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1、 杨氏勤生自题墓碑记微民勤生生于丁酉八八之吉日，长于枣阳琚湾杨畈之沃土，幼时颅圆身高肢长耳肥，乡邻赞曰福禄富贵。少年学业屡居魁首。倡“红”废学年代，仍耕读不辍，恢复考选之时，一举得中，乃万里挑一，入师范学院。求学期间，正值“拔乱反正”之时局，始热衷关注中华人文之进步，入执教师之业，有年，娶光绪21年进士、翰林院学士、礼部侍郎员外郎郎中王荣先之女之女之女郭氏华清立家，操业，授人以知，晓人以理。然而，后数十年间，虽拔乱而正之未立，市场经济实现，农工商繁而物丰，而政务国企公益部门专制之风犹盛无改。事业单位非嫡难以升擢，业界非贿难得从事，权掠而暴生，权贵而暴富，权者暴者横行于世，法警不力，世事愈乱，世
2、风愈下，崇权崇暴而贱知鄙善。善者颓靡，万恶蔓生，国陷危态。于已，身处畸世，虽尚德通情广艺不愚尚勤，但未得应成，无冕薄财裸儒一生。今已时至暮年，又因“计生”暴策无子，进取之心已泯。然无悔也，以自身信念未污改入俗，渴望文明之愿犹存而自慰，谨以此记或诫后人。辛亥始，平等博爱思想萌兴，二战休，世界和平之念确立，今人类文明大势已定，国毋容“特情”之抢词，皆向平等博爱之人道。世不容权暴之利长存，为人当倚文明之念，不可以“朝”“代”之习俗论新世，权暴之势不可深趋，权暴之利不可肆取，趋取人谴天罚，趋取亦不可久据。趋取者盛则压迫重，必生大患。何以为人？何以立世？吾立人生成就五全说、封建余孽论、人世和谐愉快论，期有醒人利事，醒世兴邦之效用。其言时官刊不易纳载，公所不得讲宣，唯期世人评传。辞用文言，以求简约。谨记，今世已休，吾将去矣，安冥于大地。
