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1、重温经典文章 打造作文利器解读呼唤生命教育的结构【教学目标】1、学习课本中经典而又规范的议论文结构，迁移到自己的写作中去。2、从各个方面学会迁移，事半功倍【教学重点】1、从议论文的结构解读，向高考新写作的迁移2、能力的生成与巩固【课时安排】一课时【教学过程】一、导入电视上的辩论比赛总是让我们刻骨铭心。尤其是双方辩手的滔滔不绝，论据充分，论证有力，更是让我们拍案叫绝。现在，就让我们来欣赏一小段精彩的辩论比赛，辩论时的针锋相对，伴随的甚至是身体谐和的震颤据专业的人员说，辩论的时候，如果一个人全心投入，身体会有很细微的谐振。好了，欣赏完这段视频，起码让我们明白：辩论事实上就是一个分析论证的过程。下面
2、，我们先来重温一篇学过的议论文呼唤生命教育。呼唤生命教育张云飞近年来，在青少年学生中出现了虐待生命的现象。人们不禁要问：现在的学生到底怎么了?不管是自杀、校园暴力还是残害动物，都折射出了当今部分青少年情感的荒漠，以及对生命的漠视与践踏。造成这一现象的原因是多方面的，笔者认为，这与我国生命教育不够有关。生命是人生最宝贵的东西。只有生命的存在才会有人的其他价值的创造、实现和评估。具体地说，人的生命价值主要体现在以下几个方面：第，人的生命的不可替代性。日本学者池田大作指出：“生命是尊严的，就是说，它没有任何等价物，任何东西都不能代替它。”第二，人的生命的不可逆性。生命对于每一个人来说只有一次，失去了
3、就不可复得。第三，人的生命的基础性。从社会发展角度看，没有了生命个体的存在，就不会有社会历史的产生、发展及所有的人类活动。从这个意义上讲，人的生命价值就在于它是人类创造和实施一切价值的前提与先决条件。生命的价值要求我们必须关注生命、热爱生命和珍惜生命。就教育而言，最基本的是要教育学生理解生命的价值，懂得尊重生命。然而遗憾的是，在以往相当长的时期，在我们的教育观念中，忽视了具体实在的生命教育，难以使孩子们养成对具体生命，对大自然、家人、邻里、同学等的爱心与同情，也无法收获爱心所带来的真诚回报。殊不知，21世纪高素质人才的最基本的现实，是个体生命的健康存在。如果说生命价值的存在及其重要意义是倡导生
4、命教育的内在依据，那么生命意识凸显则是开展生命教育的现实背景。21世纪的一个显著特征就是人的生命意识凸显。就宏观而言，人类在享受自身发明创造的成果的同时，也承受着前所未有的重负。生态环境的破坏、资源的日益枯竭、恐怖主义泛滥、军备竞赛、贫困、疾病和犯罪等等，这一切都直接或间接地销蚀着人的生命感，威胁着人类的生存。就微观而言，一方面，孩子、中青年人甚至老人都生活在追求成功的沉重压力之中，而成功并不一定使他们有幸福感。另一方面，人们在就业结构变化造成的失业面前，有一种受伤的感觉。这些都使人体会到自己的生存受到威胁，有一种无所适从感。国外一些专家学者指出，人类要幸免于难，就必须从内心深处改变，即从生命
5、教育做起。因为只有找到自己的心安之路，生命才有所皈依。1968年，美国学者杰唐纳华特士首次明确提出生命教育的思想，并且在美国倡导和实践生命教育思想。日本于1989年修订的新教学大纲，针对青少年自杀、欺侮、杀人、破坏自然环境、浪费等日益严重的现象，明确提出以尊重人的精神和对生命的敬畏之观念来定位道德教育的目标。近年来，我国青少年自杀率上升，有关学者一针见血地指出：突遇一点挫折、打击，青少年就选择终结生命作为解决的一种方式。这除了青少年心理脆弱之外，还跟社会、学校、家庭对青少年进行生命教育不够有关。鉴于此，我们呼唤生命教育。所谓生命教育，是引导学生正确认识人的生命价值，理解生活的真正意义，培养学生
