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1、附件02大众传媒对城郊寄宿制高中学生核心价值观形成影响调查报告大众传媒对城郊寄宿制高中学生核心价值观形成影响调查报告梁红梅，北京市顺义牛栏山第一中学，101301，中学一级教师，，13691159368；王洪玉、张军堂、郭晓妮，北京市顺义牛栏山第一中学，101301。* 本文系北京市教育科学“十一五”规划青年专项课题“大众传媒对城郊寄宿制高中学生核心价值观形成的影响研究”（课题批准号：BFB08103，课题结题证书号：BJ115BFB08103）的阶段性成果。梁红梅 王洪玉 张军堂 郭晓妮摘要：本研究以典型的城郊寄宿制学校北京市顺义牛栏山第一中学为例，调查发现大众传媒对男女生核心价值观形成的影
2、响存在差异。首先，随着年级的增加，大众传媒对男生的影响力在逐渐减弱，对女生的影响力不变甚至出现增强趋势。其次，大众传媒对男生的影响仅仅停留在激发男生的“注意过程”，并未促使其转向永久而恒定的“保持过程”，并且随着年级的增加这种转化显得更为艰难；女生则明显相反。究其原因，由于女生更易接受“象征性示范”，且接触的榜样示范类型较为单一，这就使得这类接触较多的榜样示范对女生的影响越来越深远，从而在一定程度上导致了大众传媒对男女生核心价值观形成的影响差异。关键词：大众传媒；城郊寄宿制高中；核心价值观；1 引言国内外研究表明，在家庭因素、学校因素、社会因素及个人因素等众多影响因素中，大众传媒对中学生的影响
3、是其中一个重要的社会因素。研究者们一致认为，在未成年人成长的问题上，大众传媒表现出明显的双刃剑特征。在我国，人们普遍认为媒体对中学生的影响存在正反两个方面，其正功能主要表现为开阔中学生视野、改变传统思维模式、提供新的教育及学习方式等方面。但其负功能也非常明显，主要表现为传媒对中学生价值观和道德观的形成存在负面作用，不利于中学生心理的健康发展。本调查正是在已有研究的基础上构思、设计和实施的，由于研究时间的限制，调查对象主要以北京市顺义牛栏山第一中学的学生为主。该校是一所典型的城郊寄宿制学校，校内拥有图书馆、新华书店、书报亭、网络机房、校园广播站、校园电视台等一系列传媒设施，每间教室都配有大屏幕液
4、晶电视。具体而言，此问卷调查试图回答这样两个问题：城郊寄宿制高中学生（以下简称“学生”）接触大众传媒的现状如何？大众传媒对学生核心价值观的形成有何影响？2 研究的理论基础什么是良好的品格？这是中外教育者长期争论的问题。品格教育理论的代表人物里克纳（T. Lickona）认为，良好的品格归纳起来是由相互关联的三部分构成的，它们是道德认识、道德情感、道德行为袁桂林著当代西方道德教育理论M福州：福建教育出版社，2005年第2版，第237243页。道德认识是指个体对道德概念、命题和规则的认识。道德认识的结果同样是在个体的头脑里形成认知结构，其形成的过程像知识结构一样，是以层次网络化的形式不断地构造和改
5、建的。道德情感是指个体的道德需要是否得到满足而引起的一种内在体验，它要以一定的道德认识作为基础。道德情感的作用在于，道德认识不一定能导致道德行为，其中介是以道德情感为核心的意向系统。苏霍姆林斯基说过：“道德情感这是道德信念、原则性、精神力量的血肉和心脏，没有情感的道德就变成干枯苍白的词句，这词句只能培养出伪君子”刘丽中国传统道德、道德教育的特点及其适宜方式J教育理论与实践，vol.20（6），2000，第3235页。道德行为是个体在一定的道德认识指引和道德情感激励下所表现出来的对他人或社会所履行的具有道德意义的行为。它包括道德动机、道德习惯和道德意志。道德动机是推动个体产生道德行为的内部动力。
