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1、新人教版九年级语文下册期中考试卷及答案【完整版】满分：120分 考试时间：120分钟一、语言的积累与运用。（35分）1、下列词语中加点字注音不完全正确的一项是( )A掺杂（chn） 狡黠（xi） 憎恶（zng） 戛然而止（ji）B旌旗（jng） 雕镂（lu） 溯流（s） 摩肩接踵（zhng）C诓骗（kung） 羁绊（pn） 沉吟（yn） 血气方刚（xi）D颓唐（tu） 溺爱（n） 旭日（x） 殚精竭虑（dn）2、下列词语书写有误的一项是（ ）A峭壁 情有可原 虚妄 惟妙惟肖B演绎 漠不关心 取缔 自暴自弃C纯粹 混为一谈 服侍 不言而喻D记载 挑拨离间 惘然 天轮之乐3、下列句子中加点词语使用
2、不恰当的一项是（ ）A遗憾的是，人们却很少从这些书中汲取有益的见解。B这位国会议员最擅长在公众集会上驳倒诘难他的人。C危急关头，他爆发出歇斯底里的力量，才死里逃生。D老师的启发，可以使学生茅塞顿开，点燃起智慧火花。4、下列句子中有语病的一项是（ ）A市委书记易鹏飞指出，精准扶贫必作于细，既要关注即将脱贫的贫困群众，也要关注已脱贫但不稳固的困难群众。B“保护母亲河”行动，旨在培养广大青少年生态环保，动员广大青少年为建设“五个郴州”贡献力量。C为改善空气质量，建设更美郴州，2018年春节前夕，郴州市政府发布了市城区规范销售和禁止燃放烟花爆竹的通告。D4月27日，朝韩两国领导人在板门店会晒，为朝鲜半
3、岛实现和平迈出了弥足珍贵的一步。5、选出下列修辞方法判断正确的一组是（ ）（1）没有崇高理想，没有科学知识，没有奉献精神，就不可能成为建设祖国的栋梁之才。（2）读书就像用麦管吮吸甘露，让人欣喜，让人着迷。（3）他的嗓音像铜钟一样洪亮，简直十里以外都能听见。（4）鸟儿在清泉旁边歇歇翅膀，养养精神，倾听泉水的絮语。A夸张 排比 比喻 拟人B排比 拟人 对偶 比喻C比喻 比喻 夸张 拟人D排比 比喻 夸张 拟人6、下面句子排序最恰当的一项是（ ）十二岁的时候，我要步行两公里到另外一个村子去上学。每个雨天，打起这把伞，我的心里就会不自觉地升起一股子温暖。为了方便，母亲卖了麦子后，给我买了一把油布伞。那
4、时天老爱下雨。那把油布伞是金黄色的，把子和骨架都是竹子做的，散发着一股浓浓的、沁人心脾的油漆味儿。A B C D7、默写（1）江山如此多娇，_。（毛泽东沁园春雪）（2）_，天涯若比邻。（王勃送杜少府之任蜀州）（3）春潮带雨晚来急，_。（韦应物滁州西涧）（4）僵卧孤村不自哀，_。（陆游十一月四日风雨大作）（5）欲为圣明除弊事，_!（韩愈左迁至蓝关示侄孙湘）（6）先天下之忧而忧，_。（范仲淹岳阳楼记）（7） ，玉垒浮云变古今。（杜甫登楼）（8）_，于我如浮云。（论语）（9）当我们面对理想与现实的矛盾时，应该以长歌行中“ ， ”勉励自己，把握当下，莫要虚度年华。二、文言文阅读。（15分）（甲）十年春
5、，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”(节选自曹刿论战)（乙）鲁恭为中牟令，重德化，不任刑罚。袁安闻之，疑其不实，阴使人往视之。随恭行阡陌，俱坐桑下。有雉过，止其旁，旁有儿童。其人曰：“儿何不捕之？”儿言雉方雏，不得捕。其人讶而起，与恭决曰：“所以来者，欲察君之政绩也。今蝗不犯境，此一异也；爱及鸟兽，
