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1、云南师范大学附中2021-2023学年高一下学期期中考试语文 统编版高一必修下2022-2023学年下学期期中考试 高一年级语文学科试题 命题、审题：高一年级语文组 【注意事项】在试卷上作答无效。试卷满分150分，考试时间150分钟。 一、现代文阅读(34分) (一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分) 阅读下面的文字，完成13题。 钱钟书先生的谈交友一文中有这样一段话，“时髦的学者不需要心，只需要几只抽屉，几百张白卡片，分门别类但得抽屉充实，何妨心腹空虚。”这段话放在十年前，恐怕仍然会为许多学者认同，只不过揶揄的对象由“卡片”变成了“数据库”。然而，在数字时代汹涌而来的今天，是否可以重审这一
2、问题：当下的文艺研究需要“数字”吗？ 在“数字人文”被命名之前，人文学者已经在人文和计算相结合的领域做过许多有益的探索。最早的起点发生在阐释学和语言学领域。1949年，意大利神学博士布萨开始借助计算机处理阿奎纳的神学著作，依靠穿孔卡片编纂规模庞大的语词索引。这一创举历经30年终于告成。作为神学和文学研究的传统，类似规模的语词索引编纂工作常常需要耗费一位、数位乃至于数十位学者毕生的精力，布萨开创了语言自动处理的先河，极大缩减了索引编纂的工作量。而在今天，随着数字技术的发展，同样的工作甚至可以在以月计算的项目周期中完成，更为高效。 新世纪以来，“数字人文”的提法逐渐为学界所接受。这一时期，莫莱蒂提
3、出的“远读”理论常常用以解释研究者在与字句、文本和具体现象拉开距离之后，借助大数据，于更大比例尺中所观察到的趋势与概貌。这体现出大数据等新技术的优势在处理巨量文本信息时，运用技术手段显然比经验阅读更客观、准确。莫莱蒂对哈姆雷特人物关系网络的可视化分析实践，也与另一个“数字人文”的重要研究方法相联系，即借助数字方法发掘和呈现的“社会网络”研究。我们知道，通过追踪文本内外的，有可能发现被遮蔽的关系、联结关键人物及事件。这一谱系的编织如果受限于问题提出者掌握的材料，则很可能堕入自我建构的循环。当然，这一实践并不必须依赖数字技术辅助，莫莱蒂最初也曾手工绘制人物网络，并据此发现了其中的“死亡三角”关系。
4、但数字技术显然可以为这类研究提供更丰富的可能。 在文化研究和艺术史等更为前沿的领域，数字技术带来的革新不仅在于研究工具与理论的创新，甚至已然带来研究对象和范畴的改变。例如，新兴的概念史研究与自然语言处理、艺术史等领域相结合，可以生发出对人物关系谱系“数字艺术概念史”的考察。而在传统的文学、历史等人文学科内部，基于跨领域、跨专业合作的数字人文研究也悄然改变着学术生态，同时又会带来学科归属、合作机制、人才培育方面的思考与讨论。“数字人文”的出现不仅关乎技术，也关乎时代底色。 综上可见，“数字”之于文艺研究即便不是必需，显然也提供了多样的可能性。那么，我们又该如何回应钱钟书先生对“卡片学问”的担忧呢
5、？在任何一个时代，学者若仅仅以检索拼凑为能，而不知考镜源流，都是不可取的。如果说有什么是当下研究中的“必需”，相比于运用技术解决问题的能力，或许更重要的是依赖人文积累提出问题的眼光。将数字技术引入文艺研究不但具有可能性和必要性，而且必将推动文艺研究理论与方法的进步，成为未来回顾我们这个时代的文艺理论时，不可忽视的特色与亮点。 (摘编自严程文艺研究需要“数字”吗？) 1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) A.人文学者在人文和计算结合的领域所做的有益探索，最早发生在阐释学和语言学领域。 B.“数字”可以使文艺研究更加高效，可以让巨量文本信息的处理结果更为客观、准确。 C.无论在
