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1、探寻荆楚文化，弘扬凤凰精神 作文教学“研究性学习”活动案例 湖北荆州市教科院陈光浩 湖北荆州沙市艺术中学林富琴 长期以来，作文教学中最大的难题就是学生视角狭小，因生活单调而体验肤浅、积累匮乏。由于开展研究性学习，要求学生通过广泛参与各种实践活动，从自然、社会和生活中去选择和确定专题进行研究，这就为丰富其社会阅历、开阔视野、体验人生、认识生活与获得生活积累提供了一条广阔途径。本学期来，我们在作文教学中，引导学生应用研究性学习方式，通过“巧设情境、引出问题自主设疑、提出课题主动探索、开展研究撰写文章、体验收获”进行了一次有价值的创新作文教学的尝试。 一、巧设情境、确定课题 引导学生开展研究性学习，
2、往往可以从敏锐捕捉学生提出的疑问开始。本学期来，为了引导学生关心自然、关心社会、走进生活，以从中自主发现有探究的价值的问题，而开展研究性学习，教师在本班安排的语文课前2分钟演讲中，提出了一项要求：即要围绕人与自然、人与社会、人与人以及人与自身等方面内容，每个学生可主动向全班同学讲述自己近期所见、所闻和所思中自认为最重大的事情，同时提出自己亟需解答的疑问。 国庆前夕，有一次，班上某学生在讲述了国庆期间，中央民族乐团，“同一首歌”剧组，长江沿岸城市优秀歌手和一些文艺界的名流将会集荆州，参加盛况空前的“凤凰音乐节”这一重大新闻后，提出了荆州为什么要举办“凤凰音乐节”的疑问。教师立即敏锐觉察到这是极富
3、有潜质的问题。 在第二天，一个风和日丽的下午，教师将全班学生带到荆州城外的金凤广场，让同学们在饱览古城旁清清河水和广场上的阳光、青草、鲜花所衬映的秋日风光的同时，观察金凤广场有何显著标志?那是一尊迎空欲飞、造型优美的金凤凰和神形傲立的九龙柱。同学们纷纷提出疑问：“金凤广场为什么要立金凤和九龙柱?”“金凤象征了什么?”“九龙柱为何要与金凤凰相伴而立?”“九龙柱象征的是什么?”教师没有回答学生提出的问题，而是要大家带着问题回去探究思考。 次日，教师用了一节语文课的时间对学生进行启发引导。开始，同学纷纷回答昨天探究思考的问题：“龙和凤是我们远古祖先的图腾”“龙与凤并立表示龙凤呈祥”“凤凰是美化金凤广
4、场的装饰”“凤凰是荆州的标志”“凤凰象征着荆楚文化”“举办凤凰音乐节就是为了弘扬荆楚文化”在学生发表各自见解后，教师充分肯定了“凤凰象征着荆楚文化”这一看法，接着问：“有谁还能说说荆楚文化以及它与凤凰的关系?”大家面面相觑，无言相答。一位同学见状，大胆提出：“现在外地人到荆州来都想了解荆楚文化，我们作为一个荆州人更应该先于别人了解自己的祖先，了解荆楚文化，我提议，我们一起来研究荆楚文化吧!”同学们对这一提议报以了热烈掌声。这种效果也是教师所期望的。思路被打开，方向也明确了，最后经过讨论，确认以“荆楚古文化探寻”为本班开展研究性学习的主导性课题。 二、自主选题、开题论证 同学们经过一次次热烈讨论
5、，分别从历史、哲学、科学、文学、艺术、历史人物、民俗风情、历史文物等多个角度，多个方面提出了若干研究方向。经过归纳、提炼，确定了如下相关的子课题：“荆楚历史文化研究”“荆楚历史文物研究”“荆楚历史人物研究”“荆楚文学艺术研究”“荆楚的民俗文化研究”“荆楚的名山大川与名篇”“荆楚民间故事研究”等。7个子课题分别由7个值周长任组长并采用自主选择的方法领取课题，然后带领本组成员参与研究。 学生进行课题研究，必须引导好他们学会自行拟定研究方案，方案中主要由课题、组织机构与成员，指导教师，以及目的、目标、内容、程序、方法、成果形式等条目构成其框架。教师在详细讲解方案中每一条目撰写的格式、内容与要求后，便
