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1、綜藝性訪談節目的涵化效果陳怡璇台灣大學新聞研究所摘要： 近來綜藝性談話節目風潮興起，同一時段高達五種類似節目。本研究欲探討聳動呈現時下年輕人兩性觀念的綜藝性談話節目會如何型塑閱聽人的世界觀。節目中往往呈現出開放性觀念是否會影響閱聽人對婚前性行為的認知、態度和行為。本研究欲探討看這類節目越多，性觀念是否越開放，是否認為電視所呈現的極為現實世界的情形，而出現涵化效果。本研究以涵化理論為架構，研究近來興起的綜藝性談話節目。 研究結果估計，看越多呈現婚前前性行為是普遍的綜藝性談話節目，越會高估現實社會中年輕人從事婚前性行為的比例。重度收視者對婚前性行為會較寬容的態度，較能允許自己發生婚前性行為。關鍵詞
2、：涵化研究、綜藝性談話節目、婚前性行為 壹、前言： 電視節目類型隨著趨勢而有變化，每個階段都會有特定類型節目獨領風騷。娛樂節目從以前的歌舞秀、藝人的才藝表演（鑽石舞台、龍兄虎弟）為主流，後來又有玩遊戲型的節目（紅白勝利、十字路口），最近有一波新類型的節目正如雨後春筍出現，娛樂性的名人訪談節目，它不同於以往訪談節目嚴肅或溫馨的進行，而是以輕鬆、娛樂的方法訪問藝人，這類節目以康熙來了開始，創下極佳的收視率，爾後跟進的類似節目則有國光幫幫忙、康康嚇一跳、智勇志永電力公司、桃色蛋白質等等不勝枚舉。雖說這些節目都是綜藝性談話節目，但各有各的特色以作區隔。特別是以聳動禁忌話題為訴求的節目，特別能吸引觀眾以
3、刺激收視率。但是，收看社會中的極端人物親身訪談是否會扭曲閱聽人的世界觀？尤其在收視者是觀念上在形成的青少年是否因此認同節目而跟隨節目呈現的價值觀？貳、文獻探討一、談話性綜藝節目：1談話性綜藝節目：談話性節目(talk show)又稱脫口秀節目，因為廣播、電視的發展使原本私密性的人際對話滲入大眾媒體。談話性節目被定義為大眾媒體終以人際對話作為主要的節目內容形式。一般的談話性節目多為新聞類型的節目，多半討論時事。後來漸漸轉變為請來賓上節目談談個人經驗等較私領域的部分，此種節目類型變被歸為談話性綜藝節目(嚴玉鳳，2000)。台灣的談話性節目到達巔峰則是2100全民開講，爾後帶動各種娛樂性、社會性、生
4、活性、趣味性的節目，紛紛以雙向交流為訴求。台灣的談話性綜藝節目始於1997年，邀請觀眾、來賓上節目討論八卦、隱私等較聳動、麻辣、禁忌的話題。主要是分享自身的經驗。例如，三立的獨漏六十、心裡有詭，東森的Jacky show等等(嚴玉鳳，2002)。如今這種類似節目則有衛視中文台的麻辣天后宮。 2談話性綜藝節目特色（1） 互動性：談話性綜藝節目邀請觀眾、來賓現身討論自己的經驗，直接與主持人互動，一起討論多半聳動禁忌的話題（例如，邀請牛郎、酒店、夜店的女公關上節目或找學生討論自己的性經驗），吸引觀眾主動參與、講述個人經驗。觀眾不再是匿名隱形的。（彭芸，2000；鍾起惠，1997；轉引自嚴玉鳳）。加以
5、談話性節目製作成本低，只要邀請來賓上節目聊聊自身經驗，不需要出外景、大樂隊的歌舞表演，只要建立固定類型，以後只要更換題目，節目就可以一直做下去(黃威融，1997，轉引自嚴玉鳳，2002)。因此現在類似節目很多。有女郎俱樂部、今夜女人幫等邀請藝人上節目聊自己的經驗，或是兩代電力公司、麻辣天后宮邀請一般觀眾上節目。（2） 話題以私領域為主：早先的談話性節目以新聞性節目為主，討論公共政策，做為公共論壇，扮演哈伯瑪斯公共領域的角色。之後的議題不侷限於公共議題，慢慢出現私領域議題。為了刺激收視率，話題內容公開隱私、具有衝突、爭議和時效性，主要在挑起觀眾的興趣（嚴玉鳳，2002）其中有以愛情、婚姻話題為主
