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1、寂而不动,感而遂通.这是总要决,为什么这样说的,本人说这要决,非是原句所解而说.传统来说,寂而不动,感而遂通,是一个心而不动,心死则神活一样,而本人心易派所说的,就是古今很多预测大师为什么预测水平高和准的问题.其实古今很多大师预测大师,都逃离不了外应这两个字,在很多预测或是很高难度的预测当中,都运用到这方面上去.所之以很多人预测水平提高不了,就是因为没有运用到外应象类问题.过份只会运用到技巧而不运用到外应象类.而预测大师,一方面是靠着经验,但大部份都是灵感所至,外应而合技巧,或是单从外应方面就直断很多细微之事,或是有一些有通灵之人,或是第六感很强之人,他们也不懂什么周易术数命理一类,也一样断出
2、很多细微的命理,风水,预测各事情发展和结局等等吉凶之事.这难度不够说明什么吗？,这就是我们本身有着一种原始心通之理.也是为什么人类成为万物之灵.心易派所说的寂而不动,就是原局的测字,相术,八字,风水,六爻卦象,或八卦,本来是没有吉凶之说,只是一个原象,如虚空一般吧了.但是如是别人要预测,或是本人心动要预测这事发生,这时候就产生了动.周易云吉凶生乎动!这时候因为动的原因,产生了一种信息链,有着万物同步信息的开始,这样你的卦数,要预测的术数,就是有钥匙启动一样.而感而遂通,因为各术数都是不动的,产生动的是本人的心,靠着本人的心,去感应,去接通卦象,去接通万事万物的吉凶变化过程.那些预测师就用着自已
3、的心去感应这个预测的卦象,八字,风水一类.这时候就产生了外应.有着同步信息.如电台接收到了这个频道.这时候就会读出一些信息出来.比如在相术中,就明显一些,如看相中,当你一见到这人的时候,就会先感应到这人好看不好看,你喜欢不喜欢,你对他感觉是如何的,先前就有一种感觉出来了.而其它术数也一样,先用感觉这个卦或是八字或是风水,等其它术数,你感觉这个卦象给你产生什么样的好坏感觉,如相术中,你感觉这个人相格局如何,如六十四卦中,就是先有一个卦名之象,让你感觉这个事情,而八字中也有格局让你感觉格局如何,风水也要看这个堂局你感觉如何.或更者有一些道家佛家有着灵异的事,也是用感觉而得,等等,都是一先接触,有着
4、第一感觉.才让你有着交换接通信息的道理,这样你才有一个标准去预测这些事.当然了,很多时候,人就是因为感觉而产生错觉而预测错误,但大家要注意,这是感觉和外应差不多的,非是用感情那种感觉.有感情去感觉那种预测,这带着一种主见的态度去预测,这就容易落入自已主观中去了,所以很多预测都是错误的,没有客观的事实.而真正的感觉,非是带着感情而来,而是每一个人生而带来的一种原始原能的感应之事.这是一种客观的感应.非科学而能解释得了.而预测大师和一般的预测者不同之处就是在这里.大家都是相同的技巧和卦象,为什么断出的相差很大,而且预测大师所断出的信息量大而且详细又快带准确无误.而一般预测者,信息量少又慢,错误也多
5、.所以说有很多只会技巧的人,为什么断卦预测事情,根本都没有做错,但是预测的结局往往都错的.而有些预测大师,在起错卦,断错卦的时候,竟也可以预测准确无误.这难道不说明外应信息的同步感应吗？而会技巧去预测,这只是死读书的一种,而想提高更高的层次,是很难达到的.所以我们一定要注意这个问题上,也要很关注这个问题,因为这不只是让我们提高水平,而且可以简捷准确预测很多事情出来,这是在技巧中是没有办法预测得到的东西.(本人在这里写出原理,有关举例说明,可以参考本人在论坛或是发一些实践例子找寻,去思考,这样可以学习提高预测水平能力.)为什么要说通灵，因为心有应为之灵，而天地间万物也是有灵应之气，而心就是和万物
6、相通而感发灵的一种体。而通达天地之间万物之应。以求天人合一，或是顺其天道而应，也为通灵之学。心易亦这样。用心去体会，而通过“易”媒介而灵应万物之灵，而心易之学，必须熟悉万物象类之应，就是八卦变化之道，才运用得心应手，以求达到善易而不占。所说善易者，通达阴阳变化生克，而不占，因为占或不占，在善易面前，只是顺应天命之道吧了。在庄子中说过，就如会划船的人，如他会游水，他划船一定很厉害，如是他会潜水，那他划船在任何江海之中，划船如行平路一样任行自如。这说明当你会游水，潜水，就不怕会落水，就算船翻了，一样可以驱船而行。更加不用说划船自如了，心无恐惧，挥洒自如。而我们心易也一样，当你通过八卦象类而熟练通达