6、提供一个完整样例供学生摹仿、借鉴，然后各子课题组全体成员出谋献策、集思广益，拟定子课题方案。 在教师和专家的指导下，各子课题方案经过反复讨论、修定与完善，再由7个子课题组长共同研究，最后拟出一份总课题开题报告。 当这一切准备就绪后，利用一节班会课时间，总课题组请来了由专家、教师组成的评审组召开论证会对本课题进行开题论证：由总课题负责人刘应璞同学介绍本课题的由来，同学们已开展的各种活动的经过，本课题研究的总体思路，以及子课题组的分工情况。由各子课题组组长宣读讲解本组子课题方案。评委和学生们针对各子课题方案提出问题、意见和建议。由总课题负责人宣读开题报告，开题报告略。 三、主动参与、深入探究 课题
7、论证会的召开在同学们心里留下了非常深刻的印象，这是一种从未有过的经历。国庆节的一周长假正好为同学们激情的释放提供了充裕的时间与广阔的空间。全班每个同学带着兴奋，怀着好奇开始了各子课题资料收集的工作。如荆楚“历史文化”课题组对组员作了分工，家里有电脑的同学进行网上查询、下载资料，三位同学通过向历史教师咨询查阅相关书籍、另外三位同学查阅报纸杂志搜寻相关的研究性文章。再如“历史文物”课题组三位同学对沙市的章华寺、春秋阁，荆州的古城墙、玄妙观、铁女寺等进行实地考察，三位同学到荆州博物馆对出土文物进行考察并向馆中研究人员进行咨询，另外两位同学在报刊上查找有关荆楚出土文物介绍的资料。 论文 探寻荆楚文化，
8、弘扬凤凰精神 荆楚大地人杰地灵，荆楚历史渊远流长，荆楚人民用他们的智慧创造了辉煌的楚文化，培育了一批又一批时代精英。追溯其文化历史渊源，弘扬其凤凰精神，是我荆楚创业和立人之本。 一、楚族的立国与兴盛 国庆节后，当老师看到堆积在桌上的资料，惊讶而由衷地高兴，这些孩子还真行!有书如：白话史记楚文化史中国龙舟文化荆楚风韵中国名胜与历史文化等，有报刊摘录的复印资料如凤翔楚天：延绵千古的福祉楚国人的龙凤观帝高阳之苗裔楚族的祖先楚成王逐鹿中原泱泱大国、名冠七雄(悦耳动听的楚国民歌楚俗贵左与尚东等等，更多的是从电脑下载的有关楚文化的资料。 在教师的指导下，学生们重新按子课题研究目的和内容，对资料进行了整理和
9、分类，同时再去进一步收集新的资料。 工作进行到这一步，学生们面对自己获取的大批资料，感到茫然了!怎样分析处理这些资料呢?有同学马上指出应按照开题论证时专家提出的“以抓住最本质的问题为前提，理清思路”的建议来进行，即抓本质的问题理清思路精选资料形成观点撰写论文或报告。经过讨论，如“历史文化”课题确定以楚族的立国与兴盛为主题：“历史文物”课题组确定以荆楚凤文化溯源为主题，如此等等。随后，教师要求各子课题组每个同学必须根据主题自选材料，及时尝试撰写一篇小论文。 星期一，同学们的小论文一篇篇交来了，虽然还显稚嫩，却闪烁着智慧的火花。总课题组对所有小论文的素材、观点、推理、结论等进行了综合、提升、归纳、
10、提炼、加工，经指导老师指点围绕研究主题终于完成了一项课题研究的初期成果一篇总课题研究论文。 据史记楚世家记载，“楚之先祖出自帝颠顼高阳，高阳者，黄帝之孙，昌意之子也”。高阳之孙，重黎和其弟吴回先后任火王和祝融，不仅司火，还现象授时。尧舜禹时期，楚族祖先一直担任掌管天地的大官，现象授时，指导农业生产。祝融之后经不断繁衍产生了许多新的民族，其中一支在夏商激烈争斗之际，慑于商王朝的压迫离开故土从新郑一带出发，沿现今河南郑县、叶县古道，辗转至浙川，后逐渐南迁至荆山地区、汉水流域和当地土著相融合。由此，在长江中游地区形成一个强大的民族楚族。 商纣时期，楚人在其部落首领鬻熊的领导下采取与西周联合的政策，并
11、在伐纣灭商过程中成为周王的开国元勋之一，鬻熊被周王称为楚子。此时，鬻熊定都于丹阳，建立起自己的政治机构，奠定立国思想，成为楚国之前身。后来，周王封鬻熊之后熊绎以子男之田，姓芈，居丹阳”，疆域为五十平方里，正式成为诸侯之国，楚族便由此立国。楚人以此为起点，“筚路蓝缕”、跋山涉水，披荆斩棘，“以启山林”，艰苦创业。熊绎五传至熊渠时，楚国开始向东扩张。 春秋之时，楚王熊渠十一传熊通自立为楚武王并乘势进取，占据了今川鄂交界的广大地区，又开拓“汉江之南”，慑服汉东诸国。公元前689年楚文王建都于郅，时楚已拥地方千里。公元前613年楚庄王即位。三年后，一鸣惊人、一飞冲天、扩疆拓宇、扬威称霸、饮马黄河、问鼎