6、，主要聊自己的感情經驗或是婚姻生活（例如女郎俱樂部、今夜女人幫）。另有以聳動麻辣話題為主。麻辣天后宮常常與來賓討論性事的辛辣話題，讓收視率飆高（2005-06-13/星報/11版）。討論的話題有嫖妓、包養小狼狗、向AV女優學習等等。找夜店的公關、牛郎或是情侶分享的相處模式。其特色為上節目的來賓多為學生或六七年級生。其戀愛觀都很前衛、開放。例如節目中會提到男女朋友同居的情形、婚前性行為、學生因為好玩而兼差夜店女公關等等。節目中的女性來賓與女性藝人都表現得很主動、開放，會在節目中吃男生豆腐。節目中最明顯表現的，是婚前性行為是時下年輕人的常態。除了找觀眾分享男女朋友相處之道，在節目中會詢問情侶間的相
7、處方式，例如情侶睡覺時的姿勢。（3） 批評根據Davis和Mares1998年所做的脫口秀對青少年的影響研究中，提出脫口秀的批評有下列三點。 1脫口秀把異常看似為正常：因為脫口秀節目焦點多為奇特聳動的話題，每個觀眾上去侃侃而談時多一副理所當然的樣子，而觀眾缺少相關的認知就會覺得這是很正常的現象。觀眾會相信這些來賓能代表社會，當觀眾對社會的觀感改變時，他們對可接受的行為標準也會跟著改變。 2脫口秀使觀眾對人們遭遇的痛苦無感：脫口秀常常請人講述自身悲慘的遭遇，觀眾因為了娛樂而收看因而無感，看久了人們會對這些免疫。脫口秀的來賓講述自己悲慘的經驗以吸引觀眾注意。台灣有些談話性節目找來賓分享的經驗都很聳
8、動，就如麻辣天后宮的廣告詞所言，節目中邀請各色男女15位，熟女、苦戀花、草莓族都有。所有問題都從辛辣、驚悚處下手（摘自麻辣天后宮官方網站），以聳動的話題、內幕吸引觀眾注意，以提高收視率。 3脫口秀瑣碎化社會議題（trivialize complex social issues）：脫口秀找觀眾分享自身經驗而過份簡化複雜的議題，最後提供的解決方式更簡單且過於理想，例如愛戰勝一切（love conquers all）或者種族不要緊(race shouldnt matter)二、涵化理論： 1967年Gerbner提出涵化理論，其基本前提是，透過電視，社會的價值體系和標準得以傳遞和確立。經由大眾的大量
9、收視使用，這套價值標準得以成為文化主流，而得到大眾認同。(Gerbner,1986)。電視內容是建購主觀社會真實的主要來源，那麼符號的社會真實或媒介社會真實和主觀的社會真實之間必有關聯。如果閱聽眾大量收看電視，媒介真實有可能會影響個人的主觀社會真實，甚至取代主觀真實，從而影響到人對真實世界的信念，而這樣的歷程就是涵化(cultivation)。 在暴力素描時代(1967-1978)關心問題的問題是1電視暴力內容提供給閱聽人哪些基本素材？2閱聽人使用這些基本素材，又建構了怎樣的主觀社會真實？如果閱聽人之主觀社會信念建構社會真實，那麼就得先了解電視所提供其建構之基本素材。Gerbner之電視涵化閱
10、聽人之社會信念的論點，是閱聽人以電視所提供之第一度空間(first order)的基本暴力內容為素材，即第一層涵化效果，而建構第二度空間(second order)之卑鄙世界為社會信念之二階段論證，此為第二層涵化效果。 涵化理論是由暴力、重度收視者、輕度收視者、電視答案卑鄙世界、真實世界答案以及等概念組織架構而成。1重度收視者，其所理解的世界和電視所表現的符號真實有相當一致的可能。輕度收視者，所理解的世界和真實的情況較一致。2電視答案和真實世界答案：當重度收視者的回答和電視表現一致時，稱為電視答案，和真實世界一致時，稱為現實答案。3卑鄙世界的信念： 透過受試者對某些問題的答案來推測受事者對人際
