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1、第一单元 中国传统文化主流思想的演变第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成一、选择题1.“孔子象征着什么?一种文化，一种精神，一种观念，还是一种财富?”虽然得到的回答可能会千差万别，但是无论从哪个角度来说，答案都可能成立。下列表述属于孔子思想精华内容的是( )以德治民，反对苛政己所不欲，勿施于人有教无类维护周礼，贵贱有序A.B.C.D.2.(2012惠州模拟)一位先秦思想家这样评论两位政治人物：齐桓公致力联系诸侯，设法合作维系传统封建秩序，是个执守正道的国君。晋文公虽协助周王定乱，却僭越礼制，想仿行天子的礼仪，是个诈谋的国君。这位思想家秉承的理念是( )A.克己复礼 B.兼爱非攻 C.无为而治D
2、.以法治国3.哀公问政，子曰：“故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。”孔子在这里主要强调的是( )A.道德修养的重要性B.民心的重要性C.人的才能的重要性D.教化的重要性4.(2012南京模拟)中国共产党第十七届中央委员会第五次全体会议指出“切实保障和改善民生，巩固和扩大应对国际金融危机冲击成果，促进经济长期平稳较快发展。”这一指示精神与下列哪一中国古代思想相类似( )A.“礼之胜，和为贵”B.“仁人无敌于天下”C.“民为贵，社稷次之，君为轻”D.“养心莫善于寡欲”5.(2012皖南模拟)2011年西安世园会会徽取名“长安花”，它是由三、四、五、六边形自然花瓣组合而成的“百花吉印”，其构
3、思源于“道生一，一生二，二生三，三生万物”的思想。据此判断，该思想源于( )A.道德经B.孟子 C.四书章句集注D.日知录6.全球通史在论述中国诸子百家的思想主张时说：“他们认为贵族的存在已不合时宜，要用国家的军事力量予以清除；而人民群众则需被强迫从事生产劳动。他们把商人和学者看作可有可无或多余的人，因此不可宽容待之。”文中的“他们”指的是( )A.儒家学派B.道家学派 C.法家学派D.墨家学派7.(2012南昌模拟)电影墨攻讲述了由香港影星刘德华饰演的墨家智者革离孤身拯救遭十万赵国大军围攻梁城的故事，据说拍戏前刘德华苦读相关剧本资料。下列介绍故事背景的资料违背史实的是( )A.思想界出现了“
4、百家争鸣”的局面B.原先地位低的“士”阶层开始崛起C.有些墨家学派成员会使用铁犁牛耕D.“学在官府”导致墨家不能办私学8.(2012北京模拟)孔子认为周礼是理想之制度，“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周”。这一思想提出的政治背景是( )A.诸侯不满封号，纷纷改称“王” B.分封制、宗法制遭到破坏C.铁农具和牛耕出现并逐步推广D.王室衰微的迹象开始出现9.(2012长春模拟)论语子张：“子夏曰：仕而优则学，学而优则仕。”孟子说：“天下有道，以道殉身，天下无道，以身殉道。”由此判断先秦时期儒家思想的特点是( )A.人本主义B.积极入世C.重道轻器D.经世致用10.“所谓不知春秋，不能涉世；不精老庄，
5、不能忘世；不参禅，不能出世。”从中可以看出儒家思想的特点是( )A.注重以人为本的理念 B.注重研究社会现实C.注重研究人与自然的关系D.重视研究人的前世来生二、文字题11.文化传统与科学精神、人文精神的融合,对于促进社会变革和社会进步有积极的作用。材料一 打破贵族的垄断、在思想界呈现出“以民本思潮等为代表的私学文化”，成为春秋战国时期的亮点。中华文化史(冯天瑜等著)(1)列举春秋战国时期“私学文化”中“民本思潮”的表现，并分析这一时期“私学文化”得以产生、发展的社会根源。(10分)材料二 “国学热”下百家讲坛“制造”的“学术明星”于丹，讲完论语后说庄子，引发了各界热烈的争论。(2)根据材料二
6、并结合史实，概括指出春秋战国时期思想文化方面出现的新变化，据此分析“国学热”背景下这些思想遗产对于当今社会的重大价值，予以举例说明。(10分)参考答案110 AAACACDBBB11、(1)表现：孔子“仁者爱人”(“以德治民”)，孟子“民贵君轻”(“政在得民”)。社会根源：土地私有制确立，小农经济形成；宗法分封制解体，“士”阶层活跃；学术下移，私学兴办。(2)春秋战国时期思想活跃，学术繁荣，各学派从各自立场和政治主张出发形成百家争鸣局面。儒家的“仁政”“以德治国”，注重民本。法家的法治思想与时俱进，“依法治国”。孔子的教育思想全民教育、素质教育等。墨家的兼爱、非攻身体力行、平等博爱、热爱和平、
7、反对战争。道家的无为之道，逍遥自然人与自然要和谐相处。第2课 “罢黜百家，独尊儒术”一、选择题1.臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”材料反映出董仲舒( )A.一生都反对邪辟之说 B.认为政治与思想上的“大一统”是历史必然 C.有力地推动了法家思想的发展D.独尊儒术，反对“尊儒尚法”、“外儒内法”2.(2012徐州模拟)儒家“尊王”“忠君”思想的精神实质，从来都不是让人们无条件地服从君权，或无止境地强化王室权威，而是敏感于地方势力的膨胀，以及诸侯兴起、地方权力过大破坏天下安宁的教训。从儒家思想演变的进程看，最能佐证这一观点的
