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1、周易中的成语周易中的成语日期：2009-04-25 来源：中华活页文选2006年10期 作者：张磊周易对中国文化有着广泛而深刻的影响，已经深深地影响着中国人的生活，譬如有相当一部分成语源自周易。据初步统计，出自周易中的常用成语、熟语及典故就有一百二十多条（据汉语成语考释词典，刘洁修编著，商务印书馆1989年）。细究这些成语意义、用法的古今变化，从中可以看出中国传统思想、语言文化在今天的延续方式。1914年，梁启超为清华学子作以君子为题的讲演，分别以周易里“自强不息”、“厚德载物”这两句成语勉励学生。清华大学后来便以这两句成语作为校训。这两句源自周易?乾卦：“天行健，君子以自强不息”。周易?坤卦
2、：“地势坤，君子以厚德载物”。如今不少高校的校训，同样取之于周易中的成语。如厦门大学校训中也有“自强不息”一语；湘潭大学校训中的“盛德日新”，出自周易?系辞上：“日新之谓盛德”；首都医科大学的“敬德修业”，出自周易?乾卦?文言：“君子进德修业”。周易相传由伏羲制卦，文王作系辞，孔子作十翼。共六十四卦，三百八十四爻。这就是成语“易更三圣”的由来。周易的内容，最早只是记录大自然、气象、天文等变化，供古代帝王施政参考之用，一般士人则用为占卜吉凶。直到易传出现，才被赋予了深邃的哲理意义，成为儒家的重要典籍。周易的内容充了满神秘色彩，理念幽微莫测，从宇宙运行乃至人事生灭，都有极为精辟的见解。周易“经”文
3、中的成语典故多为古人首创的具有象征寓意的言辞；而“传”文里的成语典故则多为春秋战国时期沿用前代的语言形式，多涉及“人事”方面的意义。古人撰成卦爻辞，利用占卜的形式，根本目的是“推天道以明人事”，让人们能够了解事物的发展规律，把握事物发展变化的方向，以执中守正，趋利避害、趋吉避凶。周易卦爻辞中，这类成语随处可见。下面分别从形式和意义两方面来说明。一，成语的意思与周易里的原意差别不大，从形式上可分为两类：第一，直接取自周易原句的成语。即鹿无虞 语出屯卦：“即鹿无虞，唯入于林中。”“象曰：即鹿无虞，以从禽也。”虞，指掌管山林湖泽的官。意思是追逐鹿却没有熟悉地形的虞官引导，徒劳无功。比喻不具备条件而贸
4、然行事，最终将无功而返。信及豚鱼 语出中孚卦。是说诚信已经施及到小猪、鱼之类的微小事物，信用昭著。梁书?本纪第一?武帝上：“与夫仁被行苇之时，信及豚鱼之日，何其辽敻相去之远欤！”尺蠖之屈 语出系辞下：“尺蠖之屈，以求信也”。信，通“伸”。尺蠖的弯屈是为了伸展身体以便前进。尺蠖是一种昆虫，清?郝懿行尔雅义疏?释虫：“其行先屈后申，如人布手知尺之状，故名尺蠖。”羝羊触藩 语出周易?大壮?上六爻辞：“羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利。”公羊性急，喜冒进。但上六已到卦的尽头，故有触藩之象。因用力过猛，其角触藩被挂。欲前进则头为藩所阻，欲后退则角为藩所挂，因而造成进退两难的局面。明?许仲琳封神演义第七回
5、：“纣王沉吟不语，心下煎熬，似羝羊触藩，进退两难。” “羝羊触藩”旨在说明做事审慎之重要。同声相应，同气相求 语出乾卦。“气”与“声”、“求”与“应”对举，说明同类事物的相互感应作用。日中则昃，月盈则食 语出丰卦。昃，太阳西斜。食，亏缺，指月食。大自然有盈满有亏虚，是伴随着一定的时候而更替消亡与生息的。这是周易所归纳出的大自然阴阳变化的基本规律，从这一自然规律，又进而推导出人生社会应遵守的法则来。慢藏诲盗，冶容诲淫 语出系辞上。意思是自己收藏财物不谨慎，无异于招引人来偷窃；女子打扮得很妖媚，无异于引诱人来调戏，祸由自取。周易强调自身做事一定要谨慎，因为万事万物无不处在变化之中。鲁迅坟?坚壁清野