12、洛郊，“并国二十六”、“开地三千里”。此时“楚介江淮”，(汉水、淮水、长江中游)跃居五霸之首。 终春秋之时，楚国已为中华大地上最强大的国家，泱泱大国，雄踞南方，势盖诸霸，威震北国。 战国前期，楚仍顺势发展，在南方大力开拓。楚威王时，东取越国浙江以西地，使江东沃野为楚所有，再南遣庄跻入滇，扩地数千里。 战国时，楚国的疆域，以司马迁之说已包有三楚：西楚(淮北、陈、汝南、南郡等地)，东楚(彭城以东、东海、吴越、广陵等地)，南楚(衡山、九江江南、豫章、长沙等地)。楚国疆域最大时为楚怀王初期，东面、南面尽于海；东北达山东莒县、泰安；北抵河南太康，襄城、鲁山；西北至陕西秦岭以南；西抵四川铜梁，荣经及方南雄
13、楚；西南到广西桂江流城，淮水，长江和珠江中下游，几乎统一了整个中国的南方。楚国政治军事的日益强大和国力的迅速昌盛，促进了经济社会的迅速发展，楚国疆域的不断扩张，促进了楚国的开放性以及与其他各民族的融合，带来了经济与荆楚文化的高度繁荣。 二、荆楚凤文化探源 凤文化是荆楚文化的精髓，它产生、发展于文化繁荣的荆楚之地，是一种历史的必然。其实，龙与凤作为前古先人的图腾，早在举夏新石器时代几乎同时伴生。在先秦时期的典籍中凤亦称之为“凤鸟”“凤凰”，它缘起于古代先民对鸟的崇拜，反映了人们对于禽鸟“沟通天地”自然功能无比尊崇和慑服的敬畏心理。作为一种被神化，美化和理想化的鸟的形象凤凰在商周时期就已经以较为完
14、善的造型而普遍出现在了中原沃土上，但它却是在我们楚人祖先将它由中原带至荆楚之地后，才真正创造发展成为与龙文化相媲美的凤凰文化。 楚人崇凤，实源于其特殊的社会心理，它与楚族祖先从中原迁至南方后艰苦创业，建家立国的特殊经历，及其在同中原各国与周室关系中所处的特殊地位分不开的。当时，楚人在夏商之际由中原迁入荆山一带蛮荒之地后，一直被华夏之国视为“荆蛮楚蛮”，楚人不服，反以蛮夷自居以抗“礼”北上。东周时期熊绎五传至熊渠开始大举向东扩展，便与周分庭抗礼，宣布“我蛮夷也，不与中国之号谥”。春秋之时，楚王熊渠十一传至熊通更“欲以观中国之政”，要自立为王并大势进取，“始开濮地而有之”而威震周室。这种传统的对立
15、意识反映到文化领域，便构成“你崇龙我便崇凤，但我仍然敬龙”的文化心理。具体表现在楚人“敬龙而崇凤”上，叶公好龙的典故便反映了这种心态。由于楚人实为黄帝之后，是最早发祥于中原地区，具有悠久历史和先进文化的部落，自然禀承了华夏文明的传统。因此，既然是龙的传人，敬龙即尊祖。然而，楚人所特有的独立意识与创造精神决定了他们必然要从龙与凤中选择凤并将它神化、美化，以塑造新的偶像来寄寓自己的理想。楚人“崇凤”还反映在“凤智胜于龙威”的文化心理上。如果说龙是力量的象征，那么在楚族人的心里，凤是本民族美的化身。凤凰外形取禽鸟之长，集羽族之美，五彩相和，体态高洁华贵，品质集德、义、礼、仁、信于一身。除了美丽绝伦，凤还是智慧的象征。在楚墓出土文物中有许多龙凤共处的图案，其中有一幅“龙凤相蟠纹绣图”以龙凤相斗为主题：一只凤大步向前追逐一条龙，龙反身作躲避状；再有长沙楚墓出土的文物“龙凤人物御舟”帛画中，一男子头戴高冠，手持缰绳，站立在龙身上。男子背后的舟尾上凤凰单腿站立昂首视后，一路警戒，保证安全。这些便是“凤智胜于龙威”的心理在艺术上的表现。正因为楚人崇凤，便将凤喻为楚王，就如晋文公自喻为龙一样，楚庄王将自己自喻为凤，三年不鸣，一鸣惊人，三年不飞，一飞冲天。楚王以己与凤作比，加之伟人屈原及之后的文人艺术上渲染，从此，便为凤文化的长足发展提供了最为广阔的空间，使之成为荆楚文化中最具永