6、在道德动机的推动下，还必须有一系列的行为方式才能保证道德行为的实现。行为方式在类似情境中多次重复，有可能变成道德习惯。道德意志使人克服困难，坚定不移地实现道德行为。对于高中学生而言，经过家庭、学校多年的道德教育，他们大多已经具备良好的道德认识。这种道德认识之所以不能完全转化为道德行为，关键在于道德情感环节的疏漏甚至缺失。而如何加强学生的道德情感，本研究认为社会学习理论对该问题的解答提供了很好的帮助。社会学习理论的代表人物班杜拉（A. Bandura）在评价条件作用理论的基础上提出了观察学习的概念，指出人类常常不必在情境中通过直接做出反应，亲身体验强化来进行刺激反应学习。而是通过观察榜样所表现的
7、行为及其结果，获得替代强化来进行学习的。从动作的模仿到语言的掌握，从态度的习得到人格的形成，都是在观察学习中实现的。班杜拉进一步分析了观察学习的过程。他认为，人们通过观察他人的行为，可获得榜样行为的符号性表征，并可以此引导观察者在今后做出与之相似的行为。这一过程受到注意、保持、动作再现和动机四个子过程的影响。注意过程调节着观察者对示范活动的探索和知觉；保持过程使得学习者把瞬间的经验转变为符号概念，形成示范活动的内部表征；动作再现过程是以内部表征为指导，把原有的行为成分组合成信念的反应模式；动机过程则决定哪一种经由观察习得的行为得以表现林崇德主编教育心理学M北京：人民教育出版社，2000年版，第
8、151156页。本研究认为，若想达到强化学生道德情感的目的，就必须以学生喜闻乐见的事物入手，激发学生的情感共鸣，以此加强学生对示范活动的注意过程，进而延长学生对示范活动内部表征的保持过程。如此道德情感才能持久，才能不断激励学生履行道德行为。此外，班杜拉还指出，榜样示范至少有如下几种袁桂林著当代西方道德教育理论M福州：福建教育出版社，2005年第2版，第201219页。： 行动的和言语的示范班杜拉说：“绝大部分观察学习发生在日常生活中对他人行动偶然或有意的观察的基础之上。”可见他人的行动示范是一种非常普遍的示范，学习者通过接受他人行动（行为、动作）传递的信息而实现学习。接着班杜拉又说：“随着言语
9、能力的发展，言语示范作为常用的反应指导样式逐渐取代行动示范。”言语示范就是依靠言语传递行为模式的信息。“言语示范被广泛地使用，因为用词可以传递无数的行为，而这些用行为本身来表现既不方便又浪费时间。”他预言言语示范可以取代行动示范，主要是言语示范有方便省时适用广泛等特征。在学校里教师讲解公式、规则，介绍小说中的主人公事迹，宣传好人好事和英雄模范人物等也是常见的言语示范。 象征性示范班杜拉所说的“象征性示范”是指通过“电视、电影及其他视觉宣传工具所提供的丰富多样的示范。”象征性示范与实际的动作、言语示范相比有许多优越性。例如，象征性示范不受时空限制，“可以把一个新的行为模式同时传递给不同地方的数人
10、。”不受个人所能直接接触的较小生活环境的局限，通过宣传媒介接受大量个人生活圈以外的信息。象征性示范有明显的优越性，所以班杜拉预言：“随着象征性示范的大量使用，父母、教师及传统的起示范作用的榜样在社会学习中也许不再占据主要的地位。” 抽象的和参照的示范抽象的示范是指在各种具体示范中包含着相同的原理或规则，学习者或观察者抽取出这些共同的特征，在没有具体榜样的条件下，做出同样构造的行为反应。除了知识的学习，在道德教育方面，抽象的示范也很重要。儿童在道德榜样示范的影响下，往往不是直接模仿具体的示范行为，而是把榜样多种多样行为背后隐藏着的“方向”作为“自己的道德判断标准”。可见榜样对学习者产生抽象示范效