6、主义：“古圣人所教的“慢藏诲盗，冶容诲淫”，就是说子女玉帛的处理方法，是应该坚壁清野的。”先生用悲愤和冷峻的笔调，对自己的人性解放观念进行了一番总结。不速之客 语出需卦：“有不速之客三人来。”尔雅?释言：“速，徵也；徵，召也。”聊斋志异?青凤：“（耿）生突入，笑呼曰：有不速之客一人来。群惊奔匿。”谦谦君子 语出谦卦：“谦谦君子，卑以自牧。”指唯君子能体谦谦（屈躬下物，先人后己）之道，常以谦卑自养其德。虎视眈眈 语出颐卦：“虎视眈眈，其欲逐逐。”形容老虎凶猛地注视，意欲有所追逐。红楼梦第四十五回，黛玉与宝钗谈论，说：“你看这里这些人，因见老太太多疼了宝玉和凤姐姐两个，他们尚虎视眈眈，背地里言三语
7、四的，何况于我？”朋友讲习 语出兑卦：“丽泽，兑；君子以朋友讲习。”丽是并连的意思，兑为泽，此卦上下皆兑，两泽相连，有交相浸润之象。结合人事，朋友互相讲解道理，研讨学业，双方也可互相滋益。南宋吕祖谦在浙江金华开设丽泽书院，为讲学会友之所。“丽泽”之名便取自周易，意为两泽相连，其水交流犹如君子朋友通过讲学来交流学问。清人全祖望在鲒埼亭集外编（卷四十五）中，将丽泽书院与岳麓、白鹿洞、象山书院并称为南宋四大书院。第二、通过调整周易字句而形成的成语。又可分为三种情况：其一，压缩周易字词而成的成语。履霜坚冰 语出坤卦?初六：“履霜，坚冰至。”初六处在卦下第一位，又是阴爻，表示最初虽然只是微霜，但渐渐积累
8、，那么坚冰必然将至。比喻不良的事物如果不在萌芽阶段加以纠正，任由其发展，就会达到严重的地步。该卦的另一语“一朝一夕”，则从反面来比喻严重的后果并非是在很短时间内形成的，如红楼梦第十回：“人（秦可卿）病到这个地位，非一朝一夕的症候，吃了这药，也要看医缘了。”所谓千里之堤，溃于蚁穴，应当及早防微杜渐。所以既济卦又提醒人们“君子以思患而豫防之。”后人略微压缩，便得出了“防患未然”这一成语。藏器待时，待时而动 语出系辞下：“君子藏器于身，待时而动，何不利之有。”器，系辞上谓：“行而上者谓之道，行而下者谓之器。”相对于抽象的道，“器”指具体的物质形态。这里比喻君子应该掌握有利条件，等待时机而行动，以获取
9、成功。穷通变化 穷变通久 出自系辞下：“易穷则变，变则通，通则久。”说明事物是在不断的变化的，变化带来的是事物的畅通、长久，以及持久的生命力。革故鼎新 鼎新革故 出自杂卦：“革，去故也；鼎，取新也。”革与鼎是周易中的一对反对卦，鼎卦上离下巽，巽为木，离为火，木上燃火，有烹饪之象。即以火烧鼎，变生物为熟物，这就有“革故鼎新”之义。变革与出新，更新除旧，社会在不断“去故、取新”中向前发展。数往知来 语出说卦。原文为：“八卦相错，数往者顺，知来者逆。”意为依据八卦变化之道，可顺推往事，逆知来事。由“数往”和“知来”压缩成词。见仁见智 语出系辞上：“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。”知，同“智”。说明
10、不同的人对易理的理解是有差别的。后人将两句压缩而成一词，也说成“仁者见仁，知者见知”。物以类聚 语出系辞上：“方以类聚，物以群分。”方：指万物之性情。后来两句紧缩为一句，指同类的事物聚集在一起。醒世恒言?张孝基陈留认舅：“自古道：物以类聚。过迁性喜游荡，就有一班浮浪子弟引诱打合。”触类旁通 “触类”出自系辞上：“引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。”“旁通”出自乾卦?文言：“大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。”后来“触类”和“旁通”被合并成“触类旁通”，说明易理广大，无所不包。章学诚文史通义?内篇五?诗话，称钟嵘诗品对后世的影响：“事有是非，辞有工拙，触类旁通，启发实多。”其
