《九上愚公移山教案》由会员分享，可在线阅读，更多相关《九上愚公移山教案（9页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、愚公移山 教案教学目标一、知识目标：1、了解列子及其作者。2、掌握文中难解的字、词、句，能读准“仞、畚、孀、龀、厝、陇”等字。3、学习本文对比和衬托的艺术特色。二、能力目标：1、学会辨认一词多义和通假字，能流畅翻译全文。2、能口述故事，能概括寓意。三、情感态度与价值观：感受愚公移山的精神以及愚公形象的现实意义。教学设想一、教学重点：1、掌握文中难解词句，疏通全文。2、辨析古汉语中的一词多义现象。二、教学难点：感受愚公移山的精神以及愚公形象的现实意义。三、教具准备：多媒体课件。四、教学方法：朗读、讨论、感悟。五、课时安排：2课时教学过程 第一课时 一、导人新课 同学们，在我们的学习和生活中，谁都
2、遇到过困难，遇到了困难是应该勇敢地克服还是选择逃避，答案是显而易见的。但我们中有许多人，面对前进道路上的重重困难、道道险阻，常常缺乏耐挫力和持久力，最终选择了对目标或理想的放弃。 今天我们要学习的文言文愚公移山中的愚公却是一位面对困难敢于挑战敢于战胜的勇者，学习愚公，尤其学习愚公那勇于克服困难、坚持到底的精神，我相信我们每一位都会实现人生既定的目标。二、简介愚公移山的体裁、出处和作者愚公移山是一篇寓言故事。寓言是一种文学体裁，它的特点是寓一定的道理于简短的故事之中，情节比较简单，篇幅较小，寓意深刻而含蓄。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。愚公移山就是一则长期在民间流传的好寓言。 愚公
3、移山选自列子汤问，相传是战国时期郑国人列御寇所著，里面保存了不少先秦时期的寓言故事和神话传说。列子，名寇，又名御寇，战国时期郑国人，道家代表人物之一，主张清静无为。其作品列子一书中保存不少古代寓言故事和神话传说，如“愚公移山”、“杞人忧天”、“两小儿辩日”、“纪昌学射”等，既有较高的文学价值，又有积极的教育意义。三、学生听课文录音，并轻声跟读课文听课文录音，注意一些生字生词的正确读音，并请轻声跟读课文。四、学生自读课文，解决字词句障碍五、检查自读效果(一) 给下列加点的字注音 高万仞（rn） 冀州（j） 山北之塞（s） 荷担者（h） 箕畚（jbn） 始龀（chn） 孀妻 (shung） 穷匮（
4、ku） 亡以应（w） 一厝（cu） 朔东（shu） 雍南（yng）(二) 解释下列加点的通假字(1) 指通豫南：“指”通“直”，一直 (2) 始一反焉：“反”通“返”，往返 (3) 汝之不惠：“惠”通“慧”，聪明 (4) 河曲智叟亡以应：“亡”通“无”，没有(5) 一厝朔东：“厝”通“措”，放置 (6)无陇断焉：“陇”通“垄”，高地(三) 解释下列加点的词的用法、意义(1)吾与汝毕力平险 形容词用作名词，指险峻的大山(2)箕畚运于渤海之尾 名词作状语，用箕畚(四) 解释下列加点的词1、方七百里：方圆 2、河阳之北：山的南面，水的北面3、年且九十：将要、快要 4、面山而居：面对，朝着5、惩山北之
5、塞：苦于； 阻塞 6、出入之迂也：曲折，绕远7、聚室而谋曰：家人； 谋划、商量 8、达于汉阴：山的北面，水的南面9、毕力平险：竭尽、用尽；险峻的大山 10、杂然相许：纷纷地； 赞同 11、其妻献疑曰：提出疑问 12、如太行、王屋何：把怎么样13、且焉置土石：况且； 哪里 14、投诸渤海之尾：之于 15、邻人京城氏之孀妻有遗男：寡妇；孤儿 16、始龀：换牙17、曾不能毁山之一毛 草 18、寒暑易节：交换19、固不可彻：顽固；通，指思想的改变 20、虽我之死 即使21、曾不若孀妻弱子：比得上 22、子子孙孙无穷匮也：穷尽23、而山不加增：但是；增加 24、无陇断焉：高大的山25、遂率子孙荷担者三夫
6、：遂：于是、就； 荷：扛、挑； 夫：成年男子26、曾不能损魁父之丘：竟、却，与“不”连用，起加强语气的作用； 削减； 土山(五) 归纳下列重点虚词的用法1、“之”的用法 结构助词，“的”：冀州之南，河阳之北 渤海之尾，隐土之北 以君之力 京城氏之孀妻 曾不能毁山之一毛 操蛇之神 用在主谓之间，取消句子独立性： 惩山北之塞，出入之迂也 汝之不惠 虽我之死 汝心之固 指示代词：“这”：曾不能损魁父之丘 “这件事”：操蛇之神闻之，告之于帝 人称代词：“他们”：跳往助之 “他”：河曲智叟笑而止之曰2、“而”的用法 连词，表修饰：面山而居 笑而止之 连词，表顺承：聚室而谋 何苦而不平? 连词，表转折：子
7、子孙孙无穷匮也，而山不加增 3、“其”的用法 代词，“他的”：其妻献疑曰 帝感其诚 代词，“他”： 惧其不已也 副词，加强反问语气：其如土石何？4、“以”的用法 介词，凭：以君之力 以残年余力 连词，表目的，相当于“来：”河曲智叟亡以应(六) 特殊句式 被动句 帝感其诚 （天帝被他的诚心感动了） 倒装句 主谓倒装：甚矣（谓）， 汝之不惠（主）。 宾语前置：何（宾）苦而不平？ 定语后置：遂率子孙（荷担者）（定语）三夫 省略句 省略主语：（愚公）聚室而谋曰 （室人）杂然相许 省略介词：帝感（于）其诚 一厝（于）朔东，一厝（于）雍南 (七) 重点句子翻译1、惩山北之塞，出入之迂也。 译：苦于山的北面
