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1、备战 2021 年高考语文一轮复习考点微专题考点 13 论述类文本阅读【命题趋势】理解文中概念的题目近几年单独命题较少，一般都放到信息筛选考核，但一定是考核的一个重点，所 以应该提起重视。【真题再现】【2020 年高考课标 3 卷】阅读下面的文字，完成下面小题。古文观止是一个文章选本，“观止”本于左传记载季札在鲁国看乐舞时赞美的话:“观止矣！” 这个选本是清朝吴楚材、吴调侯在康熙三十三年（1694）选定的，它备受读者喜欢是有原因的。第一，一般说来，它体现了比较进步的文学主张。古代的选本，梁朝萧统的文选也很著名。那时的文学主张，认为哲理散文和历史散文都不能入选。文选除诗歌外，选的主要是骈文，是一
2、种讲究辞藻、对偶、声律的文章。唐朝韩愈起来提倡古代的散文，称为古文，用来反对骈文。这种主张是进步的。古文 观止正是贯彻了韩愈以来的古文家的主张。第二，一般说来，入选这个选本的文章丰富多彩，思想性和艺术性是比较高的。自从韩愈提倡古文以后，古文的选本在古文观止前早已有了，像宋朝真德秀的文章正宗选录左传国语到唐朝末年的作品，古文观止的选文从左传开始，就是本于文章正宗。不过真德秀是道学家，他用封建伦理的眼光来选文章，忽略了文章的艺术性，所以他的选本不受欢迎；古文观止所选，像先秦的历史散文曹刿论战鲁仲连义不帝秦，表现当时人的智慧和品德；两汉文治安策和出师表，反映出当时政治上的重大矛盾，表现出作家的远见和
3、忠诚；唐文捕蛇者说，深刻暴露封建统治者“苛政猛于虎”的罪恶；宋文岳阳楼记，通过不同景物的描写来表现“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的崇高精神 这些名篇，都是古今传诵。这个选本所选文章的丰富多彩，也表现在文章的体制上。选本也选了几篇韵文、骈文。严格讲起来，古文跟骈文是对立的。但就中国文学史的发展讲，古文由散体趋向骈体，再由骈体回复到散体，完全不选骈体，就看不出这种变化来。第三，这个选本的编选体例也有它的好处。萧统的文选分很多门类，烦琐不堪；真德秀的文章正宗古文部分分辞令、议论、叙事三类。古文观止不分类，按时代先后排列，从中可看出古代文章演变的迹象。这个选本得以广泛流传，跟它的篇幅也有关。康熙二
4、十四年(1685)，康熙命令编选古文渊鉴，称为御选，用皇帝的名义来刊行，却不能广为流布，这跟它用真德秀的体例有关，也跟篇幅有关，它有六 十四卷，篇幅太多了自然不易推行。以上三点，当是此书能广泛流布的原因。不过此书也有缺点，约略说来如下：一、编者识力不高，像李陵答苏武书，历来都疑为后人伪托，此书也加选录。还有宋朝人论历史人物的文章，往往抓住一点发议论，并不能够真正考虑当时历史的全面情况。这类文章也选多了。二、不免受到八股文的影响，选文所选史记，像伯夷管晏，这些传记议论多而不致力于刻画人物。编者选这些是看中它们的唱叹和转 折，反而把最好的文章漏掉了。（摘编自振甫谈谈）1下列关于原文内容的理解和分析
5、，正确的一项是（ ）A与古文观止相比，萧统编选的文选体现的是一种相对落后的文学主张，选文在思想性和艺术性 上都有一定差距。B与古文观止相比，真德秀编选的 文章正宗的弊病在于：选文的时代范围窄、道学气息重、分 类复杂。C古文观止在体例和篇幅上的特点，一是选文按照时代先后排列， 不另分类：二是篇幅较为适当，并 不浩繁。D古文观止编者识力不高主要表现在历史见识方面，如认为答苏武书并非伪作，所选宋人作品持 论偏颇且占比失当。2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）A文章陈说观点时使用“一般说来”“严格讲起来”等说法，体现了作者的分寸感。B文章第三段列举多篇古文观止的选文，证明选本的经典性经得起