11、应的意义比具体实际示范的意义还大。和抽象示范相关联的参照示范，是指在抽象示范方式中有时伴随具体参照事物或活动，以引起儿童对抽象示范的领悟。这种例证在知识教学和道德教育过程中也屡见不鲜。 参与性示范班杜拉认为当观察和实际模仿操作联系起来时，示范的效果将进一步提高，这种示范称为参与性示范。参与性示范需要先观察，然后操作，接着再观察，再操作，以此往复多次。学习者通过参与不断矫正自己与榜样之间的差距，有学以致用、立竿见影之效。把示范的优点和直接检验的优点结合为一体。 创造性示范创造性示范是指学习者在观察各种榜样的过程中不是仅仅模仿一个示范的行为，而是吸取多个榜样示范中的多种信息，重新组合后，构成不与任
12、何榜样完全雷同的学习者自己的行为。这种示范很有个性，所以对儿童不同的品德和性格特征有很重要的实践意义。班杜拉还认为学习者观察到各种示范后常常习惯受制于传统方面的影响而排斥新的示范内容，在这种情况下，提供多样性的与传统不同的榜样很关键。他指出“与只接触到刻板的传统方式的榜样者相比，接触多样的榜样的人更具有创造性”。创造性示范在各种示范中带有革新的特征。 抑制或延迟的示范榜样的示范既可以加强或促进学习者行为方式的形成，也可以抑制或推迟学习者行为方式的形成。而后者班杜拉称之为抑制的和延迟的示范。抑制示范是指学习者看到榜样的某类行为受到惩罚或禁止后，学习者相似的行为也受到了抑制。这种示范的效果在实践中
13、我们常理解为“反面教材”或“反面样板”。它的教育功能亦不可低估。延迟示范是指学习者观察到榜样示范后，并没有立即模仿的行动和意图。但是，经过一段时间以后，由于外界环境的变化，观察的事物在头脑中再现出来，并且学习者开始可以模仿。延迟示范在道德教育中的作用虽然不是立刻显露的，但也不可忽略。延迟示范理论正如人们常言的“十年树木，百年树人”的道理一样，告诫我们教育人是个长期的复杂过程，不能期望一蹴而就。3 研究方法3.1问卷设计前期研究认为，在所有价值观念中，“尊重”和“责任”处于最为核心的位置，其他诸如“自律”、“公正”、“敬畏”、“自爱”、“关怀”、“环保”、“自强”、“诚信”、“节俭”等等都是由此
14、从不同角度的具体延伸。因此，此次问卷的着力点之一即是调查大众传媒对学生上述核心价值观形成的影响。然而，如何实现这一目的呢？由于研究时间所限，本研究没有对同一样本总体进行跟踪调查，而是选取了高一年级与高二年级两个样本总体进行横向对比。尽管这样的对比在可信度上也许并不令人十分满意，但是由于两个样本总体在属性上的相似性，使得这种对比依然可行。3.2调查对象本次问卷的调查对象是北京市顺义牛栏山第一中学的高一高二两个年级共354人。其中高一年级130人，高二年级224人，男女生性别比例分别为42.1%与57.9%，基本与该校总体的男女生性别比例相当。表1 Q13年级 * Q11性别 Crosstabul
15、ationQ11性别Total男女Q13年级高一Count5377130% within Q13年级40.8%59.2%100.0%高二Count96128224% within Q13年级42.9%57.1%100.0%TotalCount149205354% within Q13年级42.1%57.9%100.0%表2 Q13年级 * Q14父亲文化程度 CrosstabulationQ14父亲文化程度Total初中以下高中（中专、中技）、大专大学本科及以上Q13年级高一Count206545130% within Q13年级15.4%50.0%34.6%100.0%高二Count1984121224% within Q13年级8.5%37.5%54.0%100.0%TotalCount39149166354% within Q13年级11.0%42.1%46.9%100.0%表3 Q13年级 * Q15母亲文化程度 CrosstabulationQ15母亲文化程度Total初