7、，任何断吉凶的方法，只是小事一桩，现在只需要学习只是一种运用方法吧了，其它只是你行事作法。心易通灵要决，紧记几个要决。一 心无恐惧；当你无恐惧，即能断犹豫，没有犹豫，心才开宽无碍。二 心无贪婪；当你无贪婪，即能断攀缘，没有攀缘，心才看清你要的目标。三 心无虚意；当你无虚意，即能断妄语，没有妄语，心才可以诚达直通真心意。感通天地间万物之应和鬼神之敬。四 心要敬爱。当你有敬爱，才可以接触万物之善，和万物万事交感，也能通达师尊之意，所为意意相近，才可以明借师尊更深之理路而行，也因师尊之贵，得行鬼神之秘，也因师尊高的灵性而吸引更高灵性相助，使自已也同达高灵性之要。以除疑难之事或通达更高修行之法要。五
8、心要舍得。所为舍得，就是要明白舍弃和得到之理。有时候心系得之理，常常会局限一处，没办法突破更高境界或是破获这件疑事。当你舍弃或是走出这个局理的时候，你就会明白一切，突破这局限之法。而舍弃也一样，当你舍得多，不明白“得”之理，阴阳难变化，所得理就如前理一样。天地所以得存，是因为有缺，因为有缺，所以会得存。舍得之理。就如满水之杯，太满之水是没有办法再加入另水，只有常缺之水或是常流通之水，才可以常获万物变化通达之事。所以当你求得一物，必有一失之法，才求以通达平衡之贵。才能永恒不变。所以万物之变，才是万物永恒之事。这是五要决，必要时常紧记，要是失其义，以失心易之变，如迷人迷失心性必走偏路，越偏而去，非
9、为心易之行，而理亦失，万物难同化，相斥难得。失之久，难回路为心易之法。通达更高层法，也是何更难获！现在要记心易通灵要决。心缘来往，所以因缘成。易爻变化，故岂能妄动。始为气动先察，先察气为何体，气为何成，体始体成。有形色表达于人。先动者是为阳为体，但事端是为各阴乱发。得之衡为吉，失之衡是为凶。先论气势，阴阳要辨清，三类平衡，次看贵人，杀忌神何方。再定禄马乡，冲克并空亡。三合百事兴，三会事宜定。乾坤连震兑，细细丝丝看，六冲并六空，内事纠缠难，远行有忧伤。阴阳相合，强者为胜，弱者以为从。有情能帮，无情能伤。刑极害穿，此是势利，避之为益。一刑为之，自系解铃；二刑为之，三者旁通；三刑为之，直行中去。害者
10、合者解，穿者阴阳分。日月冲克看原体，急需找依附，若然体用藏，切记不可忘。体用各需找，细看旺衰休囚，辨看六神主。归魂最宜藏，游魂不定乡。卜者来何意，日时见文章。父克子无良医，妻财也枉劳伤；子来官鬼相避，财婚相就身轻；动百鬼克相知，摇兄伪见百灾；出行难逃赌未来，商货消财病未安。财立安家失未了，六神伏吟事滞长。反推亏盈随本卦，合动辅助明五向；见问急者是妄动，心虑静者缓眠祥。二，明理者心不动，世不惑为智。失理者心念盛，百难解为苦。所以心灵智为应，心灵苦难成。外应亦如是。万物理可以应，象形而显告辞。卦而成，所数吉凶就可以定。看左右内外先分阴阳，以主中心为本卦论阳，以各周围为阴而相抱论吉凶。善见善论，恶见
11、恶论。善多为吉，恶多为凶。善先恶多，先吉而后凶。恶先而善多，先凶而后吉。善者见无情之恶，为之克；见有情之恶，为之化。各取阴阳平衡或相合，化而益论。亦以象形直告理事。以贵见贵，以贫见贫。以吉见吉，以凶见凶，同步之应。识者多细察生活万事万物消长变化吧了。也以各区社会风气为准，当机立断而行。以众见识为先，以众见理为准。亦万物消长变化为根本循环。而方位之说，亦以八卦各分卦中的象告之。各物有应吉凶，都是先以缘而起，缘从人念头执著才能变化，这是阴阳相吸，才有太阴运转变化吉凶。也是八卦转动。一动才生万物，也是生万事吉凶变化。所以测事之应，一定要先有阴阳相吸之理才能得应，如是无应，必难得吉凶出来。所以取应而得
12、吉凶，无非是从一个事而套落另一个事物之事，以求对应，以求应心，以求应理才是重要，就如复制拼图一样，无必要拼准图案才是理，也是同步相应，同化。而大运的相应，或是流年的相应。流月，流日，流时的相应。也是一样，套入八卦之中，十二地支之中。把外应之物套入八卦炉中炼。就能清楚明白起来。如是不明白的，都从先人所作的易经，六十四卦卦意来解，所以要熟悉六十四卦意。不但这样，要从卦中踪卦，错卦，还有卦中的意解，无意解，义解，音解，象解，合解，分解，等等从各方面去解，取大量的信息为体用，再看五行十二生长为见衰旺墓绝之向是否应受或离散。而推应吉凶之理，宜一理而连一理而行，才能连连相扣，不失理应之事，如心杂理，不循一理而行，必失理说，心无耐难行，所失为多理而不准。但一定要照卦的阴阳变化，不可脱离卦本理之意，要不就如轨道一样脱轨而去，错漏百出。
