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1、 傅雷家书两则初三语文教案 这两封家书，分别写于儿子消沉苦闷和欣喜胜利的时候，从两个方面表达了傅雷对人生的深刻体悟、对儿子的殷殷期望；以两种不同的风格呈现出傅雷对儿子的舐犊深情，以及对音乐艺术的真实感受。 第一封家书，写于儿子精神消沉时，劝慰他如何面对感情的创伤，学会泰然处之；其次封信，写在儿子取得了巨大胜利、被鲜花与掌声分散的时候，鼓励他保持谦卑、不惧孤独，勇于攀登艺术的至境。前者，如和风细雨，款款相慰；后者，则满怀欣喜，激情洋溢。前者偏重理性，后者布满感情。但融汇、贯穿于两封信中的主旋律，都是要儿子做一个顽强的人，无论患病了怎样的起伏跌宕、冲突孤独，都要保持对艺术的不懈追求，对生活的赤子之
2、心。 第一封信的开头，傅雷首先宽慰儿子：不必担忧父母会由于知道了孩子的精神消沉而苦恼或担心。而且，孩子向父母诉苦，在家信中发泄，乃是情理之中的事。接着告知儿子：人生必定布满了心情上的起伏跌宕，惟有庸碌的和超然的人才不会浮沉。那么，应当如何面对心情上的跌宕呢？首先，应当对这一切泰然处之，尽量让心理保持平衡，不至于受伤。“只要高潮不过分使你紧急，低潮不过分使你颓废，就好了。”他还用“太阳太剧烈，会把五谷晒焦；雨水太猛，也会淹死庄稼”的比方，说明掌握心情的必要。其次，“渐渐”“养成另外一种心情应付过去的事情”，即冷静、客观地分析前因后果，吸取教训，引为借鉴。“惟有敢于正视现实，正视错误，用理智分析，
3、彻底感悟，才不至于被回忆侵蚀”，从而越来越顽强。对于感情的创伤，要“当做心灵的灰烬看”，就“像对着古战场一般的存着凭吊的心怀”。凭吊古战场时，烈火硝烟散尽，只余断壁残垣，金戈铁马、血肉厮杀都已被岁月的黄沙掩埋。这时候，即使亲历过战斗的人，纵有万千感慨，也不会再像当时那样身不由己、欲死欲活。这个比方，非常真实地表达出全部“过来人”回首“过来事”的心情苍凉而安静，沉郁而超然。 其次封信，起因于傅聪在音乐会上的胜利演出。孩子的胜利总是父母最大的幸福与傲慢，但傅雷与其他父母不同的是，他的幸福与感动还来自于艺术的胜利、祖国的荣耀。“世界上最高的最纯净的欢快，莫过于观赏艺术”，“我们也由于你替祖国增光而欢
4、乐!更由于你能借音乐而使多少人欢乐而欢乐!”作为父亲的傅雷，毫不矜持地对儿子表达了他特别感动的心情：“我们真是心都要跳出来了!” 若是一般的父母，或许仅止于此了，而傅雷的宏大，就在于他借助儿子的胜利之机，赐予了他更多的艺术砥砺，向他昭示出更高的人生境地。他首先赞许儿子：“多少过分的谀词与夸奖，都没有使你丢失自知之明，众人的掌声、拥抱，名流的赞美，都没有削减你对艺术的谦卑!”而这，正是“顽强的最好的证据”。假如说，上一封信是要儿子在消沉时保持顽强，那么，这里所说的胜利时“不为成功冲昏了头脑”，更是顽强的表现。只有做到了顽强，才能永久不怕孤独。傅雷对“顽强”含义的理解，浸透了人生的感悟，非常耐人寻
