师济群法师，1984年毕业于中国佛学院，任教闽南佛学院。这么多年来，济群法师致力于教育和研修，他把中国的佛教以一种朴实的语言、佛教的智慧融入到生活中间，让我们对佛教有一个新的认识。佛教不不过一种文化、哲学，仍是一种科学、是一种智慧。用新的理念领会到佛教的智慧，用佛教的智慧指导我们的人生。让我们佛教理念的指导下，让我们看到人生的根源。济群法师多年来走遍大江南北，他有一句话是我在网上看到的，“深似孤云闲、悠悠任老来”，表现出济群大师的质量。此刻有请济群大师给我们授课。
2、济群大师：大家好!特别快乐今日能跟大家一同来商讨，心灵的管理与自由。我们今日商讨的角度主假如从佛教的角度，在好多人的印象中，我们都感觉佛教是烧烧香、磕磕头，把佛教当作纯粹外在的崇奉。我们极少去考虑佛教终究跟我们的人生、生命是一种什么样的关系。其实我想，只要略微有必定的文化涵养人，多数都会知道佛教是广博精湛，有着两千五百年的历史，有着高深的真谛。佛教的文籍浩如烟海，差不多有一万多卷，佛法跟其余的宗教其实是不太相同的，由于一般的宗教都是成立一个外在的主宰的神，就像是上帝。人生问题的解决，比方说一个人需要获取挽救，主假如靠一种外在力量。所以一般的崇奉多数都是他力的，但佛教不认为有一个主宰的神，不认可
3、世界有一个主宰的神。佛教认为，每个人的命运都是自己决定的。每个人的人生吉凶破腹都是自己造成的。相同要解决我们人生的问题，事实上每个人也要靠自己。所以佛教对生命自己就会有着特别深刻的研究，自然对于我们的生命来说，只假如有两个部分，一个是物质、一个是心灵。相对来说物质是被动的存在，人的心灵是一种能动。所以佛教认为假如一个人要改变自己的、改变自己的生命，那就必然要认识你的心灵。其实每个人的心就是每个人自己生命的导演，是自己人生的导演。佛教是心性之学，对人的心性有着特别高深的研究。自古以来，中国的传统牵涉到儒家的涵养、心灵的涵养，他们基本上也会从佛教中宽泛的汲取内容。比方我们知道宋代的(宋明礼贤)对于
4、心灵涵养主要的部分就是来自于佛教。所以说，佛教是东方的心理学。我们此刻所用的是西方的心理学，而佛教是东方的心理学。我想这几年跟着国内心理学逐渐的盛行，大家也能够接触到好多西方相关怀理学的研究著作。在这著作中，有好多著作是西方心理学家们到东方来学习佛教，有的学习中国的禅宗，有的学习藏传佛教，学习以后他们撰写了大批的心理学著作，怎样应用佛教的思想，作为心理学家以及心理咨询师心灵的建设以及心理学科的建设以及心理治疗。这几年这方面的著作好多，我们从昨年以来，我们在上海与从事心理学的朋友们，请他们帮忙翻译心理学的书有500多本，是西方心理学家怎样把应用在心理学方面的佛家著作。这反应了什么道理?西方AAA
5、AAA精选文档你我共享的心理学对人们心灵问题的解决，他有好多的手段方法，但事实上人类心灵问题的解决他是离不开我们对人心性透辟的认识。相对而言，西方的心理学，他们对人类心性的认识比起佛教来说他们仍是比较浅薄。佛法经过禅修，直接了如心的本能，所以对于人类内心的问题有着更加透辟的解决方法。所以西方心理学也正在宽泛的汲取佛教的思想。佛教讲究的是明心见性。明心见性是要看到我们的心，认识自己的心;见性就是心的实质，见到心的实质。经过明心见性的修行，达成生命的改变。今日的世界是偏向于物质的世界，我们今日的科学基本上是偏向于物质的科学。人类对于物质科学的研究，以及对物质世界的改良应当说已经达到了特别高妙的程度