6、前沿领域，亦或在传统的学科内部，数字技术都带来了研究对象和范畴的改变。 D.数字技术的出现不仅关乎技术，还能呈现出我们这个时代文艺理论的时代特色与亮点。 2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分) A.文章第一段援引钱钟书先生的说法，引出了文艺研究是否需要“数字”的论题。 B.文章第二段采用对比的论证方法，意在证明布萨开创语言自动处理先河的意义。 C.文章第三段以莫莱蒂的实践为例，阐明数字技术为相关研究提供更丰富的可能。 D.文章先引出论题，再从三个方面分析问题，最后一段解决问题，论证思路清晰。 3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分) A.钱钟书先生的话放在十年前恐怕仍会被
7、许多学者认同，可见当时的许多学者并不认可依赖数据库进行文艺研究。 B.人物关系谱系的编织会受限于问题提出者所掌握的材料，因此这类研究的成功离不开数字技术的发掘与呈现。 C.考虑到数字技术已经带来并即将带来的各种改变，学者们应该清醒地认识现状，积极地把握机遇，应对挑战。 D.文艺研究需要“数字”，但想用好“数字”的学者绝不能以此取代勤勉读书，而应借此来拓宽视野、提出问题。 (二)实用类文本阅读(本题共3小题，12分) 阅读下面的文字，完成46题。 中国共有56项世界遗产，位于全球前列。然而在经济社会高度发达的当下，年轻人对遗产资源重要性的认识不到位，对遗产资源的关注度还有待提高。如何挖掘遗产的当
8、代价值，更好地保护和传承这些丰富的遗产资源，是一个宽泛又关键的命题。 为此，南方周末与中国人民大学环境学院副教授苏明明做了一次访谈。 记者：很多遗产资源当年的功能已经不存在了，它们在当代社会的价值是什么？ 苏明明：遗产是源于过去，但现在仍然有价值，并且值得去传承到未来的资源。遗产的价值是丰富和多样的，比如教育、科研等。如故宫博物院除了参观游览，还有强大文化展示、宣传功能等。各功能之间不是孤立的，而是相互关联的。此外，遗产资源还可以通过功能转换再利用，比如北京798，首钢园等，都是工业遗产转化为艺术空间、游憩休闲区、社区公共空间等符合现代需求的新的功能区。遗产的价值和内涵不断地在被重新定义，需要
9、用发展、动态的眼光去看待。 记者：若旅游发展与遗产保护出现了矛盾，该怎么办？ 苏明明：遗产保护和旅游发展并不冲突。合理的旅游规划和管理非常重要，不仅要有当地政府、规划设计单位、旅游管理机构的参与，当地社区参与也十分重要。 在旅游开发中，我们要保护和传承遗产资源的物质形态，比如村落的格局、传统建筑等，也需要保护像传统艺术表演形式、传统生活方式等非物质文化遗产，更需要保护创造和传承遗产的人。因为原住民也是遗产地重要的组成部分，如果原住民不存在了，只剩下建筑的空壳，就没有了遗产资源中蕴含的人地关系了。不能为了满足游客的体验，就希望社区居民都住在原始的房子里过着原始的生活。所以我们强调动态保护、适应性
10、管理。一方面保存传统文化和生活方式：另一方面也让社区的居民能够有更好的生活品质，满足居民更多样的发展需求。比如，通过基础设施提升改善居民的居住条件、通过旅游等其他产业发展为居民、特别是为年轻人提供更多的发展机会。 记者：你刚才特别提到了年轻一代，遗产对年轻一代的意义和价值是什么？ 苏明明：对遗产地社区的年轻一代来说，一方面，遗产资源的保护和发展是新的生计或者发展机会。另一方面，年轻人对自己出生的社区和乡土环境有很强的情感依恋，回到家乡参与遗产保护，传承当地文化，能够找到自身的归属感，强化文化认同和身份认同。 记者：然而，现在遗产地的年轻人往往不愿意留在家乡，怎样让他们留下来保护遗产？ 苏明明：