6、历史检验。C文章讨论古文观止的优缺点时，均与其他选本进行比较，学术视野较为开阔。D文章的论述脉络清晰，主要观点分不同角度展开，各角度之间是一种并列关系。3根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）A古文观止借用季札“观止”的说法命名，显现了编选者的自信，以及对所选古文思想内涵与艺术境 界的赞誉。B古文观止的编者对“古文”的理解基本贯彻了韩愈倡导古文运动以来古文家的主张，但也有一定的 变通。C有人评价古文观止存在“论策为多，又取便于科举”的倾向，这种看法与文章的观点是不谋而合的。D阅读古文观止，可以大致了解我国散文从先秦开始的历史轨迹，也可以了解古人选文体例、标准的 变迁史。【答案】1C 2C
7、3D【解析】1A 项，“萧统编选的文选体现选文在思想性和艺术性上都有一定差距”，其中“都有”表述错误，文章第二段将古文观止与文选进行比对，比对的是二者的文选主张，而不是“思想性和艺术性”，第三段谈到古文观止的思想性和文学性比较高，但并没有与文选进行比对，所以说二者“选文在思想性和艺术性上都有一定差距”这一说法不成立；B 项，“真德秀编选的 文章正宗的弊病在于：选文的时代范围窄、道学气息重、分类复杂”错误，“选文的时代范围窄”“分类复杂”错误，文章在第三段和第五段都涉及对古文观止和真德秀文章正宗的比对，第三段说“不过真德秀是道学家，他用封建伦理的眼光来选文章，忽略了文章的艺术性，所以他的选本不受
8、欢迎”，这展现的是真德秀选文的道学气息严重，第五段说“真德秀的文章正宗古文部分分辞令、议论、叙事三类”，分类并不复杂。但“选文时代范围窄”错误，第三段说“像宋朝真德秀的文章正宗选录左传国语到唐朝末年的作品，古文观止的选文从左传开始，就是本于文章正宗”，可见选文的时代范围并不窄；D 项，“古文观止编者识力不高如认为答苏武书并非伪作”错误，文章最后一段说的是“编者识力不高，像李陵答苏武书，历来都疑为后人伪托，此书也加选录”，后人怀疑答苏武书是后人伪托，而古文观止的编者却选入这篇文章，只能证明编者的识别力不高，不能说明编者就是认为答苏武书并非伪作，选项曲解文意。故选 C。2C 项，“文章讨论古文观止
9、的优缺点时，均与其他选本进行比较”错误，“均与”一说错误，从文中来看，文章最后一段谈论古文观止的缺点，如“编者识力不高”“不免受到八股文的影响”，都是 直接阐述其缺点，并没有与其他选本进行比较。故选 C。3D 项，“可以了解古人选文体例、标准的变迁史”有误，原文只是说“就中国文学史的发展讲，古文由散体趋向骈体，再由骈体回复到散体，完全不选骈体，就看不出这种变化来”，由“但”可知，古文观止 无法选文体例和标准的变化。【考点详解】论述类文本阅读在文中具体表现为围绕一个具体的“概念”（文化现象、典章制度、理论观点等）展开 论述，这样文章自然分为“叙述”和“论证”两部分内容“，叙述”类的内容在试题中表
10、现为考核具体 “概 念”的内涵、外延、发生发展脉络的考核、影响及意义等，可以说是文体的特征决定了考核的重点，由此 “概念”的解读就成为考核的重点，在试题上表现为“理解文中重要概念的含义”。（1）读准提干，确定概念的“内涵”，判断“答非所问”。（2）注意原文和题目相对应语段的“修饰”成分，判断“混淆范围”（3）注意对读原文，弄清概念的内涵，判断“偷换概念”。（4）注意通读原文，综合理解，不要轻易判定“无中生有”，现在选项的设置概括性加强，尤其是正 确的选项，有时是对文意的综合概括，不要找不到原句就轻易判定“无中生有”。【对点训练】一、阅读下面的文字,完成第 13 题。“忘言得意”是玄学在认识方法