11、關係和社會的信念。問題有自己受難的可能性、朋友之間的信任感、對真實暴力率的估計等。如果收視者大部分的資訊來自於電視，那麼他們對世界的理解和真實世界間會有很大的差距。涵化過程：HawkinsPingree在1981年曾提出一模式，解釋個人如何使用電視以建構社會真實。即學習與建構二階段。涵化是一個歷程，包括學習歷程和建構過程，這個模式顯示涵化並非直接由看電視所產生，而是構過資訊獲得這個中介變項得電視世界的資訊。故學習歷程是獲得電視資訊的關鍵，若不經過學習就不會有建構。 但Potter卻認為有不足之處，在學習、建構過程又加入概推化(generalization)的過程。因為有概推化的過程，所以一度空
12、間的社會現象估計可以轉變為二度空間的信念概化。(以上引自李蕙馨，1994) 觀眾藉由收看麻辣天后宮學習到當今年輕人的兩性觀念（第一層涵化效果），並建構腦海中時下年輕人的兩性觀念必與電視呈現相同，類推到其他相關議題（第二層涵化效果）。例如，從電視上學到時下年輕人婚前性行為很普遍，類推到時下年輕人一夜情也很普遍、情侶間的忠誠關係很薄弱在Gerbner的研究中，電視暴露量是產生涵化效果的重要變項，其他學者發現，不同節目型態可能涵化不同的世界觀，(轉引自方鳳琪等，2002)。RosslerBrosius 指出原本的涵化理論取徑(approach)排除特定節目的涵化效果，例如脫口秀，認為在各種電視文類中
13、都可以找到一致性訊息(the same uniform messages)。其他研究學者發現，沒有暴露在特定文類和有暴露在特定文類比較下，人們在後者會有認知和態度的涵化。(RosslerBrosius P146)。三、相關研究： 涵化研究的主題慢慢不侷限於暴力電視節目，亦有拿涵化理論分析娛樂性、綜藝性的電視節目。Gerbner曾分析電視娛樂節目對客觀現實的呈現方式(Adoni et al.,1984，引自方鳳琪等，2002)。RosslerBrosius研究德國日間脫口秀是否影響觀眾對同性戀、雙性戀及刺青的態度。Davis 和Mares研究脫口秀對青少年的影響。國內研究有綜藝節目對青少年的影響
14、，偏重識讀教育，亦有綜藝節目的性別角色分析。國外研究Rossler和Brosius針對德國的脫口秀節目進行涵化研究。發現收看越多脫口秀的青少年會高估現實社會中同性戀、雙性戀、刺青的人數，並對這三族群的人採取較寬鬆的態度。實驗證實第一層涵化效果。第二層涵化效果則假設收看脫口秀的青少年會把第一層效果類推到其他道德議題。在節目中未出現的夫妻忠實程度、竊盜等道德主題會採取較寬鬆的態度。但第二層的涵化效果並未得到証實。 該研究指出涵化效果的先決條件是，一致性訊息(uniform message)和儀式性收視(不選擇的收視，nonselective viewing)。脫口秀的節目都含有這兩種條件。Ross
15、ler和Brosius發現1脫口秀在敘事、內容、形式都有同質性(a structural homogeneity)。2Gerbner指出，看電視是根據時間來看而非節目，意即什麼時間能看電視就看那個時候的電視節目。其他研究者發現，看脫口秀節目頻率可依觀眾能收視的時間來預測。(The frequency of talk show viewing was best predicted from the availability of time)這被BenteFromm(1997，引自RosslerBrosius)所支持。觀眾的收視行為是被養成的(the use of talk show as highly habitualized,p147)。在實驗設計上，RosslerBrosius將受試者分為實驗組和控制組，因為涵化理論是長期的效果研究，以往涵化理論利用內容分析法和長期調查法無法證明電視節目內容與閱聽人意見形成之間有因果關係。所以他們採用延長實驗的方式。自變項：有看脫口秀和沒看脫口秀的爭議內容。為了避免主持人的影響，所有內容均選自同一個節目。 Davis和Mares探討脫口秀上的議題是否影響青少年對這些議題的認知。這些議題有青少年逃家、18歲以下懷孕、青少年青少女在15歲到19歲