6、。但人类对于心的认识，对比之下仍是比较不可以。此刻广泛的问题是心态不好，人们的心理健康有问题，所以大家学习心理学，这不论是对于每个人仍是对于社会来说，都是特别存心义的。但是作为心理学的从业者，以及作为心理学的咨询师，我们需要具备一种实质意义上的健康心灵。由于我们只有具备实质意义上的健康心理，我们一方面在给他人治疗心理问题的时候，我们才不会被感染。另一方面我们才有力量去给他人。由于心理力量其实是蛮重要的，有一种正面的强盛的治疗心理，我们在治理他人心灵的时候就会是一个强盛的方法。过去心理学识题的主导、治疗其实是出家人在做，在西方是牧师们在做，我们每日接触到好多的信徒，来找我们问到好多心灵的问题、生
7、活的问题，我们给他们一些佛法的开导，他们觉没事，放下心了。我们的角色跟你们从事的工作蛮像的。从某种意义上我们是同行。接下来从几个方面来讲一讲佛教怎么帮助人们认识自己的心、管理自己的心，帮助我们的心灵能够获取自由。第一，佛教把心分为两个层面，一个属于望心，一个属于诚心。望心属于希望的心，希望的心是由我们生活的经验形成各种心理活动，我们能够感觉到的各种心灵以及除了我们能够意识到的心理以外，其实佛教老是讲到潜意识的，潜意知趣当一部分都属于望心的系统。除了望心以外，佛教还讲到诚心，诚心是真切不变的心。佛教认为，我们心灵的世界大概是由两个系统构成，一个是诱惑的系统，自己看不清楚自己。我们每日都在做好多的
8、事情，我们每日也都在说好多话，但是我们在做这些事情和说这些话的时候，我们都在不知不觉中做好多事情，我们会说好多话。我们说的这些话做的这些事，他在我们的心灵世界里边都会形成各种生命的经验，都会形成各种生命的情绪，各种想法。这些想法、这些情绪、这些经验又会影响着我们将来的生命。这是平时人的状态，所有的经验在我们内心都会形成累积，会累积成各种心灵力量，这包含我们的性格、想法、情绪、人品。佛教认为在我们诱惑系统的背后还有一个觉醒的天性，这类觉醒的就是我们能够认识自己、认识自己的内在力量。这类觉醒的天性佛教认为是我们每个人生命能够改变自己的希望所在。觉醒的天性究竟是什么?在佛教中释迦牟尼当年在菩提树下悟
9、到的时候发出这样一个叹息，全部重身都犹如来智慧得下，只因执着妄图而不可以正得。在佛教的(念谈经)讲到了佛性，什么是佛性，就是成佛的潜伏质量。这也是佛教和其余宗教不同的地方，其余宗教中说上帝是独一的，但佛教中讲人人都能够成佛。为何每个人都能够成佛，由于每个人生命内在都具备这类成佛的潜质，也就是佛性。佛性其实就是觉醒的天性，觉醒的天性我们就能够成佛，我们就有能力来解决自己生命中的诱惑和烦忧。所以佛教跟其余宗教不同的地方，AAAAAA精选文档你我共享其余宗教多数都是他力的宗教，他感觉人是没有能力挽救自己的，一定要信任神、信上帝，上帝才能挽救你。佛教认为每个人都能够挽救自己，由于每个人都拥有成佛的天性
10、、成佛的潜伏质量。你只需把这类佛性、觉醒的天性开发出来，你就有能力排除你生命中的诱惑和烦忧。所以佛教认为，每个人都有自解脱的功能。什么是自解脱?就是解信心理问题。作为我们每个人来说，我们每个人都居心理问题，心理问题包含两个方面，一个是对生命自己的诱惑，看不清楚自己。由于看不清楚就会对自己产生一种错误的认定，由于这类错误的认定，我们就会发展出好多的烦忧。由于错误的认识、错误的观点，对自己、对世界没有方法有一个正确的认识，由此会产生好多的烦忧。这些烦忧的力量特别强盛，并且我们又看不清楚，所以每个人都会堕入到生命的泥坑中，假如没有方法和力量事实上很难走出来，所以一定要有正确的方法。佛教一方面看到我们