6、的人文精神，激发学生对终极信仰的追求，滋养学生的关爱情怀。它表现为三个层次：第一，保存生命的教育，即生存教育。它的主要任务在于帮助学生认识生命，教会学生基本的生存技能，满足生命生存的需求。第二，发展生命的教育，即生命价值教育。人的生命的意义在于谋求发展，因此，发展是生命意义的标志。生命价值教育就是要让学生充分认识到生命的价值及其对自身的重要意义，从而珍惜和敬畏生命，实现自我的生命价值。第三，死亡教育。死亡教育是介绍死亡知识，让学生了解死亡是怎么回事，死亡对亲人、朋友的伤害，使学生对各种与死亡相关的打击、挫折、损失有所准备，从而更加珍惜生命。与其他教育一样，生命教育也是一项系统工程。因此，它的实
7、施与开展需要多方面的配合。二、赏析课文大家说说，你分析这篇议论文的结构。预测：经典！规范！预设问题，随机使用：1、从文体角度讲这是一篇议论文，那这篇文章的中心论点是什么？2、根据作者的观点，为什么要“呼唤 生命教育”，分论点有哪些？用了那些论证方法？ 3、生命教育应该怎样开展？分析问题：1、 从文体角度讲这是一篇议论文，那这篇文章的中心论点是什么？ 加强生命教育2、 根据作者的观点，为什么要“呼唤 生命教育”，分论点有哪些？用了哪些论证方法？生命是人生最宝贵的东西。（引用论证）生命的价值要求我们关注生命、热爱生命、珍惜生命。（道理论证）21世纪人的生命意识凸显。（举例论证）3、 生命教育应该怎
8、样开展？ （1）生存教育 （2）生命价值教育 （3）死亡教育 三、理清思路议论文的常见结构为“提出问题分析问题解决问题”。请遵循这一模式，划分段落层次，理清文章结构。 第一部分（1）摆出现象，指出生命教育的不够。（提出问题）第二部分（2-7）倡导生命教育的依据和现实背景。（分析问题）第三部分（8）如何进行生命教育。（解决问题） 四、讨论交流1、给本篇议论文创设一个任务驱动型的作文题目。阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)近年来，在青少年学生中出现了虐待生命的现象。有的是自杀，有的是校园暴力，还有的是残害动物一时间，引起了广泛的议论。有人认为这折射出了当今部分青少年情感
9、的荒漠，也有人觉得这是对生命的漠视与践踏。针对这个问题，你怎么看待？要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。2、 分析任务驱动型作文。 任务驱动型作文写作是2015年高考语文作文新出现的题型。旨在着重考查阅读能力、写作能力，特别是思维能力。要求学生读懂材料，在读懂的基础上按照任务指令作文，所以审题时的阅读能力和领悟能力要求较高。所以从能力划分角度看，作文题型可分为阐释型作文和任务驱动型作文。与以往传统作文不同的是，任务驱动型作文写作具有一定的封闭性。写作目的、要求，更加明确、单一。考生在真实的情境中辨析关键概念，在多维度的比较中说理论证。如全国卷要
10、求考生给“女儿举报”事件相关方写信来入情入理地谈问题、讲道理，全国卷要求考生在深入思考“当代风采人物”推选标准的基础上优中选优，都会引导考生就一个具体明确的要求来写作，从而更有效地规避套作和宿构，实现写作能力在应用层面的考查。这种任务驱动型材料作文更能贴近社会生活；注重材料的启发和引导作用，更能体现学生分析问题、解决问题的能力；任务驱动型材料作文在角度、立意、文体和标题等方面，给考生留出更大的自主选择空间。3、 任务驱动型作文常用结构模式。 引简洁（简引材料、提出观点、褒贬分明） 议充分（正反对比、假设因果、点面层进） 联紧扣（明析原因、直指危害、阐明意义） 结点题（寻找对策、倡议劝勉、呼吁号
11、召） 五、对比转换1、综合以上分析，你会发现现在的考场作文，即任务驱动型作文，就是一篇时事评论的结构。1、萤火虫文化节 是一场“浪漫的屠杀” 近日，一则海南省海口市一度假酒店将要举办“首届萤火虫文化节”的消息引发众多关注。该消息称，活动期间将聚集“数万只萤火虫点亮海口”，此举引发当地多个环保组织注意，随即有环保组织发文称“萤火虫对环境要求高，放飞就是放死”，呼吁对该活动进行抵制。随着越来越多的“萤火虫文化节”举办，萤火虫们遭遇到了前所未有的“灾难”。一些标榜着“回忆童年”“回归乡村”的萤火虫放飞仪式，实际上也是对萤火虫的变相杀戮。这是一种“把杀戮当保护”的概念误读。有很多人认为，放飞萤火虫是给