8、是( )A.孔子提出仁者爱人，贵贱有序 B.荀子主张君舟民水，礼法并用C.董仲舒倡行独尊儒术，天下一统 D.孟子主张民贵君轻3.(2012湖南师大附中模拟)汉武帝以后，有一类官吏地位上升，官吏个人品行对于引导、教化百姓的功用日益受到重视。这一类官吏是( )A.董仲舒的门徒B.太学的生员C.儒士出身的官吏D.维护三纲五常的人4.(2012南通模拟)儒家思想能够成为中国古代传统文化的主流思想，并且保持了长久的生命力，主要得益于( )其思想体系一成不变封建统治者的大力提倡儒家思想没有受到外来思想的影响封建官办教育对儒家思想的大力传播 A.B.C.D.5.右图为汉画像石“讲经图”，图片中的“经”应是(
9、 )A.佛经B.圣经C.“五经”D.道德经6.(2012苏北四市模拟)“臣愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士；数考问以尽其材，则英俊宜可得矣。”这里的“臣”、“陛下”分别指( )A.贾谊、汉景帝B.晁错、汉文帝C.董仲舒、汉武帝D.魏征、唐太宗7.“汉武帝所努力缔造的政体，究其实，是在意识形态层面上将儒家学说作为政治制度的合法性基础，而在具体实践层面上则将法家学说作为统治权术来运用。”对以上材料的说明和解释不正确的是( )A.汉武帝治国施政之术的核心在于“尚法尊儒”，即同时尊奉儒、法两家的学说B.“独尊儒术”并不意味着完全杜绝其他学说C.儒家思想成为维护封建君主专制的精神工具D.儒家思想从此沦
10、为法家的附庸8.(2010浙江文综T13)儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中，最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是( )A.不以人助天B.制天命而用之C.天地不仁，以万物为刍狗D.天行有常，不为尧存，不为桀亡9.(2009安徽文综T13)儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是( )A.“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之。”B.“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。” C.“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。” D.“我之出而仕也，为天下，非为君也。” 10.(2012辽宁五校模拟)“万乘之主，千乘之君
11、，所以制天下而征诸侯者，以其威势也。”下列各项中，与这一政治思想属于同一学派的是( )A.“天地之间人为贵，众人之中王为本” B.“道私者乱，道法者治”C.“从道不从君，从义不从父” D.“有力者疾以助人，有财者勉以分人” 二、文字题11.“大一统”观念是中国传统文化的主流形态。阅读材料，回答问题。材料一墨子“一同天下”孟子(天下)“定于一”荀子“一天下，财万物，长养人民，兼利天下”韩非子“一匡天下”(1)根据材料一并结合所学知识，指出当时思想家言论中“天下”的含义及其共同主张，并回答这种主张形成的社会原因。(8分)材料二 惟天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。王者必受命而后王，王者
12、必改正朔，易服色，制礼乐，一统于天下。董仲舒春秋繁露(2)材料二中董仲舒对君权的论证体现出什么特点？结合所学知识说明这一论证对儒学命运的影响。(4分)材料三 臣愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士，数考问以尽其材，则英俊宜可得矣。今之郡守、县令，民之师帅，所使承流而宣化也；故师帅不贤，则主德不宣，恩泽不流。汉书董仲舒传(3)根据材料三结合所学知识概述汉朝时期的教育状况？这种教育的目的是什么？(8分)参考答案110 BCCCCCDACB11、(1)周王朝统治区域(中国)；都主张统一；春秋战国持续数百年的战乱，人心思定，渴望统一。(2)特点：君权与神权(天命)相结合。影响：成为封建正统(统治)思想。
13、(3)教育为儒家所垄断；太学设立；儒家经典成为国家规定的教科书；在各郡县设立学校，初步建立了地方教育系统。目的：实现思想统一，巩固中央集权，维护君主专制。第3课 宋明理学一、选择题1.南北朝时期有一位著名的儒学家沈重，被士人称为“当世儒宗”，他通晓儒、释、道三家经典，曾受到南朝梁武帝、梁元帝、北朝周武帝的器重。沈重的个人经历体现了当时( )A.统治者大兴儒学，维护其正统地位 B.儒学家已经提出“三教合归儒”的主张C.儒家学者对佛教、道教思想的借鉴D.士人对儒家思想产生怀疑，转而渴求宗教2.(2012淮安模拟)“理会得熟时，道理便在上面。又如律历、刑法、天文、地理、军旅、职官之类，都要理会，虽未
14、能洞研其精微，然也要识个规模大概，道理方泱洽通透。”这段话提倡的是( )A.格物致知B.发明本心 C.知行合一D.致良知3.儒家思想能够上升为国家的统治思想，与它自身的不断改造和发展有密切关系，主要表现在( )孔子提出“仁”的思想 荀子主张礼法并施董仲舒提出“天人感应、君权神授” 朱熹提出“存天理，灭人欲”A.B. C.D.4.（2012苏北四市一模）王守仁（阳明）说：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也。而况其未及孔子者乎？”这一言论( )受南宋陆九渊的思想影响主张通过内心反省获得新知否定孔子儒家思想的地位体现出一定的独立自由精神A.B.C.D.5.明朝嘉靖年间，户部主事海瑞向深居西苑、潜心修道、不理朝政的皇帝上疏，直言其“竭民脂膏，滥兴土木，二十余年不视朝，法纪弛矣”。此举( )A.意在规劝