11、上提出的一个主要观点 ,也是中国传统哲学的重要思维方 式之一。玄学大家王弼在老子指略里说:“夫欲定物之本者,则虽近必自远以证其始。夫欲 明物之所由者,则虽显而必自幽以叙其本。”这里的“本”“始”即他所谓无形无象、无称无 名的“道”。郭象也同样强调 ,欲求圣人之道 ,不应停留在有形之“迹”上 ,而应当进而把握其 “无迹”之“所以迹”。因此 ,“忘言得意”的实质 ,就是认识事物不要停留在迹象上,而要深 入内部去把握其根本。就这方面而言,“忘言得意”反映了人们深化对宇宙、社会认识的要求。对于“得意”,王弼认为要通过言象获得 ,而郭象不仅仅讲“寄言以出意” ,还更多地强调 通过“超言绝象”的“冥合”去
12、获得。无论哪一种 ,都强调要充分发挥认识主体的能动作用 , 而“得意”之深浅,又与认识主体的素质有着密切的关系。就此而言,这种认识方法包含了由外 而内、由内而外、得之于外、证之于内、内外合一、主客通明的过程。这也正是中国传统哲学 思维方法中的一些最重要的特点。“忘言得意”论不仅在中国传统哲学的思维方式上有着重要的意义,而且对中国传统文学、 艺术的创作论,尤其是欣赏论也有着巨大的影响。中国人最注重得意于言外,喜欢那些“意犹未 尽”“回味无穷”的文学艺术作品。对于只能就眼前呈现的形象来评论文学艺术的人 ,则认为 他根本不够一个真正欣赏者的资格。苏轼就在一首论画诗中写道 :“论画以形似 ,见与儿童邻
13、。 赋诗必此诗,定非知诗人。”中国这种传统的欣赏论,给文学艺术欣赏者带来了极大的自由。同一对象,不同的欣赏者从 不同角度、以不同心情去欣赏 ,往往各有所得。即使是同一欣赏者 ,在不同的环境和心情下 ,对 同一欣赏对象也往往有不同的体会。欣赏者可以充分发挥其主观能动性 ,以至可以完全离开创 作者的原意,体会出另一种新意来。玄学的“忘言得意”论 ,无论在思维方式上,还是在文学艺术的欣赏习惯上 ,都表现出一定 的主观随意性。这从一方面来说,反映了中国传统哲学思维方式缺乏精确性的弱点,然而从另一 方面来说 , 却又反映了中国传统哲学思维方式的主观能动性和灵活性 ,并在一定的条件下可以 起到解放思想的作
14、用。如玄学本身,即是借用这种思维方式,才把人们的思想从两汉今文经学的 荒诞和古文经学的烦琐中解放出来 ,从而开创了一种简约而深邃的义理之学。宋明理学正是继 承着这一方法而发展起来的。(摘编自楼宇烈玄学与中国传统哲学)1.(筛选并整合文中信息)下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是( )A.“忘言得意”是中国传统哲学的重要思维方式之一,也是一种简约而深邃的义理之学。B.“忘言得意”中的“言”不仅可指语言,还可指形象, “意”则可理解为本质、韵味。C.“忘言得意”论对中国传统文艺的创作者和欣赏者影响巨大,给他们带来了极大的自由。 D.“得意”的深浅,取决于认识主体素质的高低,这正是中国传统哲学思维的重要特点。【答案】B浅只是“与认识主体的素质有着密切的关系”,并非“取决于认识主体素质的高低”。 2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是( )A.文章引述的王弼、郭象有关“本”“始”“迹”“所以迹”的观点 ,是揭示“忘言得意”实 质的依据。B.文章引用苏轼论画诗中的句子,可直接证明中国人在艺术欣赏中有注重得意于言外的特点。C.对于“忘言得意”论在思维方式和文艺欣赏上表现出的主观随意性,文章辩证分析,指出利弊。D.文章先论述“忘言得意”作为认识方法的意义,再论述“忘言得意”对文艺欣赏的影响,最后 总结。