12、它们一条生路。其实，萤火虫的生存时间只有7-10天，从外地购买的萤火虫被盲目放生，很可能因不适应环境造成迅速死亡。但是，商家为了逐利，即便知道会给萤火虫带来伤害，也依然乱搞所谓“放飞”活动。那些被放飞的萤火虫，前一秒或许还自由自在地生存在野外山林中，后一秒却被当作一种“表演”，甚至还被标榜成一种生态保护。能够被理解的是，现在绝大多数城市人没有见过萤火虫，基于想要欣赏一下的心理，驱使着他们对萤火虫文化节乐此不疲。可恰恰是这种欣赏一下，或者说是偶尔任性一次的心理，会导致萤火虫的数量越来越少，直至从我们身边消失。毕竟，在城市里重现荧光炫景，能够带来的只是短暂的视觉美景，但是严格意义说来，这更像是一种
13、无意义的浪漫屠杀。众所周知，城市里基本上没有萤火虫生存的环境，那些放飞的萤火虫，在短暂的自由过后，会很快死亡。即便主办方叫停了这个文化节，可谁又能保证，如果没有曝光，类似的文化节不会再上演？换句话讲，即使商家做出了保护萤火虫的措施，也难掩它们会很快死亡的事实，不恰当地放飞萤火虫以及大量的野外捕捉，破坏的毕竟是萤火虫的原有生存空间，影响它们的正常繁殖，进而破坏生态平衡。那些以为放飞是一种保护，观看萤火虫飞舞的人，可能只是在满足着自己的猎奇心理，很多人自以为将美景定格在相机中，就是一种美的欣赏，却不知道自己是在打乱萤火虫种群的繁殖，将萤火虫推向墓园。类似违背昆虫习性和生态平衡的做法，实际上也只有残
14、忍，并没有浪漫。所以，正如有专家指出：“想要观赏萤火虫，那么首先得保证尊重他们”。换句话讲，如果连保护萤火虫的条件都做不到，又何谈放飞和解救一说呢？更重要的是，当杀戮成为常态，当保护成为幌子，到时候所产生的代价，可能远不是萤火虫的消亡那么简单。2、文明需要自律，也需要挺身而出一桶泉水、一截厕纸，经济价值微乎其微，但有些人对它们的过分“看重”已经成为我们迈向文明社会的障碍。济南历下区设置了100处泉水直饮点，在方便市民和游客的同时，逐渐成了泉城新名片。但是有个别市民用水管水桶等取水，霸占直饮水点，耽误其他人使用。这幅景象令人联想北京天坛公园免费厕纸的命运。天坛公园为所有公厕准备了免费厕纸，但总被
15、人大量顺走，有人甚至一天来几次。前段时间，天坛公园被迫装上“人脸识别厕纸机”。用高科技手段对付贪小便宜的人，可谓素质问题技术解决。借鉴天坛公园的思路，有人建议济南将直饮水点改成“扫码取水”。据了解，公厕改用“刷脸”厕纸之后，每天的卷纸使用量减少了一半以上。然而增加技术手段虽然效果明显，却违背了便民的初衷。无论刷脸取厕纸还是扫码取水，增加成本之外，还会降低效率。更重要的是，每一位使用者都会因为被当贼防着而感到屈辱。少数人没有公德，却让有公德的人和社会为他们买单，这不合理也不公平。管仲说：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。我们现在看到的却是，物质日渐丰裕，但少数人的文明习惯却没有跟上，导致所有人都享受不到应得的便利。有些人衣食足却不知荣辱，拖了整个社会进步的后腿。“穷怕了”不是素质低下的借口。一出现这种现象就有人拿代际差异说事，说中老年人如何如何。不能否认，在匮乏年代成长的人和在富足年代成长的人思维方式会有差异。但搞代际歧视既不准确也无益于事，每一个年龄段的人都有体面的也有不体面的。比如上次在日本酒店顺走马桶盖的就是年轻人。我们应该严肃思考解决之道。技术手段是最无奈的选择，更积极的做法是社会监督。文明需要自律，也需要挺身而出。如果偷厕纸的是身边人，你会不会制止？如果在路边遇到有人拿桶装直饮水，你会不会上前提醒？只有当挺身而出的