6、此二异也；童有仁心，此三异也。久留徒扰贤者耳，吾将速反，以状白安。”(节选自后汉书)（注释）中牟：古地名，今河南省境内。德化：用道德来教化。袁安：河南太守，是鲁恭的上司。阴：暗中。1下列句子中“以”字的用法与例句相同的一项是()例句：何以战A以我酌油知之B不以疾也C所以来者D必以分人2下列加点词语解释有误的一项是()A又何间焉(参与)B小大之狱(监狱)C随恭行阡陌(田间小路)D久留徒扰贤者耳(白白地)3下列对（甲）（乙）文段的理解表述不正确的一项是()A（甲）文中画线的句子朗读节奏应为：肉食者/谋之。B（甲）文中曹刿请见鲁庄公，通过三问三答，使鲁庄公认识到作战要依靠人民。C（甲）文“小大之狱，
7、虽不能察，必以情”体现了执政者以德治民的思想；（乙）文“重德化，不任刑罚”体现了执政者注重德治。D（甲）（乙）两文的表达方式略有不同，（甲）文主要运用描写，（乙）文主要运用抒情。4把（乙）文中的画线句翻译成现代汉语。袁安闻之，疑其不实，阴使人往视之。5（甲）（乙）两文都刻画了典型的人物形象。结合（乙）文，请具体说明选文是如何刻画鲁恭的？三、现代文阅读。（30分）1、阅读下文，回答问题。胖子和瘦子契诃夫一个火车站上，一个胖子和一个瘦子相遇了。胖子刚在餐厅里用过午餐，他的嘴唇油亮亮的，像熟透了的樱桃，身上有一股烈酒和橙花的气味。瘦子刚从车厢里下来，吃力地提着箱子、包裹和硬纸盒，身上有一股火腿肠和咖
8、啡渣的气味。在他背后，有个下巴很长的瘦女人那是他的妻子，还有一个眯着一只眼的中学生，他的儿子。“波尔菲里！”胖子看到瘦子大声喊道，“是你吗？多久没见面啦！”“我的老天爷！”瘦子惊呼道，“米沙，你从哪儿来？”两位朋友互相拥抱，一连吻了三次，彼此看着对方泪汪汪的眼睛。“我亲爱的！”瘦子说，“简直喜出望外！哎，你还是一个美男子！还是那样气派，喜欢打扮！噢，你怎么样？发财了吧？我已经成家了，这是我的妻子路易莎，我的儿子纳法奈尔。你可记得，同学们当时怎么拿你开心的？给你起了一个外号，叫赫洛斯特拉特，因为你用香烟把公家的一本图书烧了一个洞。我的外号叫厄菲阿尔特，因为我喜欢告密。哈哈当时都是小孩子哩！”“朋
9、友，你生活得怎样？”胖子热情地问道，“在哪儿供职？做多大的官啦？”“我升了八品文官，已经做了两年了，还得了一枚勋章。薪金不高，我妻子给人上音乐课，我呢，工作之余用木料做烟盒。我卖一卢布一个。若是有人要十个以上，我就给他便宜点。好歹能维持生活。你怎么样？恐怕已经做到五品文官了吧？”“不对，亲爱的，再往上提，”胖子说，“我已经是三品文官了，有两枚勋章。”刹那间，瘦子脸色发白，目瞪口呆，但很快他的脸往四下里扭动，做出一副喜气洋洋的笑容。他的眼睛里直冒金星。他本人则蜷缩起来，弯腰曲背，矮了半截他的那些箱子、包裹和硬纸盒也在缩小，皱眉蹙额。他妻子的长下巴拉得更长，纳法奈尔垂手直立，扣上了大衣上所有的纽扣
10、“我，大人，非常高兴！您原是我儿时的朋友，忽然间，青云直上，成了如此显赫的高官重臣！”“哎，算了吧！”胖子皱起了眉头，“我们是朋友何必来这一套官场里的奉承！”“您怎么能这么说，大人”瘦子缩得更小，嘿嘿笑着说，“大人体恤下情，使我如蒙再生的甘露”胖子本想反驳他几句，但看到瘦子那副低三下四的寒酸相，几乎要呕吐了。他扭过脸去，向瘦子伸出一只手告别。瘦子握握他的三个指头，一躬到地，嘿嘿地笑着。妻子眉开眼笑。纳法奈尔喀嚓一声，收脚敬礼，把制帽掉到地上。一家三口都感到又惊又喜。（选自契诃夫短篇小说集，有删改）注释：古代希腊人，他为了扬名于世，在公元前356年焚烧了世界七大奇观之一的阿泰密斯神庙。古代希腊人