11、现在，很多遗产地都存在代际问题。尤其非物质文化遗产和农业文化遗产面临的代际危机可能更严重。伴随着经济发展和社会进步，年轻一代面临更多样的选择和发展机会，对于遗产的认知和发展需求也不同，关键在于让年轻人喜欢上遗产资源，那么如何让遗产资源更好和年轻一代对话呢？识别遗产对年轻一代的意义和价值，重视对年轻人本土文化的教育，这才是吸引年轻人留在家乡传承和保护遗产的核心。现在，很多遗产地都在吸引年轻人回乡发展、创业。除了旅游业，还有文创、民宿、研学等新的产业形式吸引更多年轻人加入遗产保护、传承和发展的行列。这些都是有益的尝试。 (摘编自南方周末2022年8月18日) 4.下列对材料相关内容的理解和分析，不
12、正确的一项是(3分) A.关于遗产资源在现代社会价值的问题，苏明明表示虽然遗产对现代社会影响不大，但其价值丰富多样，且在不断发展，仍有重要意义。 B.被问到如何处理遗产保护与旅游发展矛盾的问题时，苏明明表示两者并不冲突，需要政府部门、旅游部门、当地社区等参与规划与管理。 C.关于遗产对当地年轻一代的意义和价值的问题，苏明明认为遗产不仅能给他们提供发展机会，还能增强年轻人的文化认同和身份认同。 D.面对如何让年轻人留下来的提问，苏明明首先承认了遗产保护存在的代际问题，接着指出了让遗产资源更好地和年轻一代对话的措施。 5.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分) A.南方周末作为媒体
13、方，聚焦遗产传承与保护的问题，期望通过对谈探讨遗产价值等话题，从而让更多人、特别是年轻人能够參与其中。 B.记者作为对谈的一方，关心遗产资源的当代价值和年轻人对其传承与保护的问题，以简明扼要、生动形象的发问引出对一些相关问题的讨论。 C.苏明明作为对谈的另一方，关心遗产地居民的发展问题，认为既要保护不同形态的遗产，更要保护创造和传承遗产的人，为其发展提供机会。 D.在对遗产的关注度不够高的当下，如何更好地保护与传承遗产资源，既是媒体方和对谈双方共同关心的问题，也是人类需要共同面对的问题。 6.这篇访谈的提问有什么特点？请简要概括说明。(6分) (三)文学类文本阅读(本题共3小题，13分) 黄金
14、屋 逸云 老白把媳妇扶起来，在她背后摞了两床被子，被子早已叠得齐整。自从媳妇瘫痪在床后，三十多年抱着拥着媳妇起来、躺下，每隔两个小时就重复同样的动作。从北屋到东屋，春夏秋冬，一年四季，身上没有一个褥疮，让她始终保持着生命的尊严。老白媳妇头往上梗了梗，抖抖地伸出手，捋捋花白的头发，轻轻咳了一声。火炉里飘出淡淡白烟，碳火气混合着小米粥的香气。老白把洗手盆递过来，老白媳妇把手泡在温水里，轻轻揉搓着。 “怎么总有人来问我满意吗？”老白媳妇笑了笑，摇摇头。 “那就还有人来呢。”老白把毛巾递给媳妇。 老白媳妇接过毛巾擦手，目送老白推开门，端着洗手盆出去。门又响的时候，老白媳妇听脚步声不是老白，抬头见一个高
15、个子男人进来。这就是前几天人们说的老马了，县里来帮扶他们家的。老马没有提皮包，老朋友般笑嘻嘻的。 老白媳妇挺挺身子，嘴角努力往上拉拉，反手把一个东西往身后的被子下面塞。 老马目光落在被子下还露着小半截的东西上。“什么宝贝？”老马问，“还要藏起来？” 老白媳妇脸红了一下，仰起头看着房顶一角。老马眼光也随着过去。 房顶有些灰暗，是烟熏的。墙上挂着一幅乍启典的国画紫藤花开。画面用了大量的留白，有细藤如游丝般蜿蜒划过，偏僻处也有花穗，用深红和紫色加以渲染，透出含苞待放的力道。那力道，仿佛吸收了天地自然的能量，依然不断地生长，生长。再看房间并不大，几件家具摆放齐整。灯泡瓦数不算大，能看清东西还省电。床头是个茶几，茶壶茶碗放在茶盘里，旁边一个茉莉花茶罐。床脚一个不起眼的地方有个小书橱。这让老马眼中一亮。下乡转农户不算少了，可见到书橱的并不多。 门“吱”一声又开了，老白进