8、交通阻塞，出来进去要绕道。 2、吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？ 我和你们用尽一切力量铲平险峻的大山，使道路一直通到豫州的南部，到达汉水南岸，好吗？3、以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？ 译：凭您的力气，连魁父那样的小山都不能挖平，能把太行、王屋怎么样呢？况且把土石放到哪里？4、遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。 于是愚公率领子孙能挑担子的三个人，凿石头，挖泥土，用箕畚把土石运到渤海边上。5、寒暑易节，始一返焉。 译：冬夏换季，才往返一次。6、甚矣，汝之不惠。 译：你太不聪明了。7、以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？凭着你残余的岁月、剩下的
9、力气，还不能毁去山上的一棵草，又能把泥土和石块怎样呢？8、汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。你思想顽固，顽固到不可变通的地步，还比不上那寡妇和孤儿。9、子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？ 子子孙孙是没有穷尽的，可是山却不会再增高，愁什么挖不平呢？ 10、一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 一座放在朔方东部，一座放在雍州南部。从此，冀州的南部，汉水的南边，再没有高山阻隔了。六、指名朗读、全班齐读七、布置作业 熟读课文，完成课后“思考与练习”一、二。第二课时一、复习导入1、复述“愚公移山”的故事 四人小组共同准备复述故事，并推荐一名同学，准备在全班复述。 要求：语言流畅
10、，可加上一定的合理想象。 对复述者进行简单讲评，让学生在听、评中，不断熟悉课文，为后面逐字落实翻译全文作准备。 2、抽学生逐句逐段翻译课文。二、合作学习，研读课文(一)请同学们阅读课文，思考这些问题，用课文原句来回答1、愚公要移的是两座什么样的山？2、愚公为什么要移山？3、移山的目的是什么？4、倒土的地点是哪里？5、他们是怎样具体行动的？6、山最终移掉了吗？7、愚公决心移山要克服哪些困难？(二)指名回答上述问题1、“方七百里，高万仞。”这是两山的规模：高大。 开头写两山的情况，实际上是交代了故事的背景，为下文移山的艰难作了铺垫。2、移山的原因：“惩山北之塞，出入之迂也。”3、移山的目的：“指通
11、豫南，达于汉阴。”4、倒土的地点：“投诸渤海之尾，隐土之北。”5、具体行动：“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。”6、结局：“自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉”7、愚公决心移山要克服的困难：（l）两座山高大：太行、王屋二山，方七百里，高万仞。（2）年老力衰，人员少：“年且九十”，“遂率子孙荷担者三夫”。 移山的人物有年近90岁的愚公，荷担者三夫，还有始龀的遗男，总共五个人，并且是老的老、小的小，要移走两座大山，的确千难万难，但越是艰巨的任务面前，就越能显示人们的精神面貌。（3）工具简陋，运土路程远：“叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。”“寒暑易节，始一反焉。”三、分析人物形象过渡语：愚公
12、移山“任务”艰巨，需移走两座高峻的大山；愚公移山人力单薄，只有一行五人；愚公移山“过程”艰辛，凿石运土，全靠体力，需寒来暑往，长期努力。也许年老力衰的愚公是有点自不量力，难怪智叟要笑而止之，当然愚公机智的驳斥是令智叟哑口无言。1、不同的人物对待移山有不同的态度，愚公妻子与智叟的话差不多，他们的态度一样吗?子孙和“遗男”态度又怎样?愚公妻子：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”智叟：“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”愚公妻子认为丈夫连魁父这样的小山都动不了，能拿太行、王屋怎么办呢?智叟则认为凭愚公这把老骨头，连山上的一棵草都毁不了，还想动土石吗？可见，愚公妻子
13、是怀疑中带着担心；智叟则是轻视和嘲笑的语气。再则，“甚矣，汝之不惠。”这样的话愚公妻子是不会说的，而“且焉置土石?”这样的话智叟是不会说的，因为他根本反对移山，绝对不会关心如何处理土石的问题。正因为这样，所以他说的话存在着不切实际的故意夸张。“以残年余力，曾不能毁山之一毛”，与“以君之力，曾不能损魁父之丘”是不同的。总之，愚公妻子是“献疑”，智叟是“笑而止之”，一“疑”一“笑”，态度迥然有别。“疑”是对愚公的关心和担心，“笑”则是出于对愚公的轻视和嘲笑。遗男是“跳往助之”，子孙是“杂然相许”，还献计献策，说明愚公移山是得到大家支持。 2、愚公是移山的积极倡导者，他对移山的态度自然很坚决，那么，
14、他和智叟的分歧在什么地方?各用什么观点来看待移山这个问题? 你认为谁的观点正确？智叟：“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？” 愚公：“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”智叟认为人力是有限的，不能改变自然，因而嘲笑和阻止愚公移山；而愚公认为人定胜天，山虽庞大但它是死的，不会随时间流逝而加增；而个人力量虽然有限，但生息繁衍则有无限潜力。智叟只用眼前的、静止的观点看待问题；愚公用长远的、发展的观点看待问题。 愚公移山，看到了自己后代子孙们的无穷力量，他说：“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”非常理直气壮；而智叟只看到一代人的力量，从而断定人在自然面前是无能为力的，显然看问题片面、死板。3、那么，对愚公和智叟这两