11、，曾引波兰军队入境。1阅读选文，在下面四处填空，最恰当的一项是（ ）阅读第段，可以看出胖子和瘦子两人的基本生活现状不同：胖子 ，瘦子则是 ; 阅读第段和第段，从瘦子说的话中可以看出，瘦子对他现在的生活状况的态度是 ；阅读第段和第段，可以看出瘦子对胖子的态度是 .A醉生梦死 劳累奔波 心存不满 热情赞美B锦衣玉食 充实有趣 些许满足 诚挚肯定C优裕自如 艰辛不易 志得意满 低三下四D养尊处优 洒脱自在 些许不满 真心感戴2第段，瘦子为何“脸色发白，目瞪口呆”，这与后面的“喜气洋洋的笑容”矛盾吗？为什么？3请用三个四字短语概括瘦子是一个怎样的人。4这篇小说借瘦子对胖子前后态度的变化，批判了怎样的社
12、会现实？5这篇小说除多处使用对比手法外，人物描写也很精彩，请从下面两处中任选一处加以赏析。A刹那间，瘦子脸色发白，目瞪口呆，但很快他的脸往四下里扭动，做出一副喜气洋洋的笑容。他的眼睛里直冒金星。他本人则蜷缩起来，弯腰曲背，矮了半截B瘦子握握他的三个指头，一躬到地，嘿嘿地笑着。2、阅读下面的文字，完成后面小题谈谦虚朱光潜谦虚并非故意自贬身价，做客套应酬，像虚伪者所常表现的假面孔；它是起于自知之明，知道自己所已知的比起世间所可知的非常渺小，未知世界随着已知世界扩大，愈前走发现天边愈远。他发现宇宙的无边无底，对之不能不起崇高雄伟之感，反观自己渺小，就不能不起谦虚之感。谦虚必起于自我渺小的意识，谦虚者
13、的心目中必有一种为自己所不知不能的高不可攀的东西，老是要抬着头去望它。这东西可以是全体宇宙，可以是圣贤豪杰，也可以是一个崇高的理想。一个人必须见地高远，知道天高地厚才能真正地谦虚，不知道天高地厚的人就老是觉得自己伟大，海若未曾望洋，就以为“天下之美尽在己”。谦虚有它消极方面，就是自我渺小的意识；也有它积极方面，就是高远的瞻瞩与恢阔的胸襟。看浅一点，谦虚是一种处世哲学。“人道恶盈而喜谦”，人本来没有可盈的时候，自以为盈，就无法再有所容纳，有所进益。谦虚是知不足，“知不足然后能自强”。一切自然节奏都是一起一伏。引弓欲张先弛，升高欲跳先蹲，谦虚是进取向上的准备。老子譬道，常用谷和水。“谷神不死”“旷
14、兮其若谷”“上善若水”“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”。谷虚所以有容，水柔所以不毁。人的谦虚可以说是取法于谷和水，它的外表虽是空旷柔弱，而它的内在力量却极刚健。这道理好比打太极拳，极力求绵软柔缓，可是“四两拨千斤”，极强悍的力士在这轻推慢挽之间可以望风披靡。看深一点，谦虚是一种宗教情绪。宗教都有一个被崇拜的崇高的对象，我们向外所呈献给被崇拜的对象是虔敬，向内所对待自己的是谦虚。虔敬和谦虚是宗教情绪的两方面，内外相应相成。这种情绪和美感经验中的崇高意识以及一般人的英雄崇拜心理是相同的。我们突然间发现对象无限伟大，无形中自觉此身渺小，于是栗然生畏，肃然起敬:但是惊心动魄之余，就继以心领神会，物我交融，不知不觉中把自己也提升到那同样伟大的境界。对自然界的壮观如此，对伟大的英雄如此，对理想中所悬的全知全能的神或尽善尽美的境界也是如此。在这种心境中，我们同时感到自我的渺