11、每一个生命的现实，但同时佛徒也看到了我们每一个生命都具备了自我解脱，也就是自我治疗的能力。你只需经过禅修，把这样的能力开发出来以后，你就是一个真切意义上的健康的人。我们都是诱惑在这样一个系统里，同时具备觉醒的天性，所以这是每一个生命的希望所在。假如光有生命的系统，没有觉醒的天性，我们的生命几乎就是没有希望。由于我们在诱惑的泥坑里，好多人都是在情形的泥坑里走不出来，生命就会难过无边。人跟生命为何会出现这样两个系统，人原来是具备这类佛性，也就是觉醒的天性。由于在我们的生命中还有一种力量就是无名，这类无名的力量使得我们自己看不清楚自己，所以把自己觉醒的天性扔掉掉。由于扔掉掉，看不清楚自己，所以对自己
12、产生错误的认定。有了这类错误的认定，才发展出生命的迷茫的世界、迷茫的系统。佛教全部的修行终究要达到一个什么样的目的，就是帮助我们看清楚迷茫的明心，见性，就是见到觉醒的天性。见到觉醒天性以后就有能力接触迷茫的系统，我们就会成为一个什么样的人?就会成为一个觉醒的人，成为一个觉醒的人。我们此刻是一个什么样的人，是大梦人，我们整个生命，我们一方面看不清楚自己，另一方面我们对自己的各种心理活动根本做不了主，感觉自己没有能力做自己的主人。我们想要生气的时候，能不可以不让自己生气。对某一件事情很在意给自己带来难过的时候，能不可以叫自己不在意。我们感觉自己的内心很烦燥，你有没有能力立马叫他不要烦燥。没有方法做
13、到，这说明我们内心有好多的力量，这些力量没有能力去控制他。所以学佛要帮助我们认识他、认识他，认识到内心的力量，同时他要帮助我们认识，认识内心觉醒的力量，内心有一种能够自主的力量，自主的力量就是觉醒的力量。学佛就是在梦中觉醒，在大梦中，诱惑系统的背后找到觉醒的力量，你的生命就从诱惑中觉醒。当你真切成为一个觉醒的人时，你就是佛徒。佛是什么意思?佛是印度话，翻译成中国的意思就是觉者，觉醒的人、智者、智慧者。成佛，就是成就无上善提，无善菩提这就是最高的，最觉醒的。中国的禅徒就是要让我们认识内心的佛，比方说有人问禅中的主师，佛是什么?主师说，你就是。自然不是你当下的状态，而是你当下的内心里边就具备佛的力
14、量。佛到哪里去找，去内心找。有人说既然从内心找，为何寺庙还要佛像、经书，实质上佛像就是一种象征，经过觉醒的修行获取成就的人，佛像是一种觉醒的楷模。认识自己，开发自己觉醒的力量，这个过程中需要技术、需要理论。所以佛教的住持帮助你认识自己的力AAAAAA精选文档你我共享量，佛在云山莫远求。在印度有一个灵救山，当时佛徒就在那边。灵山只在儒心头，不在别处，到那边求佛，要到心理去求。人人有个灵山塔，这个灵山塔是什么?就是生命内在具备觉醒的天性。每个人都有，怎么修行，仿佛灵山塔下修。但是从内心修，他也离不开外在的帮助和支持。我们需要知道成佛经济是成就什么?假如有人问你们，说佛是什么?我们就用最简单的话往返
15、答，你心灵觉醒的状态就是佛。当你的心进入到一种诱惑的状态，你就是众生。对于这个道理中国的禅宗六组会创始的禅宗把这一道理讲的特别透辟，六组禅经，讲到菩提自信本来心静，我们内心都拥有觉醒的天性，这一天性原来是安静的、圆满的，修行只需悟到了你就成佛了。佛跟众生的差异究竟在哪里?佛至高无上、众生跟佛差异很大，其实不是，佛跟众生都有共性的地方，都有觉醒的天性，佛跟众生是相同的。但是在现象上来说，佛跟众生又有很大的差距，差距终究在哪里，六组禅经讲，前面迷是众生，后边悟就是佛。佛和众生就是在迷和悟之间，当你的内心进入到迷的状态看不清楚的时候就是众生，当你体验到觉醒的天性就是佛。名词上的分歧不是很大，但此后的分歧特别大，众生从沉迷的迷展开出整个诱惑的世界，佛从沉迷的悟展开出觉醒的世界，这是不相同的。所以说我们要认识到生命有这么两个系统。修行所要做的一方面是停息诱惑的信息，一方面要认识到内在的觉醒天性。自然我此刻