11、二，调整原文顺序而成的成语。罪大恶极 语出系辞下：“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也。故恶积而不可掩，罪大而不可解。”“恶积”与“ 罪大”对文，“积”就是“极”。小人积小恶成大恶，最终罪大恶极而自取灭亡。作周易者具有强烈的防忧虑患、重视道德修养的劝善思想，所以其中多“吉凶”、“悔吝”、“厉咎”等不好的结果。三国时，刘备在临终前教导儿子刘禅时所说的“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”（见三国志?蜀书?先主传裴注），便本之周易。改过迁善 语出益卦：“君子以见善则迁，有过则改。”损，是自损不善；益，则为自益美德。二者都着眼于“修身”之道。“迁善”和“改
12、过”位置互换而成。殊途同归 语出系辞下：“天下同归而殊涂，一致而百虑。”涂，通“途”，道路。周易强调“变”，正反两端、阴阳两极都是交互变化的，君子只要勤勉谨慎，无论从哪方面都可以提高自身的道德修养。耳聪目明 出自鼎卦，原作“耳目聪明”，即“耳聪”、“目明”的意思。后人调整这种“并提”的修辞结构，形成了常用的联合式主谓结构。应天顺人 语出革卦：“天地革而四时成。汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时大矣哉！”顺、应互文，故将“顺天应人”的次序颠倒而成。风虎云龙 语出乾卦?文言：“同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。”同类事物相互感应，如同明君贤臣相遇投合，这是周易以自然现象来比喻人事的
13、基本方法。调整句中字词顺序而成，也作“风云际会”。明?冯梦龙东周列国志第二十七回：“古来真主百灵扶，风虎云龙自不孤。”可见重耳逃难时随行诸臣之多。其三，改动或添加少数字词而成的成语。惩恶扬善 语出大有卦，原作“遏恶扬善”。“遏”和“惩”都有止的意思。可歌可泣 语出中孚卦，原作“或歌或泣”。在相同的位置换字。清?赵翼瓯北诗话?卷四说白居易长恨歌：“有声有情，可歌可泣。”硕果仅存 语出剥卦，原作“硕果不食”。“不食”改为“仅存”，都强调稀少。号啕大哭 语出同人卦：“同人先号啕而后笑。”舍去“后笑”一义，增字形容痛哭的样子。鹤鸣之士 语出中孚卦：“鸣鹤在阴，其子和之；我有好爵，吾与尔靡之。”比喻笃实
14、诚信而有声望的人。增加“之士”，形成一个完整的偏正结构。诗经?小雅?鹤鸣：“鹤鸣于九皋,声闻于天。”中馈尚虚 语出家人卦：“无攸遂，在中馈。”“中馈”指妇女在家所主管的饮食等事，后人附加“尚虚”二字，表示男子尚未取妻。又作“中馈乏人”，如清?吴趼人二十年目睹之怪现状第七十回：“雪舫道：你今日起，便到处托人做媒，只说中馈乏人，要续弦了。这么一来，外头的谣言自然就消灭了。”朝乾夕惕 语出乾卦：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”将“乾乾”改为“朝乾”，紧缩而成。意为君子勤奋谨慎不懈，即便面临危险也能免遭咎害，汲取反面教训，“反躬自省”。切肤之痛 语出剥卦：“剥床以肤，切近灾也。”肤，在句中喻指床板；
15、切，接近、靠近的意思。意为床已剥落至床板，灾害离人很近了，增加“之痛”形成偏正结构。由于自身的疏忽，甚至会导致如坤卦“积不善之家，必有余殃”的连锁反应。谨慎行事，积德行善，则会有“积善之家，必有余庆”的美好结果。清?蒲松龄聊斋志异?冤狱：“或平昔以睚眦开嫌，或当前以怀璧致罪，故兴讼者以其全力谋正案，而以其余毒复小仇，带一名于纸尾，遂成附骨之疽，受万罪于公门，竞属切肤之痛。”否极泰来 后人根据周易六十四卦中的泰卦和否卦的顺序，添加数字而成。意思是坏的到了尽头，就会好起来。否和泰是周易里相互颠倒的反对卦，天地交、万物通，一切顺利，是为“泰”；天地不交、万物不通，一切不顺利，是为“否”。否和泰是对立统一的，可以相互转化。元?高明琵琶记?第二十四出：“叹一家破坏，否极何时泰来？”正道出了赵五娘处“否”求“泰”的焦虑心情。二，由于时代的变化和卜筮效用的淡化，周易中部分成语的用法和意