5、味。“顽强”的最高境地，乃是保持一颗纯净的“赤子之心”。由于“赤子便是不知道孤独的。赤子孤独了，会制造一个世界，制造很多心灵的朋友!”这可以说已经是人生至境了! 接下来，傅雷奔放的思绪又从艺术飞到了中国的“拂晓”。他从傅聪如流水般的演奏风格中，想到了克里斯朵夫，进而想到了新中国的“复旦”，想到了滔滔不竭的中华文明。他鼓励儿子，被这般宏大的”文明之河培育过的艺术家，“应当有气冲斗牛的表现才对”，洋溢着对新中国的热忱，对中华文化的信念。 书信最终，傅雷再次回到了心情的“冲突与欢乐”问题。第一封信里，他曾说人生必定布满了心情上的起伏跌宕，惟有庸碌的和超然的人才不会浮沉；这一次，他又强调“有冲突正是生
6、气蓬勃的明证”。从而鼓舞儿子，要英勇面对各种各样的冲突，在不断解决冲突的过程中趋向“完善”，让“完善”的地平线永久鼓励着我们向前进! 二、问题讨论 1对于“顽强”，应怎样完整而深刻地理解？ 这是本文的一个难点，也是贯穿两封信的内在精神。傅雷对儿子说：“只要你能顽强，我就一辈子放了心!”可见顽强对人生的重要意义。顽强有两个方面的表现，一是“不怕失败，不怕挫折，不怕打击不管是人事上的，生活上的，技术上的，学习上的打击”，“即使孤独也不怕”（见其次封信），并且“敢于正视现实、正视错误，用理智分析，彻底感悟，才不至于被回忆侵蚀”；对于感情的创伤，要“当做心灵的灰烬看”（见第一封信）。二是“不为成功冲昏
7、了头脑”，永久保持“对艺术的谦卑”。这两方面合起来，用通俗的话说，就是“胜不骄，败不馁”，就是宠辱不惊，得失泰然。第一封信里所讲的“心理相当平衡，不至于受伤”，“高潮不过分使你紧急，低潮不过分使你颓废”；其次封信所说的不怕冲突，信任“有冲突正是生气蓬勃的明证”。也都是这个道理。 但“顽强”的最高境地，可以说还在于葆有一颗“赤子之心”。“赤子便是不知道孤独的。赤子孤独了，会制造一个世界，制造很多心灵的朋友!”赤子能够保持心灵的纯净，能够无惧孤独，才是人性中最珍贵的无坚不摧的顽强。 2如何理解“赤子之心”与“孤独”？ 傅雷说：“赤子便是不知道孤独的。赤子孤独了，会制造一个世界，制造很多心灵的朋友!
8、”当代哲学家周国平则说过，孤独、孤独和无聊是三种不同的境地，分别属于精神、感情和事务的层面；只有内心世界丰富的人，对精神与灵魂有着执着追求的人，对人间布满挚爱的人，才可能体验真正的孤独；孤独产生于爱傅雷对孤独的理解，与之和而不同。傅雷信任：“艺术表现的动人，肯定是从心灵的纯净来的!不是纯净到像明镜一般，怎能体会到前人的心灵？怎能打悦耳众的心灵？”正由于赤子之心是最纯净的，它不含私心杂念，没有欲望纷争，只容纳人间最美妙、最真挚的感情，所以“永久能够与普天下的赤子之心相接相契相抱!”赤子的现实生活或许境遇不佳、缺少知音，甚至会遭到误会和排斥，身边的世界让他孤独；但人类最纯净最美妙的感情与思想，是相通而永存的，普天下的赤子都将成为他的知音和朋友。这心灵的朋友，这精神的世界，足以让他无惧身边的孤独，永久不感精神的孤独!周国平说“孤独产生于爱”，傅雷说“爱让赤子不孤独”，实在是异曲同工。 赤子之心无比纯净，剔除了纷纭杂念，才可能“体会到前人的心灵”并以之“打悦耳众的心灵”。艺术的最高境地，人生的最高境地，便都在这里企及了。 3如何理解“冲突正是生气蓬勃的明证”？ 文中提到罗曼罗兰笔下的约翰克里斯朵夫（以贝多芬为原型），说傅聪常以克里斯朵夫自命，其共性也与之相像；又说“有冲突正是生气蓬勃的明证”。其意旨在鼓舞儿子像贝多芬那样，不惧冲突，英勇面对，在解决冲突的过程中趋向完善。
