浙江语文高考背诵篇目必修一1.《沁园春·雪》（毛泽东）独立寒秋，湘江北去，橘子洲头看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？携来百侣曾游忆往昔峥嵘岁月稠恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯曾记否，到中流击水，浪遏飞舟2.《劝学》（荀子） 君子曰：学不可以已青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河君子生非异也，善假于物也积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
3. 《师说》（韩愈） 古之学者必有师师者，所以传道受业解惑也人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也位卑则足羞，官盛则近谀呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃郯子之徒，其贤不及孔子孔子曰：“三人行，则必有我师是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子闻道有先后，术业有专攻，如是而已李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
余嘉其能行古道，作《师说》以贻之4. 《赤壁赋》（苏轼） 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下清风徐来，水波不兴举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间白露横江，水光接天纵一苇之所如，凌万顷之茫然浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙于是饮酒乐甚，扣舷而歌之歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光渺渺兮予怀，望美人兮天一方客有吹洞箫者，倚歌而和之其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉余音袅袅，不绝如缕舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉！况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏尊以相属寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟哀吾生之须臾，羡长江之无穷挟飞仙以遨游，抱明月而长终知不可乎骤得，托遗响于悲风苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。
惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食客喜而笑，洗盏更酌肴核既尽，杯盘狼籍相与枕藉乎舟中，不知东方之既白必修二1. 《六国论》 齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也五国既丧，齐亦不免矣燕、赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也至丹以荆卿为计，始速祸焉赵尝五战于秦，二败而三胜后秦击赵者再，李牧连却之洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也且燕、赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡为国者无使为积威之所劫哉！夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣2. 《阿房宫赋》（杜牧） 六王毕，四海一蜀山兀，阿房出覆压三百余里，隔离天日骊山北构而西折，直走咸阳二川溶溶，流入宫墙。
五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知东西歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄一日之内，一宫之间，而气候不齐妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦；朝歌夜弦，为秦宫人明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉有不见者，三十六年燕、赵之收藏，韩、魏之经营，齐、楚之精英，几世几年，摽掠其人，倚叠如山一旦不能有，输来其间鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜嗟乎！一人之心，千万人之心也秦爱纷奢，人亦念其家奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语使天下之人，不敢言而敢怒独夫之心，日益骄固戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！灭六国者，六国也，非秦也族秦者，秦也，非天下也嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
3. 《念奴娇•赤壁怀古》（苏轼） 大江东去，浪淘尽、千古风流人物故垒西边，人道是、三国周郎赤壁乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪江山如画，一时多少豪杰 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发羽扇纶巾，谈笑间、强虏灰飞烟灭故国神游，多情应笑我，早生华发人间如梦，一尊还酹江月4. 《永遇乐•京口北固亭怀古》（辛弃疾） 千古江山，英雄无觅，孙仲谋处 舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住 想当年：金戈铁马，气吞万里如虎 元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾四十三年，望中犹记，烽火扬州路可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？必修三1.《五人墓碑记》（张溥）嗟夫！大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？而五人生于编伍之间，素不闻诗书之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉？且矫诏纷出，钩党之捕遍于天下，卒以吾郡之发愤一击，不敢复有株治；大阉亦逡巡畏义，非常之谋，难于猝发待圣人之出而投缳道路，不可谓非五人之力也 由是观之，则今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近，而又有剪发杜门，佯狂不知所之者，其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉？是以蓼洲周公忠义暴于朝延，赠谥褒美，荣于身后；而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士无有不过而拜且泣者，斯固百世之遇也。
不然，令五人者保其首领，以老于户牖之下，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉？故予与同社诸君子，哀斯墓之徒有其石也，而为之记，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也2.《离骚》（屈原）（1）长太息以掩涕兮，哀民生之多艰2）亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔3）路曼曼其修远兮，吾将上下而求索3.《谏太宗十思疏》（魏徵）（1）臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义2）不念居安思危，戒奢以俭（3）有善始者实繁，能克终者盖寡4）夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路5）怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎6）念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶（7）简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠4．《廉颇蔺相如列传》（司马迁） 廉颇曰：“我为赵将，有攻城野战之大功，而蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上且相如素贱人，吾羞，不忍为之下宣言曰：“我见相如，必辱之！”相如闻，不肯与会。
相如每朝时，常称病，不欲与廉颇争列已而相如出，望见廉颇，相如引车避匿于是舍人相与谏曰：“臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也今君与廉颇同列，廉君宣恶言，而君畏匿之，恐惧殊甚且庸人尚羞之，况于将相乎！臣等不肖，请辞去蔺相如固止之，曰：“公之视廉将军孰与秦王？”曰：“不若也相如曰：“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣相如虽驽，独畏廉将军哉？顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也今两虎共斗，其势不俱生吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也！”廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪，曰：“鄙贱之人，不知将军宽之至此也！”卒相与欢，为刎颈之交必修四1.《季氏将伐颛臾》季氏将伐颛臾冉有、季路见于孔子，曰：“季氏将有事于颛臾孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在城邦之中矣，是社稷之臣也何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费今不取，后世必为子孙忧孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。
盖均无贫，和无寡，安无倾夫如是，故远人不服，则修文德以来之既来之，则安之今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也2.《寡人之于国也》（《孟子》）梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内河东凶亦然察邻国之政，无如寡人之用心者邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 孟子对曰：“王好战，请以战喻填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可直不百步耳，是亦走也曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也不违农时，谷不可胜食也数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也斧斤以时入山林，材木不可胜用也谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也养生丧死无憾，王道之始也五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，。